數(shù)字人文項(xiàng)目的特點(diǎn)以及經(jīng)驗(yàn)分析

李新宇

摘 ?要：數(shù)字人文學(xué)科或許可以算是一門新興的學(xué)科種類，也或許能夠算作是前史悠長(zhǎng)的一門學(xué)科種類。數(shù)字人文學(xué)科是傳統(tǒng)人文學(xué)科里分生出來的一個(gè)分支，人文學(xué)科包含了歷史學(xué)、哲學(xué)、言語學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、考古學(xué)、音樂學(xué)等多個(gè)方面，而數(shù)字人文學(xué)科則是與現(xiàn)代計(jì)算相穿插的一門學(xué)科，具有代表性和學(xué)科融合性。該文從數(shù)字人文案例出發(fā)，分析了其在實(shí)際中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文 ?歐美人文發(fā)展 ?前景

中圖分類號(hào)：G250.7 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）06（c）-0032-02

1 ?數(shù)字人文的含義示例

1.1 北京大學(xué)數(shù)字人文論壇召開

2016年5月21日，由北京大學(xué)圖書館聯(lián)合哈佛大學(xué)中國(guó)歷代人物傳記資料庫(kù)項(xiàng)目和北京大學(xué)數(shù)字人文建設(shè)與發(fā)展研究課題組共同舉辦的首屆“北京大學(xué)數(shù)字人文論壇”在京召開。來自國(guó)內(nèi)外語言、歷史、信息技術(shù)、圖書情報(bào)等多個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者就相關(guān)問題展開了探討。

數(shù)字人文學(xué)科是一個(gè)正在快速發(fā)展中的文理穿插學(xué)科，其特性如同我國(guó)高校研究所對(duì)于近代數(shù)學(xué)的研究，基本上還處于比較啟蒙的階段，甚至這門專業(yè)在我國(guó)開設(shè)的課程也僅限于985以及211高校，其余雙非高?；旧蠜]有開設(shè)這門專業(yè)課程。不過雖然這門課程目前比較冷門，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，這門課程必定會(huì)在以后的世界里大放異彩。從現(xiàn)在世界數(shù)字人文研究的趨向來看，以下方面便是數(shù)字人文項(xiàng)目的特點(diǎn)以及時(shí)代前沿性的表現(xiàn)。

1.2 城市數(shù)據(jù)的可視化表現(xiàn)

城市數(shù)據(jù)的可視化是數(shù)字人文學(xué)科應(yīng)用特點(diǎn)的一個(gè)重要體現(xiàn)。這個(gè)體現(xiàn)曾在多個(gè)城市進(jìn)行過聲勢(shì)浩大的研究討論會(huì)，可視化作為分析探索和交流的工具，已經(jīng)成為了揭示復(fù)雜城市結(jié)構(gòu)的原動(dòng)力。然而，現(xiàn)在迫切需要彌合城市數(shù)據(jù)泛濫和決策者將數(shù)據(jù)有效地整合之間的鴻溝。城市數(shù)據(jù)可視化研討會(huì)希望對(duì)這一概念進(jìn)行批判性評(píng)估，并討論數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)可視化如何服務(wù)和更好的了解，甚至能夠組織城市運(yùn)行流程，并關(guān)注“以人為本”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)應(yīng)該支持和提升利益相關(guān)者對(duì)數(shù)據(jù)的理解和應(yīng)用——從政府、公司到公民。

