駘日節(jié)的民間文化傳承探究

摘? ? 要：中國(guó)的各個(gè)民族具有很多豐富多彩的獨(dú)特節(jié)日，較為出名的有：彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、傈僳族的刀桿節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕、哈尼族的扎勒特、苗族的花山節(jié)、拉祜族的月亮節(jié)等不同的民族節(jié)日?！按辍笔菆?bào)恩的意思，代汝節(jié)也叫做駘日節(jié)，是嘉絨藏族人民為了表達(dá)對(duì)傳說(shuō)中的民族英雄阿米格東的感恩之情舉辦的節(jié)日活動(dòng)。本文通過(guò)對(duì)駘日節(jié)的文化起源、風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行記述和分析，如實(shí)地展現(xiàn)駘日習(xí)俗的文化內(nèi)涵，通過(guò)研究駘日節(jié)在非遺視角下的文化傳承，探尋這一古老節(jié)日背后原始古樸的信仰特點(diǎn)與人文情懷。

關(guān)鍵詞：駘日節(jié);民間文化;文化傳承

一、引言

傳統(tǒng)節(jié)日從遠(yuǎn)古時(shí)期流傳至今，從這些傳承而來(lái)的節(jié)日中，我們可以清晰地看到古代先民們精彩的生活畫(huà)面。嘉絨藏族主要分布于四川西北的岷江上游流域地區(qū)和大渡河流域地區(qū)，它具有悠久獨(dú)特的巴蜀文化魅力。駘日節(jié)是一個(gè)嘉絨藏族人民為了他們傳說(shuō)中的英雄阿米格冬而設(shè)立的獨(dú)特的紀(jì)念節(jié)日。中華民族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了歷法禮儀、原始文化、宗教信仰、數(shù)理祭祀等深厚文化內(nèi)容。巴蜀民間傳統(tǒng)節(jié)日沉淀著深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，記錄著巴蜀文明豐富的內(nèi)容和多彩的社會(huì)生活。

二、駘日節(jié)的文化起源

青藏高原的東部邊緣與成都平原之間巨大的地理落差，形成了奔流不息的江河、蔥綠的狹長(zhǎng)河谷、高峻的皚皚雪山、茂密的原始森林。從甘孜藏族自治州東北部，沿著大渡河延伸到阿壩藏族羌族自治州的南部，輻射雅安北部地區(qū)，在約8萬(wàn)平方公里的土地上繁衍生息著嘉榮藏族人民。四川省嘉絨藏族地區(qū)極具代表性的重大傳統(tǒng)節(jié)日之一是“代汝節(jié)”，也被稱(chēng)作“駘日節(jié)”?！榜~日”有“功成圓滿之日”，到此順利結(jié)束的意思，是為專(zhuān)門(mén)紀(jì)念英雄阿米格東而設(shè)立的民間節(jié)日[1]，同樣也是傳頌吉祥、慶祝勝利、祈求福運(yùn)、表達(dá)思念的重要民間節(jié)日。

相傳阿米格東降生在一對(duì)年邁老夫妻家中，他們給他取名為“格東”。阿米格東出生后，他大得驚人食的量讓他的父母無(wú)力養(yǎng)活，父母只能拋棄他，任其自生自滅。他的母親心中不忍再去尋找他時(shí)，阿米格東不僅好好地活著，還長(zhǎng)得身材高大，力量非凡。后來(lái)，妖魔占領(lǐng)了阿米格東的家鄉(xiāng)，阿米格東歷盡艱辛除掉妖魔，將家鄉(xiāng)的人民從危難中解救了出來(lái)。人們?yōu)榱烁卸魉?，將每年阿米格東獲得勝利的這一天列為一年中最重要的日子，大家聚集在一起懷念和歌頌阿米格東。千百年的流傳中阿米格東是讓他們擁有新生的英雄，人們心中充滿了對(duì)阿米格東滿滿的崇敬之情，人們視他為先祖，在他的名字“格東”前面加上了“阿米”，稱(chēng)他“阿米格東”?！鞍⒚住痹诩谓q藏語(yǔ)的漢話音譯中是“先祖、祖父”的意思。

阿米格東在嘉絨藏族地區(qū)的傳說(shuō)，突出了人們對(duì)阿米格東的智慧，品格和力量的推崇。人們?cè)诎⒚赘駯|戰(zhàn)勝妖魔的這一天舉行盛大隆重的紀(jì)念活動(dòng)，這一天就是駘日節(jié)。經(jīng)過(guò)年復(fù)一年的傳承發(fā)展，駘日節(jié)漸漸成為嘉絨地區(qū)獨(dú)有的節(jié)日[2]。

