作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，淺談玉雕工藝的特點

摘? ? 要：擁有7000多年發(fā)展歷史的玉雕工藝，被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列。玉雕具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)特點，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉雕重視人的創(chuàng)作。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉雕是跨國界跨民族的藝術(shù)行為。同時作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉雕又反映社會發(fā)展的方方面面。最后，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉雕具有傳承與創(chuàng)新的特點。本文就嘗試探討玉雕工藝的特點，讓更多的玉石愛好者加入保護(hù)玉雕的行列，一起保護(hù)玉雕藝術(shù)，利在當(dāng)前，功在千秋。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);玉雕;傳承;發(fā)展

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織機(jī)構(gòu)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指世界各國各民族人民世世代代口口相傳流傳下來的非物質(zhì)化的文化表現(xiàn)形式，并視其為該國的文化遺產(chǎn)的組成部分。近年來，玉雕被納入為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一類，越來越受到社會和廣大人民群眾的關(guān)注和保護(hù)。中國玉雕起源于7000多年前的新石器時代，它最原始的時候是以農(nóng)耕工具的形式出現(xiàn)，逐漸發(fā)展到今天，玉雕走過了它自己獨特而光輝的發(fā)展歷程。保護(hù)玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是世界各國人民共同努力的目標(biāo)和方向，具有深厚而長遠(yuǎn)的意義。玉雕工藝的傳承與發(fā)展，利在當(dāng)前，功在千秋。

一、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉雕重視人的創(chuàng)作

玉雕是一項以人為本的行為藝術(shù)，玉雕創(chuàng)作重視人的參與和創(chuàng)作，既是一項體力活，也是一項腦力活。需要玉雕師傾注心血和活力，花費較多時間才能完成的藝術(shù)行為。玉雕創(chuàng)作重視人的雕刻行為，玉雕只是作為這項雕刻藝術(shù)的載體，玉石本身并不具有任何意義，是玉雕師通過其個人的雕刻行為和情感的表達(dá)才賦予了玉雕作品的文化價值和藝術(shù)價值。如果沒有玉雕師的參與，玉雕行為就無法成立，玉雕工藝就無法展現(xiàn)。玉石愛好者及收藏家們喜歡玉雕作品，不是單單喜歡玉石這顆晶瑩剔透的珍貴寶石，更是喜歡玉雕師通過多種玉石雕刻技巧展現(xiàn)出來的玉雕文化和玉雕藝術(shù)。這種玉雕文化是時代相傳，隨著時間的流逝而越來越受到人民的珍藏。玉雕工藝也隨著時間的流逝越來越精湛和豐富。

二、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉雕是跨國界跨民族的藝術(shù)行為

中國素有“崇玉之邦、愛玉之國”的美稱，世人皆知，中國玉雕擁有7000多年的歷史背景，自古中國先民就非常喜歡玉石，并且通過雕刻這一行為藝術(shù)賦予了玉石新的生命。但是玉雕又不僅僅是中國的，玉雕還是全世界共同擁有的文化遺傳和文化珍寶。玉雕藝術(shù)行為不分國家、不分民族、不分膚色、不分男女，玉雕藝術(shù)是全世界各國人民共享的文化成果，也是全世界各國人民繼往開來，不斷傳承與發(fā)展的一種文化行為。當(dāng)代玉雕行業(yè)出現(xiàn)了越來越多的高層次人才，這些擁有豐富海外留學(xué)經(jīng)驗的高層次人才為玉雕行業(yè)帶來了大量西方先進(jìn)文化的營養(yǎng)，為中國玉雕灌溉成長，取其精華去其糟粕，為我所用。從這個角度來看，玉雕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是跨越國界和跨越民族的藝術(shù)行為。成為了全世界各國人民的共同的文化遺產(chǎn)。

三、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉雕反映社會發(fā)展的方方面面

玉雕創(chuàng)作行為，受到玉雕師所在的朝代的社會發(fā)展水平和社會現(xiàn)狀影響，反過來，玉雕作品也體現(xiàn)了其所在的朝代的社會特征和人文關(guān)懷。藝術(shù)源于生活，玉雕藝術(shù)也不例外。玉雕創(chuàng)作的題材和主題，正是來自社會的現(xiàn)狀和民間百態(tài)。玉雕創(chuàng)作的靈感正是來自玉雕師生活經(jīng)歷的點點滴滴和歷史文化知識積淀的情感庫。受到社會發(fā)展的局限性，玉雕師創(chuàng)作的玉雕作品也是具有局限性的，只有少數(shù)的玉雕師能擁有超前的意識，和洞察萬物的本領(lǐng)，看到事物未來發(fā)展的趨向和變化。這樣的玉雕作品自然是彌足珍貴的，也是極少數(shù)存在的。大部分的玉雕作品反映的是真實可見的現(xiàn)狀，雕刻的是人物、靜物、山水等真實存在的景物。

四、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉雕具有傳承與創(chuàng)新的特點

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最主要的一個特點就是文化行為具有繼承性，只有千百年來傳承下來的文化傳統(tǒng)才能成為文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)不是新近出現(xiàn)的新鮮事物，也不是突然出現(xiàn)的社會產(chǎn)物，而是千百年來，隨著社會歷史的演變，一直流傳下來的文化藝術(shù)。在流傳的過程中，有許許多多的創(chuàng)作者為這項藝術(shù)注入新鮮血液，帶來新的主題，新的思想，新的觀點，新的立場。所以文化遺產(chǎn)同時也具有創(chuàng)新性。文化遺產(chǎn)不是簡單地復(fù)制粘貼模仿臨募，而是在傳承的過程中發(fā)揮創(chuàng)作者的想象和技能，賦予文化藝術(shù)新的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉雕藝術(shù)正是具有傳承與創(chuàng)新的特點。在玉雕發(fā)展的7000多年時間中，玉雕的技藝出現(xiàn)了前所未有的更新，玉雕的表現(xiàn)形式發(fā)生了空前巨大的變化，玉雕的題材和主題也受到不同朝代的社會發(fā)展而具有不同的核心內(nèi)容。傳承與創(chuàng)新，是確保玉雕藝術(shù)生生不息繁榮發(fā)展的根基，是玉雕作品擁有感染性和靈性的重要原因。保護(hù)玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有非常重要的意義，是全世界各國各族人民共同努力的方向，保護(hù)玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不可能一蹴而就，需要世世代代不斷進(jìn)步發(fā)展，潛移默化地進(jìn)行。作為新時代的玉雕創(chuàng)作者，我們有義務(wù)也有必要繼承與弘揚歷史悠久的中華玉石文化，把中華玉石文化推向全世界，推向全球。保護(hù)玉雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要長久而為之，長久造福于民。

作者簡介：李家林（1995.9-），男，漢，籍貫：四川省廣安市，學(xué)歷：初中，職稱：初級，工作單位：四會市衍瑜珠寶有限公司，研究方向：工藝美術(shù)。