基于文化維度分析高彩禮問(wèn)題

徐嘉慧

摘 要：從古至今，彩禮問(wèn)題一直是我們?nèi)粘Ｉ畹某Ｒ?jiàn)話題。在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，女方索要越來(lái)越多彩禮。除了是訂婚的象征，彩禮在種類(lèi)和內(nèi)涵上改變很多。有些時(shí)候，訂婚和彩禮的糾紛已經(jīng)成為情侶和他們婚姻之間的障礙，甚至演變?yōu)槊袷录m紛。但是彩禮問(wèn)題由來(lái)復(fù)雜。以往的研究大都是建立在法律維度和社會(huì)現(xiàn)象方面，或者其成因，抑或其發(fā)展過(guò)程。但是筆者想從文化維度淺談高彩禮問(wèn)題。文章從文化維度分析高彩禮問(wèn)題，特別是從文化維度解釋高彩禮問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：高彩禮;文化維度;女性

簡(jiǎn)介

訂婚是情侶及雙方家庭之間的一種約定，目的是為了結(jié)婚。彩禮通常是男方給女方的財(cái)產(chǎn)。在中國(guó)，如果一個(gè)男孩想結(jié)婚，他必須給女方彩禮。這是我們的傳統(tǒng)。在古代，成婚的規(guī)矩比現(xiàn)在要多，包括納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。雖然現(xiàn)在沒(méi)有這么多步驟，給彩禮仍然是一個(gè)重要儀式。近年來(lái)，女方索要越來(lái)越多才來(lái)。這在整個(gè)社會(huì)都快成了一種社會(huì)現(xiàn)象。很多男孩并不能承受高彩禮，甚至因此返貧，這反過(guò)來(lái)也讓越來(lái)越多男孩單身。這可能導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題。筆者想從文化維度淺談這種現(xiàn)象。

1、高彩禮問(wèn)題反省了新娘的個(gè)人主義

女方索要高彩禮反應(yīng)了個(gè)人主義在女性中越來(lái)越流行。因?yàn)椴识Y是女性婚后生活的財(cái)政保證。河北民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院著名副教授，歷史學(xué)博士，王教授主要研究中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)。通過(guò)婚姻功能和兩性倫理角度分析現(xiàn)代中國(guó)婚姻變革，得出結(jié)論個(gè)人主義的提升反映了女性的個(gè)人自由。

新婚姻法規(guī)定男方婚前財(cái)產(chǎn)歸男方所有，這對(duì)于女性這個(gè)弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，維護(hù)自身權(quán)利越來(lái)越難。所以，在有些地方，女性索要更多彩禮來(lái)維護(hù)她們的權(quán)利。此時(shí)新娘索要更多彩禮，她只是開(kāi)始保護(hù)她們自身利益，并不是夫妻婚后生活權(quán)益。這也是一個(gè)特殊的個(gè)人主義反應(yīng)。反過(guò)來(lái)，如果夫妻共度一生，那么彩禮還是歸他們共同所有。

2、高彩禮反應(yīng)了女性社會(huì)地位的提高

首都師范大學(xué)中文系毛教授在她的書(shū)中介紹了很多有關(guān)女性的詞語(yǔ)，比如妻妾等，以及結(jié)婚時(shí)間的改變（從傍晚到白天），這些都反映了女性社會(huì)地位在歷史中的變遷，也幫助筆者考慮高彩禮問(wèn)題。在古代，一位丈夫可以有多位妻子，除了正式妻子外都統(tǒng)稱(chēng)稱(chēng)為妾。妾的本意為奴隸。在傍晚時(shí)舉行婚禮，可能會(huì)有些強(qiáng)盜強(qiáng)搶漂亮的新娘成為自己的新娘，而新郎并不能把他們搶回來(lái)，所以新娘必須要蓋蓋頭。不論是詞語(yǔ)還是結(jié)婚時(shí)間都反映了女性社會(huì)位置地下。并且，在男權(quán)社會(huì)中，彩禮只是一些基本的日常生活用品和家禽。因?yàn)橛芯淅显捳f(shuō)的好：嫁出去的姑娘潑出去的水，所以很多家庭并不愿意生養(yǎng)女孩，因?yàn)楦械讲恢?。然而，?jīng)過(guò)幾千年的時(shí)間，男女比例失衡。所以女孩越來(lái)越受歡迎，男孩感覺(jué)越來(lái)難找對(duì)象。這也是為什么彩禮越來(lái)越高的原因一直。就此說(shuō)來(lái)，高彩禮反應(yīng)了女性權(quán)利越來(lái)越大，她們的社會(huì)地位越來(lái)越高。