三、駘日節(jié)的文化傳承

嘉絨各個(gè)地區(qū)的駘日節(jié)時(shí)間也都是不一致的，但大多數(shù)都在藏歷十一月十二日至十五日之間舉行節(jié)日慶典，其民間節(jié)日文化的傳承發(fā)展也都是同根同源。例如理縣一帶在十月過(guò)節(jié)，他們不稱(chēng)“代汝”，而是直呼為“阿吾阿米格冬”;馬爾康地區(qū)梭磨、松崗一帶在每年農(nóng)歷十一月的上弦日，也就是藏歷虎月上旬過(guò)節(jié)，叫做“達(dá)拉格拖”;金川集沐一帶則與春節(jié)一起舉行;丹巴、小金和理塘縣的一些村寨則在農(nóng)歷二月慶祝。因?yàn)轳~日節(jié)在各地的節(jié)日時(shí)長(zhǎng)和過(guò)節(jié)的時(shí)間都不相同，但過(guò)節(jié)的節(jié)日儀式都差不多相似，所以各地區(qū)又分了三個(gè)時(shí)間段：土司駘日節(jié)在每年的農(nóng)歷9月12日、河壩駘日節(jié)在每年的農(nóng)歷11月12日、山上駘日節(jié)在每年的農(nóng)歷2月12日，在嘉絨的駘日節(jié)勝過(guò)春節(jié)。駘日節(jié)期間大忌掃地，人們認(rèn)為這會(huì)掃除財(cái)運(yùn)[3]。

為了紀(jì)念阿米格東，嘉絨藏民們一直傳承發(fā)展著表達(dá)對(duì)阿米格東無(wú)比尊崇的文化，居民所住的外墻上裝飾著與阿米格東息息相關(guān)的白色圖案，有日月星空，還有苯教的雍仲符號(hào)。在“駘日”的前幾天，因?yàn)槭且约o(jì)念阿米格東為主，所以用很多傳統(tǒng)、原始的東西來(lái)布局。人們會(huì)在窗戶的周?chē)⑸习走?，把房屋外墻四周都刷上白色的邊幅，碉房墻基角兩邊的墻面上?huà)上朝上的三角形圖案，此外，人們還會(huì)在碉房的側(cè)墻上畫(huà)上各種寓意吉祥的八寶圖[4]。人們通過(guò)這些圖案表達(dá)心中對(duì)生活的祈愿和對(duì)阿米格東的懷念，傳頌他勇敢無(wú)畏，不怕艱險(xiǎn)的英雄事跡，也衷心地祈愿阿米格東能保佑村寨年年如意，保佑百姓生活幸福安康。

除了裝飾房屋，還要制作獨(dú)特的“甲納”，也就是面塑，面塑的制作也被很好地傳承發(fā)展下來(lái)。人們將面塊揉捏成人物形態(tài)夸張而有趣的面塑，比如阿米格東打仗用的武器和騎的坐騎，還有五谷（五谷模型稱(chēng)之為“甲烈”）和家畜。將制作好的面塑先放人鍋中烤制，等烤到半熟后放進(jìn)火塘的火灰里直至烤熟，然后清理掉面塑上面的火灰，這樣“甲納”就制做完成了?！凹准{”都穿著柏枝條，以便于供奉陳設(shè)。人們先按層陳列燒制好的“甲烈”及瓜果食物供品，然后極為莊重地將“甲納”擺放在火塘上方的隔板壁壇上，點(diǎn)上酥油燈、燃上藏香進(jìn)行祭祀供奉。

駘日節(jié)當(dāng)天的早上一大早，寨子里家家戶戶都早早忙碌起來(lái)，大家都希望先人一步搶到早上第一桶干凈的水。第一桶干凈水寓意著一年都會(huì)事事順利如意。人們還會(huì)早早爬上房頂把箭矢、柏樹(shù)枝插進(jìn)屋頂?shù)募缐?，并在上面掛上白色的雞毛或白色的羊毛。家里的長(zhǎng)者會(huì)用早上的凈水清潔臉和手，點(diǎn)燃柏枝進(jìn)行煨桑祭祀，相同的，最早煨桑的寓意是一年中家里都會(huì)福運(yùn)連連[5]。駘日節(jié)這天人們傳承了古老的禮法，火塘邊的席位制度嚴(yán)格。以家庭中父輩為首，上方最尊貴，按照先男后女，從左到右的順序圍坐。人們?cè)诨鹛辽先錾先澣氐聂佤危谥姓b唱著關(guān)于阿米格東的頌詞，在主堂（有火塘的房間）的四周鋪上氆氌毯子，火塘上方安置的桌子上擺上裝有五谷雜糧和“甲納”的方斗，還有代表和星星、月亮、太陽(yáng)的半圓形和圓形面塑。一家人圍坐在火塘邊，喝著酥油茶和青稞酒，吃著豐盛的食物，男女老幼享受著節(jié)日帶來(lái)的快樂(lè)。