2 ?數(shù)字人文的實(shí)際應(yīng)用

2.1 與計(jì)算機(jī)的相互應(yīng)用

在人文科學(xué)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)的最早使用也是最普遍的使用是對(duì)文學(xué)作品的一致性、合理化的詞匯表進(jìn)行匯編。這些努力為廣泛的自然語言文本數(shù)據(jù)庫(kù)的廣泛研究和指導(dǎo)創(chuàng)造了潛力。但是到目前為止，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的重點(diǎn)是機(jī)械技能，例如拼寫和語法。隨著存儲(chǔ)（如視頻磁盤）和計(jì)算機(jī)之間通信的飛速發(fā)展，人文主義者正在尋找一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的、變化無常的學(xué)習(xí)和教學(xué)環(huán)境。斯坦福大學(xué)教授Eleanor Selfridge-Field受邀發(fā)表重要演講“visualizing the invisible： Tools for seeing music”，說明了音樂領(lǐng)域中，樂譜、樂曲和數(shù)字化工作的異同，并介紹了早期探索中前人使用機(jī)器自動(dòng)記錄音樂翻譯音樂的嘗試。借由音樂風(fēng)格引出問題——音樂和人文變遷的路徑是否有重合之處。同時(shí)引出變遷中出現(xiàn)的其他問題，然后對(duì)音樂進(jìn)行可視化展現(xiàn)的嘗試。并以可視化音樂為例，動(dòng)態(tài)展示巴赫G小調(diào)賦格可視化播放效果，清晰地展示了四聲部旋律發(fā)展，從視覺讓我們看到復(fù)調(diào)音樂的規(guī)則與美麗。最后期待未來能有更好、更貼合音樂的可視化方式，期待可以促進(jìn)音樂領(lǐng)域和可視化領(lǐng)域的共同進(jìn)步。

這其實(shí)就是數(shù)字人文在我們其他學(xué)科領(lǐng)域中的一個(gè)簡(jiǎn)單推廣應(yīng)用，據(jù)這個(gè)例子的原因就是為了把前面枯燥生硬的理論變成活生生的現(xiàn)實(shí)題材，就像是稀奇古怪的蒙太奇等電影學(xué)理論，當(dāng)真正搬到熒幕的時(shí)候，我們才恍然大悟，原來就是這個(gè)意思。

數(shù)字人文這一頗具爭(zhēng)議的交叉學(xué)科其現(xiàn)今的發(fā)展?fàn)顩r，從理論架構(gòu)、方法設(shè)計(jì)到實(shí)際產(chǎn)出，都可以從這個(gè)研究項(xiàng)目中窺見一斑。“時(shí)光機(jī)”的創(chuàng)意最初來源于數(shù)字人文教席持有人和他的團(tuán)隊(duì)：將大量歷史文獻(xiàn)進(jìn)行電子化，并通過數(shù)據(jù)分析形成信息網(wǎng)絡(luò)，再以此為基礎(chǔ)進(jìn)行建模以還原出真實(shí)的歷史場(chǎng)景，并通過數(shù)字化多媒體的方式進(jìn)行展示。而威尼斯也因其獨(dú)特豐富的城市人文景觀和持續(xù)一千年左右較為完整連貫的檔案保存?zhèn)鹘y(tǒng)成為這一試點(diǎn)項(xiàng)目的首選城市。

目前，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的很多大學(xué)內(nèi)已經(jīng)建立了跨學(xué)科的數(shù)字人文研究中心，國(guó)際上的數(shù)字人文研究聯(lián)盟也已經(jīng)出現(xiàn)，各種數(shù)字人文主題會(huì)議在全球頻繁召開。相比之下，中國(guó)的人文社會(huì)學(xué)界對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用十分不足，研究方法和教學(xué)手段也都較為陳舊。面對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究方法創(chuàng)新的需要，將國(guó)外數(shù)字人文研究的內(nèi)容、方向和前沿集中介紹給國(guó)內(nèi)的人文社會(huì)學(xué)者以加快我國(guó)人文學(xué)科研究范式的升級(jí)和轉(zhuǎn)型已經(jīng)顯得十分必要。

2.2 數(shù)字人文在歐美國(guó)家的應(yīng)用

由于數(shù)字人文是近十年來新興的專業(yè)和研究領(lǐng)域，在這一方面，西方的研究要領(lǐng)先于我國(guó)。美國(guó)斯坦福大學(xué)和英國(guó)的倫敦大學(xué)都設(shè)有相關(guān)的研究中心來對(duì)這門專業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的研究。雖說我國(guó)目前武漢也有研究中心，但是相對(duì)于歐美國(guó)家來說，我國(guó)的數(shù)字人文專業(yè)才是真正的起步階段。

