民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合發(fā)展研究

冷益虎

摘要：民間美術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要構(gòu)成部分，深刻反映出我國人民特有的審美情感、意識與準(zhǔn)則。民間美術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的根源與基礎(chǔ)，其主要包括宗教文化藝術(shù)設(shè)計、宮廷文化藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代文化藝術(shù)設(shè)計。本文將對民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進行融合，為我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了強大的支撐。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；融合發(fā)展

民間美術(shù)集合了我國在民俗、審美、哲理、文化等諸多方面的文化傳統(tǒng)，在藝術(shù)上展現(xiàn)出斑斕色彩和豐厚的文化內(nèi)在美，并用極富地方特色的素材與包含深意的藝術(shù)造型來表達某時某地的人文特色，故而當(dāng)之無愧的被稱為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶[1]。民間美術(shù)具有多元化和多層次的特征，這一特征的形成主要源于我國歷史上文化中心發(fā)生的數(shù)次地理位置遷移。民間美術(shù)在具體分類上較為繁雜，各個分類的工藝表現(xiàn)在特色和側(cè)重點上也各有不同，日常生活中的風(fēng)箏、刺繡、剪紙、陶器、雕塑、石刻、泥塑、糖人、面點等都以不同形式展現(xiàn)出民間美術(shù)的獨特藝術(shù)造型及美感，這些和日常生活緊密相關(guān)的工藝作品的產(chǎn)生，不僅反映了人民群眾的生活狀態(tài)，同時也展現(xiàn)出民間美術(shù)藝術(shù)美化物品的功能性。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計概述

設(shè)計是一種通過視覺的形式將計劃、規(guī)劃、設(shè)想傳達出來的活動過程。作為設(shè)計中的一個重要分支，藝術(shù)設(shè)計是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類社會物質(zhì)與精神的完美結(jié)合?？v觀藝術(shù)設(shè)計，其有著相對獨立的學(xué)科和門類，但同時又包含諸多因素，具備強大的綜合性。與傳統(tǒng)藝術(shù)門類不同，藝術(shù)設(shè)計主要包括平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、多媒體設(shè)計、服裝設(shè)計、工藝美術(shù)品制作與設(shè)計等，涉及人們生活的方方面面。在藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計師不能單純?yōu)樵O(shè)計而設(shè)計，而要對設(shè)計對象所處的社會形態(tài)、文化背景、人文地理進行全面、深入的了解與認(rèn)識，將藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，為人們的生活增添色彩[2]。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合發(fā)展

（一）民間美術(shù)造型語言與服裝設(shè)計

不同品類的服裝有著各自獨特的時尚風(fēng)格。在設(shè)計時，設(shè)計師常常需要根據(jù)品牌定位設(shè)計能夠凸顯特色的造型元素，將其填滿服裝的整體或者置于領(lǐng)子、口袋、裙擺等比較特殊的位置，以體現(xiàn)和展示獨特的風(fēng)格。民間美術(shù)獨特的造型語言為服裝設(shè)計提供了豐富的靈感，使服裝的特點更加突出。以唐裝的設(shè)計為例，其用料十分講究，多以真絲為主，款式也十分獨特，既有中國傳統(tǒng)文化的古樸風(fēng)韻，又有大國風(fēng)范，灑脫自如、飽滿大氣。之所以有如此強烈的視覺效果和鮮明的風(fēng)格特征，得益于民間美術(shù)造型語言的合理運用，通過“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“中國書法”等特有的造型形式將中國風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致，使唐裝得到了國人乃至世界的認(rèn)可與喜愛。其次，民間美術(shù)造型語言與動畫設(shè)計。民間美術(shù)和動畫都是大眾的文化娛樂，都注重教育性和審美趣味的結(jié)合，將民間美術(shù)的造型特點融入動畫設(shè)計中，能夠為動畫設(shè)計開辟一條全新的風(fēng)格化創(chuàng)作道路[3]。比如，《小鯉魚跳龍門》、《九色鹿》、《哪吒鬧?！返?，這些經(jīng)典的國產(chǎn)動畫都借鑒了民間美術(shù)的造型語言，與其他動畫形式形成了鮮明的對比，自成一派，濃濃的民族風(fēng)情讓人印象深刻。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間藝術(shù)色彩的應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中對民間美術(shù)色彩的應(yīng)用極為廣泛，幾乎涉及了人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。之所以被如此廣泛的應(yīng)用，其根本原因在于民間美術(shù)色彩本身具有較為穩(wěn)定的社會文化內(nèi)涵，并且在人們長期的社會活動中得到了廣泛的心理認(rèn)同，從而造成原本抽象的色彩藝術(shù)變成有跡可循的藝術(shù)活動。 民間美術(shù)中色彩的應(yīng)用可謂細致入微和靈活多變，其在創(chuàng)作上具有較高的主觀性與自由性，故而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中引入民間美術(shù)色彩可增加作品的色彩形式美感和藝術(shù)感染力。 在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中充分發(fā)揮民間美術(shù)色彩的價值，不僅能夠幫助現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形成更具人文特色的作品，同時更能夠得到廣大人民群眾的心理認(rèn)同，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的推廣有著很大的助力作用。

