民俗藝術符號在城市視覺形象中的應用

楊國慶 陶一凡

摘要：民俗藝術符號是勞動人民在民俗事項活動中對圖形及色彩等藝術符號的應用和傳承，本文將從藝術的視覺出發(fā)，結合對蚌埠市城市建設的研究，挖掘民俗藝術符號所蘊含的民族精神內(nèi)涵，借助互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播方式和視覺特征，從而提升城市視覺形象。

關鍵詞：民俗藝術;蚌埠;城市建設;城市視覺形象

引言：

城市是人類生存居住的地方，由最初的大片土地進行開發(fā)，再到一座城市無數(shù)高樓的林立需要幾百年甚至上千年的變化。人類的創(chuàng)造力是無可厚非的，我們的想象能力、實踐能力將城市變得越來越好，那么城市的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高也帶來了一系列審美的要求，所以營造城市文化，發(fā)展民俗藝術，成為了重要的一部分。

一.概述

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“生產(chǎn)性保護”的概念自提出以來，便面臨著爭議。這一概念是在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的進程中應運而生的保護方式，符合了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥中的藥物炮制技藝和部分傳統(tǒng)美術非遺項目保護的生產(chǎn)性質(zhì)和項目特點。

城市的建設需要文化的扶持，文化的拓展需要給予恰當?shù)男麄?。每個城市都有屬于自己獨特的文化背景，點滴的行動與口耳相傳的歷史為城市增添了一份色彩。說到城市與歷史，筆者就會想到曾經(jīng)聽過這樣一句話：“要想了解一座城市的發(fā)展，就要去看一看這座城市的博物館。”所以城市的整體形象要從“眼”入手，主觀與客觀、藝術與歷史的結合，了解和探究城市文化、提升和拓展城市視覺形象，從中讓人感受城市深厚歷史文化藝術的存在，最后深刻印入“腦”中。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的，不可重復的文化現(xiàn)象，是我們民族的血脈。對此，我們應該增強民族文化的自覺意識和危機意識，充分認識保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性，珍愛和尊重祖先傳下來的精神財富，對處于弱勢地位且脆弱無比的非物質(zhì)文化，應該刻不容緩地采取有效措施搶救與保護，使之再現(xiàn)生機與活力，這是時代賦予我們的神圣職責。

3.非遺資源在城市建設中的結合與應用

目前，國內(nèi)很多城市在非遺文化應用于城市建設方面做的比較成功。

例如，蘇州是一座有著豐富文化內(nèi)涵的城市，不論是從城市建設還是從歷史底蘊來說，都是做得極具代表性的。吳語是歷史上中國歷史在悠久的方言之一，蘇州話被稱為吳儂軟語，剛到蘇州，坐在城市的公交上，賞著一路的美景，聽著廣播里的報站，一遍普通話一遍蘇州話，這讓老人聽了仿佛還生活在老蘇州，讓年輕人聽了多學習多了解家鄉(xiāng)文化，讓來旅游的人聽了感受到蘇州方言的魅力，更讓歸鄉(xiāng)的人聽了有著滿滿的親切感。

每座城都有一個不一樣的小調(diào)，哼哼唱唱帶有家鄉(xiāng)的味道。蘇州評彈是用蘇州方言說唱，一般以敘事為主，分為“彈”和“唱”，既可以自彈自唱，也可以相互配合伴奏演唱，《白毛女》、《新兒女英雄傳》等這些咱們耳熟能詳?shù)墓适露际窃u彈傳統(tǒng)的代表性節(jié)目。它作為老蘇州人茶余飯后的消遣時光，現(xiàn)在當?shù)氐囊恍┬〔桊^里依舊坐著很多人，磕著瓜子閉著眼睛欣賞著，有時也搖頭晃腦隨聲附和。

有形無形之間，民俗文化與藝術展現(xiàn)的不僅僅是城市風貌，更是深厚挖掘出來的悠長底蘊，讓蘇州城在建設中不斷創(chuàng)新，不斷吸引更多國內(nèi)外的人前來拜訪，拉動了城市的旅游業(yè)，提高了城市的國民經(jīng)濟水平。

二.民俗藝術符號

1.民俗藝術符號的概念及特征

民俗藝術圖形作為一種符號形式，人類通過視覺形象去傳達民俗文化。它是生活的、大眾的藝術，是千百年來人類智慧的結晶，創(chuàng)造文化、欣賞文化并且享受文化帶來的樂趣，是具有社會性、地域性、民族性的群體行為。這些符號所具有的社會文化功能與其蘊含的價值觀，都作為民俗藝術的組成部分進入現(xiàn)代設計中。民俗藝術符號自有其自身的特征：

依附性和獨立性的統(tǒng)一

民俗藝術符號的產(chǎn)生是伴隨著勞動群眾自我精神理想的追求而展開的，它是同勞動群眾精神文化生活息息相關的活動，民俗藝術符號的依附性和獨立性融為一體，相互制約。

傳承性和變異性的統(tǒng)一

民俗的產(chǎn)生總是歷代相延，積久而成的。民俗藝術符號的形成需要數(shù)十年、上百年，甚至上千年的積累。民俗藝術符號的出現(xiàn)和存在，反映了特定時空范疇內(nèi)人們的世界觀、價值觀、道德觀和審美觀。實際上，民俗藝術符號是一種地域文化的傳承現(xiàn)象。

2.現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生的歷史背景

18世紀工業(yè)革命改變了人類居住模式，城市化進程推進了城市人口急劇增長，居住條件不斷惡化，引起了各階層認識的關注。在19世紀中葉，開始出現(xiàn)了一系列關注城市的未來發(fā)展方向的討論。這些討論在很多方面是過去對城市發(fā)展討論的延續(xù)，同時又開拓了新的領域和方向，為現(xiàn)代城市規(guī)劃的形成和發(fā)展在理論上都進行了充分準備。