對(duì)于數(shù)字人文的實(shí)際應(yīng)用，歐美國(guó)家已經(jīng)率先踏出了至關(guān)重要的一步。文學(xué)方面的文本挖掘便是數(shù)字人文的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)。大家都知道在我們國(guó)家，《紅樓夢(mèng)》被立為中國(guó)四大名著，聲名廣為流傳，國(guó)內(nèi)有許多的紅學(xué)會(huì)，專門研讀《紅樓夢(mèng)》，因此許多國(guó)外學(xué)者也對(duì)其進(jìn)行了研究和解讀。尤其是在我們的歷史背景中，《紅樓夢(mèng)》的作者一直都不僅僅是曹雪芹。文學(xué)界普遍認(rèn)為曹雪芹知識(shí)前八十回的作者，而剩余的后40回并不是曹雪芹所作，而是另一個(gè)文學(xué)家高鶚?biāo)?。但是?guó)外的數(shù)字人文專家卻不這么認(rèn)為，他們覺得《紅樓夢(mèng)》總共120回都是曹雪芹所作，跟高鶚沒有任何關(guān)系。

接著，國(guó)外的數(shù)字人文專家將計(jì)算機(jī)與文學(xué)進(jìn)行聯(lián)合，創(chuàng)立出一種新型的文學(xué)探究體系，通過對(duì)字詞的統(tǒng)計(jì)分析，他們認(rèn)為曹雪芹和高鶚的文學(xué)風(fēng)格是不太一樣的，但是回到《紅樓夢(mèng)》的文本來看，這部《紅樓夢(mèng)》都是采用的一種文學(xué)風(fēng)格，這一研究體現(xiàn)出字詞統(tǒng)計(jì)分析已經(jīng)成為一種特殊文學(xué)研究方法，特別是在作者鑒別和文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)流派分析上已經(jīng)顯示出其強(qiáng)大威力。

為了提高電子文本的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化程度，計(jì)算機(jī)與人文聯(lián)合會(huì)，計(jì)算語言學(xué)聯(lián)合會(huì)與文學(xué)與語言學(xué)計(jì)算聯(lián)合會(huì)于1987年成立了文本編碼組，并隨后發(fā)布了多個(gè)文本編碼標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)主要面向于人文社會(huì)科學(xué)研究，其目的是便于機(jī)器編碼和識(shí)別，提高數(shù)字文本的傳播、分析和教學(xué)效率，這樣就數(shù)字人文技術(shù)運(yùn)用到了文學(xué)研究的方面，也非常有利于我們?nèi)ミM(jìn)行更多的文學(xué)探究。

除了歐美國(guó)家對(duì)數(shù)字人文有較深的見解與研究以外，日本也在這方面做出了一些比較大的突破。大家都知道日本的動(dòng)漫是非常知名的，而在進(jìn)行日本漫畫的創(chuàng)作的時(shí)候，總會(huì)涉及到一些人物運(yùn)動(dòng)的軌跡和模型，如何去完美地制作它，這也運(yùn)用了數(shù)字人文的技術(shù)，他們利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行視頻捕捉、分析總結(jié)，然后規(guī)劃出人體運(yùn)動(dòng)軌跡的建模，將其體現(xiàn)在虛擬世界中，從而讓虛擬人物也能做到與真人運(yùn)動(dòng)幾乎一模一樣的姿態(tài)。這樣的應(yīng)用在游戲開發(fā)和動(dòng)漫文化的傳播方面有著巨大的發(fā)展?jié)摿屯顿Y空間，國(guó)內(nèi)也是非常值得去借鑒這樣的技術(shù)去提升國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

3 ?結(jié)語

人文社會(huì)專家與理科專家的跨界協(xié)作共同研究現(xiàn)已成為一種風(fēng)行趨向。從歐美資本主義國(guó)家的數(shù)字人文研究史來看，數(shù)字人文學(xué)科的建造有多方面需求，我們需要從多個(gè)方面進(jìn)行研究，這樣才能夠促進(jìn)自然學(xué)科和人文學(xué)科的交融，更好地獲得新生與發(fā)展。

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