金秀瑤族服飾文化圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新路徑轉(zhuǎn)換

李 超

（桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541004）

廣西金秀瑤族自治縣環(huán)境優(yōu)美，其悠久的民族歷史文化和獨(dú)特的自然地理氣候風(fēng)貌中又孕育著獨(dú)特的大型地域性歷史文化旅游資源。目前，國家正在制定加強(qiáng)支持引導(dǎo)實施文化藝術(shù)創(chuàng)意精品產(chǎn)業(yè)以及“一帶一路”的重要產(chǎn)業(yè)發(fā)展驅(qū)動戰(zhàn)略—金秀瑤族自治縣[1]，不同地域文化特征反映出巨大差異性，體現(xiàn)出不同的社會生活習(xí)慣和社會行為形成方式。地域性原創(chuàng)文化產(chǎn)品是在特定的文化條件下發(fā)展形成的，是一個地方獨(dú)具特色的標(biāo)準(zhǔn)性文化特征，它經(jīng)過了地方文化本質(zhì)內(nèi)涵的深入挖掘和地方元素符號的綜合提煉，再結(jié)合地方特色文創(chuàng)產(chǎn)品的定制設(shè)計與宣傳推廣，能夠有效促進(jìn)地方的觀光旅游業(yè)和文化業(yè)的持續(xù)發(fā)展，提升地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的帶動力度[2]。

1 金秀瑤族地域文化現(xiàn)狀分析

1.1 金秀文化地域現(xiàn)狀

瑤族是中國歷史上遷徙較多的民族，瑤族人民不僅創(chuàng)造了極其豐富的文化資源、物質(zhì)財富，還傳承了瑤族悠久的歷史淵源以及瑤族不同支系的生活習(xí)俗、文化形態(tài)和宗教信仰。金秀瑤族自治縣于1952年5月成立，轄屬廣西來賓市，地處廣西中部偏東的大瑤山區(qū)，是全國瑤族支系最多的縣份，主要分為盤瑤、茶山瑤、花藍(lán)瑤、山子瑤、坳瑤五大支系。瑤族有自己的語言但沒有共同使用的本民族文字，他們的文化符號缺乏文字記錄，通常體現(xiàn)于民族傳統(tǒng)藝術(shù)或者節(jié)日祭祀等方面。因此，本著提取瑤族文化的代表元素，并與現(xiàn)代的審美藝術(shù)相結(jié)合，使金秀瑤族的地域文化與現(xiàn)代審美價值取向相匹配，實現(xiàn)瑤族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新路徑轉(zhuǎn)換[3]。

1.2 金秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

文化藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品取材于傳統(tǒng)文化，是將原有文化物質(zhì)資源以富有創(chuàng)意的表現(xiàn)方式重新展現(xiàn)創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品，是將一些具有一定文化藝術(shù)內(nèi)涵的原有物質(zhì)或非物質(zhì)資源進(jìn)行重新創(chuàng)造、設(shè)計后形成的文化產(chǎn)品，這些文化創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品普遍都蘊(yùn)含著深沉的民族地域歷史文化和獨(dú)特的文化象征意義。當(dāng)今，金秀瑤族的文化創(chuàng)意產(chǎn)品總體表現(xiàn)為民族文化缺乏、地域性特征不明顯，產(chǎn)品類型單一、外觀造型缺少創(chuàng)新等。針對這種現(xiàn)象，基于地域性文化為主的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品顯得尤其重要。

2 金秀瑤族文化圖案研究

2.1 金秀瑤族文化圖案分類

不論是瑤族由萬物有靈引申出的民俗禮儀、社會生活，還是受神話傳說影響的藝術(shù)審美，都不是對自然萬物的客觀再現(xiàn)或枯燥描寫，而是集中體現(xiàn)了瑤族人民淳樸善良、真實強(qiáng)烈的精神情感，是金秀瑤族民族文化基因的資源寶庫。著名的文化人類學(xué)家馬林諾夫斯基將文化結(jié)構(gòu)分解為3個部分，將文化劃分為物質(zhì)、社會組織、精神生活3個層級。物質(zhì)文化層直接反映人類對自然界的認(rèn)識、把握、利用、改造的深入程度，反映社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。社會組織由人類在社會實踐中的各種社會規(guī)范構(gòu)成。精神生活層是指人類在社會實踐中孕育出來的價值觀念、審美情趣等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅要提取文化符號中的物質(zhì)、社會組織層，還要解析其中所蘊(yùn)藏的精神生活層。