3.民俗藝術在城市建設中的作用

在日新月異的城市建設進程中，沒有特色的千篇一律是不能讓城市煥發(fā)生機，將民俗藝術符號作為現(xiàn)代城市建設之源，提升文化內(nèi)涵，促進人民群眾對藝術審美的高標準，在繼承與發(fā)展中得以弘揚。

兩個及兩個以上多種民俗藝術符號的結合是另一種更高的狀態(tài)。例如，安徽省的另一座底蘊深厚的城市安慶市，它在城市建設中就有這樣的呈現(xiàn)，從視覺、聽覺和精神三個層面共同對人產(chǎn)生著影響。千古流傳《天仙配》講述的是七仙女與董永的愛情故事，這已經(jīng)不僅僅是將雕塑與神話故事結合，還是當?shù)氐狞S梅戲與城市建設的結合，它大而醒目的雕塑建造在市區(qū)的道路分流處，既提升了美觀性，又傳播了地域文化。

三.蚌埠城市視覺形象現(xiàn)狀

蚌埠市是安徽省重要工業(yè)城市，位于安徽省東北部，由于歷史記載為采珠之地，被譽為“珠城”。 蚌埠地處秦嶺-淮河這條地理氣候意義上的南北交界線上，坐落在龍子湖西岸的龍湖公園內(nèi)，由我國著名工藝美術大師韓美林設計的，一個極為代表性的雕塑界碑。高39.9米，以紅、藍兩種顏色為主，按照中國傳統(tǒng)的雕塑設計，在東、南、西、北四個方位分別放置了用青銅鑄造的青龍、朱雀、白虎、龜蛇，雕塑的頂端是一條欲飛的蒼龍，由此取名為“火鳳凰 龍”系列，象征著中國全面的騰飛，以及南北相望相守的融合。

“在現(xiàn)代很多廣告作品中，通常會采取寓意聯(lián)想符號進行主題的表達。這種寓意聯(lián)想符號可以是現(xiàn)代元素，但這不意味著民俗藝術圖形符號就不適合該類廣告作品主題的表達。事實上，在進行這類廣告設計時，可以結合主題的需要，巧妙加入民俗藝術圖形符號，使廣告主題獲得更加直觀的表達?！盵1-3]城市中廣告占很大一部分，如果在每一個廣告制作中都多加思考賦予寓意，根據(jù)廣告的主題適當發(fā)揮，合理運用民俗藝術符號，那么整個城市的視覺內(nèi)涵將得以大幅提升，呈現(xiàn)出的表現(xiàn)力度也與千篇一律的城市建設大相徑庭，突出有趣而獨特的一面。

四.民俗藝術元素在蚌埠城市視覺形象的應用

民俗文化需要被銘記，需要能者會用，更需要被傳承、被創(chuàng)新。 因為不管在哪個時代哪個城市，民俗藝術都不會過時。出現(xiàn)在蚌埠城市街頭的廣告，大多都是盈利性的，整體的設計緊湊，沒有突出的重點，要把想表達的內(nèi)容傳達出來，一方面，可以在現(xiàn)代廣告中引入民俗藝術圖形，有助于吸引受眾的眼球;另一方面，要善于運用濃厚的民俗文化色彩，為城市增添一份使大眾更容易接受的，這種極具人文氣息的廣告，也有利于強化民俗文化在人們心中的地位，以得到更好地傳承，更能讓人們體會到這座城市的魅力。

民俗藝術符號作為一種精神支撐，與流行文化的結合，以強烈的表現(xiàn)力，賦予民俗新的生命力，有效提升城市文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代人的智慧不次于前人，他們能創(chuàng)造能設計出的東西，我們也可以比他們更好，現(xiàn)代的創(chuàng)作手法多樣，方式與工具更先進了，一切都得到了豐富的發(fā)展。

統(tǒng)一展現(xiàn)的視覺系統(tǒng)應該與城市所傳達出的城市精神息息相關，用圖形、用色彩進行隱喻的表達，在人文歷史中加以提煉。傳達城市視覺特征最直觀的表現(xiàn)之一是色彩，在規(guī)劃城市統(tǒng)一視覺系統(tǒng)的過程中要對當?shù)厣饰幕右宰⒅匮芯浚钊胪诰虬霾旱赜騻鹘y(tǒng)色彩，遵循規(guī)范化的條件下，做出成長式的長遠設計。

五.總結

每一座城市都在慢慢訴說著自己的故事，時間就是最好的記錄者。城市中的人們雖為小家奔忙，實際上都是為了創(chuàng)造出好的生活條件而奮斗著，這是長久的時代亙古不變的生活法則，它承載著太多的人類文明與宏偉史詩。解讀蚌埠的文化藝術，深入了解城市歷史，通過民俗藝術符號發(fā)揚獨特的城市魅力。

參考文獻：

[1]簡佐磊.淺談民俗藝術圖形符號在現(xiàn)代廣告設計中的應用[J].美術教育研究，2015（19）：70.

[2]陶一凡.民俗藝術符號提升蚌埠城市視覺形象研究[J].藝術科技，2019：191-192.

[3]孫發(fā)成.民俗藝術符號及其現(xiàn)代傳播[J].民族藝術研究，2011.24（02）：92-96.

基金項目：

本文屬大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目《民俗藝術符號在城市視覺形象中的應用——以蚌埠市為例》（編號：S201910378624）研究成果。