四、非遺視角下的駘日節(jié)民間文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人們的生活密切相關(guān)，是各民族世代相承的不同傳統(tǒng)文化的形式表現(xiàn)和文化藝術(shù)空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包涵以語(yǔ)言作為載體的傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)的書(shū)法戲劇、傳統(tǒng)的醫(yī)藥技藝、傳統(tǒng)的禮儀民俗等多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史條件的不斷變化中得到了創(chuàng)新，促進(jìn)了文化的多樣性。

作為非遺文化的駘日節(jié)，比如：初三孩子們踢毽子;初四初五打掃房屋衛(wèi)生，粉飾外墻;初六制作傳統(tǒng)的“甲納”，這些都是駘日節(jié)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。看似一項(xiàng)簡(jiǎn)單普通的祭祀活動(dòng)，往往有著豐厚的文化歷史內(nèi)涵，是大家所要關(guān)注的非遺文化。駘日節(jié)期間，嘉絨人會(huì)表演以阿米格東為主題的特色節(jié)目，表達(dá)大家對(duì)幸福生活的美好愿景;會(huì)跳起贊頌阿米格東事跡的鍋莊舞，展現(xiàn)人們樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。

駘日節(jié)的節(jié)日活動(dòng)匯集了人們對(duì)阿米格東的崇敬之情。阿米格東是嘉絨藏族歷史上一位非常重要的人物，是嘉絨地區(qū)原始苯教和雍仲苯教的斗爭(zhēng)中誕生的民間英雄，駘日節(jié)是以節(jié)日為載體，以對(duì)阿米格東的祭祀為主題，以嘉絨民間民俗文化為表現(xiàn)形式的阿米格東文化的重要內(nèi)容，這些都是駘日節(jié)成為非遺文化的關(guān)鍵。承載著阿米格東文化的駘日節(jié)，涵蓋了嘉絨地區(qū)的民俗文化，宗教文化，節(jié)日文化，建筑文化，歌舞文化等，展示了嘉絨藏族璀璨的文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的民俗風(fēng)情。駘日節(jié)集中展示了嘉絨文化，它是歷史文化最古老濃郁;傳承最集中;民間祭拜最虔誠(chéng)的;最富有嘉絨土地氣息的嘉絨民間節(jié)慶。其作為嘉絨地區(qū)民間文化重要組成部分一直是藏學(xué)研究的一道靚麗風(fēng)景[6]，也是駘日節(jié)文化成為非遺文化的重要依據(jù)。

總結(jié)

在嘉絨民間，阿米格東是嘉絨人民崇敬懷念的先祖，是嘉絨藏族的精神圖騰，是嘉絨藏族的文化內(nèi)涵和血脈記號(hào)。阿米格東的傳奇故事讓人們讀了千年，夢(mèng)了千年，也傳承了千年。歷史的沉淀匯聚成了以民俗、宗教、節(jié)日、建筑、歌舞等形式為載體的文化體系——阿米格東文化。駘日節(jié)這天人們紀(jì)念阿米格東，表達(dá)對(duì)他的懷念與感恩，千百年來(lái)，阿米格東已經(jīng)深深地烙印與嘉絨藏民地骨血之中，阿米格東就是嘉絨地文化精神，是生活中神圣和頂禮尊敬的先祖神。阿米格東，在嘉絨地區(qū)，不僅僅是一個(gè)英雄，而是一種精神，一種信仰，一種力量，一種習(xí)俗，一種生活，一種文化。

阿米格東文化不僅是嘉絨藏族文化的重要組成部分，更是嘉絨藏族的精神力量和民間文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)特有的非遺文化。駘日節(jié)還在傳承和發(fā)展，制作“甲納”的傳承人正在成長(zhǎng)，關(guān)于英雄出征的歌舞也還在上演。阿米格東依然活在山的懷抱中、活在雪的原野上，活在藏房的火塘邊，活在人們的心田里。

參考文獻(xiàn)：

[1]四川嘉絨地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日“代汝節(jié)”[J]. 孫健.中國(guó)西藏網(wǎng)

[2]中華節(jié)慶詞典[M]. 范建華.云南美術(shù)出版社.2012.09.第119頁(yè)

[3]神山下的王權(quán)：嘉絨藏人“代汝節(jié)”儀式考察與神話分析[J].張?jiān)?《思想戰(zhàn)線》2015.41（5）

[4] 嘉絨藏族的阿米格東文化[N]. 張學(xué)風(fēng).《西藏藝術(shù)研究》2011.03.第69頁(yè)

[5]絢麗多彩的嘉絨藏族文化[N]. 馬爾康.四川民族出版社2003年版

[6]四川民俗大典（藏族篇）[M]. 四川省文聯(lián).四川人民出版社1999年版

作者簡(jiǎn)介：全朝陽(yáng)（1971-）女，漢族，籍貫：重慶梁平，單位：成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院，職稱(chēng)：副教授，學(xué)歷：碩士，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、教育管理等。

四川省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地民間文化研究中心資助科研項(xiàng)目：駘日節(jié)口述史（立項(xiàng)編號(hào)：MJ20-106）