（三）寓意圖案表現(xiàn)的題材

民間美術(shù)中的寓意圖案是民間大眾通過圖案的寓意和象征來表達對生活的豐富感情和美好愿望。寓意圖形主要是以走獸、人物、文字、花鳥等為造型形象，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，運用借喻、比擬、雙關(guān)、諧音以及象征等表現(xiàn)手法構(gòu)成“一句吉語一個圖形”的吉祥形式[4]。

1.象征寓意。象征寓意是以具體的形象來指代某種抽象的概念或含義，或者創(chuàng)造一種抽象的符號來加以表示。如方勝、盤長象征綿延不斷，牡丹象征富貴，梅、蘭、竹、菊象征高士和高風(fēng)亮節(jié)，麒麟、龍、鳳等靈物代表祥瑞，“牡丹花開”象征生活富貴、婚姻美滿，“龍鳳呈祥”圖案象征美滿和諧的婚姻關(guān)系。以龍和鳳構(gòu)成的圖案還有“二龍戲珠”“龍飛鳳舞”等。

2.諧音寓意。諧音寓意是以相同或相近的讀音來代表某些吉利、祥瑞的意義，如盡管蝙蝠外表比較難看，但因為與“遍富”“遍?！敝C音，經(jīng)過美化后就成為象征“福”的圖案。五只蝙蝠與壽桃搭配寓意“五福捧壽”；“魚”諧音“余”，“蓮”諧音“連”，鯉魚、蓮花搭配寓意“連年有余”；“喜鵲”和“梅花”搭配寓意“喜上眉梢”；“雙瓶”寓意“歲歲平安”等。

3.隱喻寓意。隱喻就是一種富于想象的、積極的解碼行為。按照事物之間的聯(lián)想關(guān)系，把未知的事物嵌入另一種新的聯(lián)想，未知的事物由此獲得了新的意義。如以雙柿與如意搭配寓意事事如意，以仙鶴、桃子、靈芝、松樹搭配寓意長壽。民間的三多紋，畫面是由桃子、石榴、佛手、枝葉搭配組成。桃子表示長壽；石榴籽多，表示多子；佛手表示福，寓意為多壽、多子、多福。

結(jié)論

民間美術(shù)以自身豐富的造型語言、鮮明的色彩以及獨特的地域性特征，傳遞著人民群眾的情感訴求，為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了寶貴的財富。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者，必須充分認(rèn)識到民間美術(shù)的優(yōu)勢與價值，在設(shè)計過程中靈活應(yīng)用，豐富設(shè)計作品的表現(xiàn)形式與審美價值，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，打造具備中國特色的現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格。

參考文獻：

[1]谷萬里. 民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有效結(jié)合[J]. 包裝工程，2018，39（10）：257-259

[2]馬群. 試論民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示[J]. 阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018，29（01）：69-70

[3]寧爍. 民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示[J]. 廣東蠶業(yè)，2018，52（03）：101

[4]李巍. 民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 黑河學(xué)院學(xué)報，2018，9（02）：173-174