3、高彩禮問(wèn)題說(shuō)明女性中的高不確定性規(guī)避

Willian B. Gudykunst 和Young Yun Kim，S.在他們的書(shū)中首先從理論的角度分析了跨文化交際，介紹了文化差異以及一個(gè)國(guó)家和民族中文化多樣性的可能性：不確定性規(guī)避設(shè)計(jì)文化成員試圖避免不確定性的程度。不確定性規(guī)避程度高的文化成員對(duì)不確定性和模糊性有較低的容忍度，表現(xiàn)為較為焦慮以及精力分散，更需要正式規(guī)章和絕對(duì)真理。他們更拒絕變化，有更高程度的焦慮，更擔(dān)憂未來(lái)。高彩禮問(wèn)題反應(yīng)了在女性中的高不確定性規(guī)避。中國(guó)古代就有俗語(yǔ)：嫁出去的姑娘，潑出去的水;出嫁的女子和娘家的聯(lián)系就減弱了。新娘索要更多彩禮并不意味著她們愛(ài)錢(qián)不愛(ài)人，她們只是在某種程度上用彩禮保護(hù)自身。因?yàn)樗麄兏鼡?dān)心她們婚姻和未來(lái)生活的穩(wěn)定性。

4、高彩禮問(wèn)題折射高語(yǔ)境

文化有其自身的背景。高語(yǔ)境信息是很多信息是通過(guò)物理環(huán)境和人際間傳播，僅小部分是通過(guò)編碼，顯示，傳輸中傳播。燕山大學(xué)張教授主要研究跨文化交際，他指出中國(guó)屬于高語(yǔ)境國(guó)家。高語(yǔ)境系統(tǒng)中，人們做很多鋪墊，然后才說(shuō)到點(diǎn)子上。這也可以再高彩禮問(wèn)題中找到映射：“萬(wàn)紫千紅一片綠”（一千張100元一萬(wàn)張5元以及一片50元的鈔票）;“一動(dòng)一不動(dòng)”（樓和車(chē)）。通過(guò)這樣說(shuō)法雙方較隱晦地傳達(dá)了彩禮數(shù)額，比直截了當(dāng)索要具體數(shù)額更有“面子”。高彩禮問(wèn)題已存在多年，越來(lái)越多人反對(duì)高彩禮。一些地區(qū)改變了索要彩禮的方式。這些說(shuō)法也就由此而來(lái)。高語(yǔ)境體現(xiàn)在隱晦的語(yǔ)言中。這樣，他們的溝通會(huì)比直接要錢(qián)更加順利。這也符合我們?cè)诟哒Z(yǔ)境中討論事情的國(guó)情。

總結(jié)

高彩禮問(wèn)題并不是最近才出現(xiàn)的，也并不是我們家鄉(xiāng)的特殊現(xiàn)象，更不是簡(jiǎn)單的問(wèn)題;《中華人民共和國(guó)民法典》中也指出“明令禁止借婚姻索取財(cái)物”（來(lái)源：華律網(wǎng)）;它和很多社會(huì)方面掛鉤：經(jīng)濟(jì)、立法、政治、人的精神領(lǐng)域等。筆者僅從文化維度淺談了高彩禮問(wèn)題。筆者認(rèn)為高彩禮問(wèn)題確實(shí)有些不合理之處，我們不應(yīng)該簡(jiǎn)單地判為對(duì)錯(cuò)。這僅是筆者個(gè)人觀點(diǎn)，彩禮問(wèn)題及其相關(guān)問(wèn)題還需要進(jìn)一步探討。

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