2.2 金秀瑤族地域文化圖案提取

通過對金秀瑤族地域文化中最具典型的圖案進(jìn)行歸納，提取具有文化特色的造型、色彩、圖案、審美文化等，對文化符號進(jìn)行提煉、重構(gòu)、再造，最終完成金秀瑤族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新。將金秀瑤族文化分為物質(zhì)層、精神生活層、社會組織層三大類別，以構(gòu)建金秀瑤族文化模型。

3 傳統(tǒng)新生，產(chǎn)品設(shè)計模型表達(dá)

3.1 金秀瑤族文創(chuàng)設(shè)計原則

產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意形象表達(dá)依據(jù)諾曼提出的情感設(shè)計三層次，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計要素進(jìn)行了分類整理，與上文的“文化三因子”分類層相對應(yīng)。根據(jù)諾曼提出的文化情感性和認(rèn)知三維的層次，將整個產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計要素屬性和文化要素體系做出了層級化的歸納，形成了工業(yè)設(shè)計與產(chǎn)品文化直接對應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計屬性要素以及表征形式框架歸納體系，文化性和創(chuàng)意性在產(chǎn)品設(shè)計中的屬性要素歸納體系如圖1所示，最終推導(dǎo)出文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該具有功能性和裝飾美觀性兩種不同的屬性，有利于在研究設(shè)計文化表征方案過程中更好地與我國文化遺產(chǎn)資源主題緊密結(jié)合，從而更好地準(zhǔn)確詮釋我國文化資源的主題[4]。

圖1 金秀地域文化分析

3.2 金秀瑤族文創(chuàng)設(shè)計流程

（1）進(jìn)行符號資料收集。金秀瑤族自治縣是目前全國擁有瑤族文化支系最多的5個縣之一，通過田野調(diào)查，5個瑤族支系各自的瑤族歷史文化源流、宗教信仰、社會經(jīng)濟(jì)生活給人們充分展示了多姿多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化生活習(xí)俗，在案例文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，提取瑤族文化為設(shè)計對象。

（2）選取設(shè)計案例文化圖案。對提煉出的設(shè)計案例文化圖案進(jìn)行打散、提煉、重構(gòu)、再造，使瑤族文化符號能夠與瑤族文化創(chuàng)意產(chǎn)品緊密聯(lián)系在一起，以更好地傳承瑤族地域文化。

4 金秀瑤族文創(chuàng)設(shè)計實例表達(dá)

對金秀地域文化進(jìn)行了實地調(diào)研和清晰的層次研究分析之后，以瑤族服飾中的水波紋為圖案原型，從中提煉出能夠用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的符號元素，見圖2。這些幾何紋樣都是通過點(diǎn)、線、面等基本元素的移動穿插組合所形成的，并且具有一定的秩序感。這些幾何紋樣既可以單獨(dú)存在，也可以組合成群進(jìn)而在瑤族服飾上的不同部位形成不同的紋飾組合，水波紋樣延伸連接而形成的整齊美觀、古樸簡潔的畫面，形成畫面的多樣性和生動性，使得設(shè)計出來的文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的秩序美感[5]。圖例應(yīng)該從服飾圖中提取水波紋，創(chuàng)作單線圖，完善圖稿，見圖3。

圖2 幾何紋樣

圖3 茶具擺件

在圖3的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，充分結(jié)合當(dāng)代設(shè)計潮流趨勢，并且在外觀造型上大膽運(yùn)用創(chuàng)新手法，該作品與極具特色的瑤族地域性文化充分結(jié)合，產(chǎn)品的設(shè)計效果具有極強(qiáng)的功能性和視覺感。采用陶瓷材質(zhì)，色彩雅致，便于清洗；圖案清晰，裝飾效果極強(qiáng)。將瑤族服飾中獨(dú)特的傳統(tǒng)紋樣符號與茶具外觀合理結(jié)合，在滿足日常使用功能的基礎(chǔ)上不失民族韻味，極大地提高了產(chǎn)品的附加值。

5 結(jié)語

基于對金秀地域文化資源的調(diào)研分析和綜合模態(tài)歸納，進(jìn)行金秀瑤族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計流程圖的表達(dá)。在設(shè)計案例的實踐中選取了金秀瑤族的服飾文化圖案，結(jié)合現(xiàn)代消費(fèi)群體審美，運(yùn)用幾何化、抽象化的設(shè)計手法，進(jìn)行了金秀瑤族文化圖案的文化創(chuàng)意產(chǎn)品實踐探索研究，不僅豐富了瑤族服飾文化圖案的關(guān)系模型，還為傳承金秀瑤族文化提供了新的設(shè)計路徑。