論現(xiàn)代木雕的手法與題材的突破

呂超云

摘 要：本文主要對(duì)現(xiàn)代木雕藝術(shù)作品的運(yùn)作展開(kāi)探究，然后從當(dāng)代木雕技藝的運(yùn)作手法展開(kāi)解析，最后依據(jù)木雕藝術(shù)作品題材方面存在的問(wèn)題有針對(duì)性地提出相關(guān)題材的革新舉措。

關(guān)鍵詞：木雕;手法;題材

木雕是雕塑藝術(shù)中的一項(xiàng)重要分支，也是我國(guó)民間工藝的重要代表。特別是隨著時(shí)代的發(fā)展，此種非常珍貴的技藝也在不斷創(chuàng)新和調(diào)整?，F(xiàn)階段，當(dāng)代的木雕的運(yùn)作極為迅猛，其也憑借著非常優(yōu)異的藝術(shù)表現(xiàn)方式得到了更多消費(fèi)者的關(guān)注。

1 當(dāng)代木雕技藝的運(yùn)作手法介紹

隨著木雕的雕刻工具從原先最為簡(jiǎn)易的斧類(lèi)鑿具不斷變化成為優(yōu)異的雕刻工具，革新的品類(lèi)和方式也伴著社會(huì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，到如今已經(jīng)形成了完善且獨(dú)立的雕刻方式，當(dāng)代木雕技術(shù)也就由此誕生。當(dāng)代木雕的雕刻技藝品極具多元化特征，且雕刻的范疇和對(duì)象也有了更好的拓展。而在諸多當(dāng)代木雕藝術(shù)當(dāng)中，隨著時(shí)代的發(fā)展，如今其運(yùn)用的雕刻工具更具專(zhuān)業(yè)化以及精細(xì)化，如今已經(jīng)完全轉(zhuǎn)變了以往運(yùn)用鑿子等傳統(tǒng)雕刻工具的運(yùn)用模式，不過(guò)由于傳統(tǒng)使用的雕刻工具與現(xiàn)代化工具之間較為相近，所以其也只是在工具的品類(lèi)方面想的更為豐富化，但不論前期運(yùn)用的何種工具，在雕刻作品的最后階段依然是借助人力操作來(lái)完成的，只不過(guò)全新的雕刻工具運(yùn)用，是為了借助消費(fèi)者的審美來(lái)進(jìn)一步更好的完成相關(guān)作品。當(dāng)代木雕藝術(shù)的表現(xiàn)方式和專(zhuān)業(yè)也完全是以此來(lái)開(kāi)展運(yùn)作，因此伴隨著時(shí)代的進(jìn)一步其也在持續(xù)的革新，在以往的表現(xiàn)手法方面逐步融入全新元素，進(jìn)而為當(dāng)代木雕作品增進(jìn)更多的活力[1]。

在以往的木雕制作當(dāng)中，往往運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法有浮雕、圓雕等，而隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，木雕技藝的表現(xiàn)手法方面也有了很大的突破和改觀，這也是因?yàn)殡S著國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放的深入運(yùn)作，我國(guó)的物資以及精神文明的建設(shè)擁有了巨大進(jìn)步，這也讓民眾對(duì)于精神文化的追求有了更高的標(biāo)準(zhǔn)，這也有效增進(jìn)了豐富化的收藏需要，進(jìn)而也更好推進(jìn)了全新木雕手法的出新。全新的木雕運(yùn)作模式，核心體現(xiàn)在相關(guān)木雕制作從業(yè)者在運(yùn)用以往雕刻工具的基礎(chǔ)之上，全面地運(yùn)用當(dāng)代化先進(jìn)工具來(lái)有效改善了以往技藝運(yùn)作方面的缺陷之處，增進(jìn)了眾多技術(shù)方式，與此同時(shí)相關(guān)雕刻材料的不斷優(yōu)化，也讓木雕最終所呈現(xiàn)的作品更加靈性，且進(jìn)一步形成擁有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)品，這也讓木雕成品成為當(dāng)下眾多收藏愛(ài)好者的收藏首要選擇。

在木雕作品雕刻的進(jìn)程當(dāng)中，修光的刀法以及刀面都是雕刻手法中的核心所在，就整體運(yùn)作機(jī)理而言，其就是對(duì)于細(xì)坯的深入化運(yùn)作，不過(guò)也不單單是簡(jiǎn)單的重復(fù)運(yùn)作，當(dāng)代化的木雕手法也非常強(qiáng)調(diào)剔、削、刮等技藝手法，往往木雕作品整體外觀非常簡(jiǎn)練，同時(shí)運(yùn)用妥善的磨光處理從而很好的消除原先作品上所存在的刀痕，運(yùn)用規(guī)范化的磨光流程進(jìn)行細(xì)致打磨，從而更好的展現(xiàn)出木雕作品本質(zhì)材料的最自然光色。

2 以往木雕題材的老化是木雕現(xiàn)代化發(fā)展的核心阻礙

人類(lèi)天生具有對(duì)于美化事物的憧憬，這也在相關(guān)的藝術(shù)作品中得以充分的展現(xiàn)而出。木雕和其它品類(lèi)藝術(shù)品擁有最大相同之處在于，其本身都極具著藝術(shù)的魅力感，而木雕的散發(fā)魅力的來(lái)源主要是其的題材。優(yōu)異的、生動(dòng)的、多元風(fēng)的題材可以進(jìn)一步展現(xiàn)出木雕作品的魅力，這無(wú)疑要明顯比以往相對(duì)傳統(tǒng)的題材要好的多，這一點(diǎn)也已經(jīng)被大眾所充分的認(rèn)可。因此而言，木雕的選材如果不夠新穎和獨(dú)特，則會(huì)在很大程度上成為木雕作品發(fā)展的重大阻礙，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬弦l(fā)木雕藝術(shù)的退化，這也是諸多木雕愛(ài)好者所不希望看到的。

3 現(xiàn)代木雕題材突破的核心方向解析

木雕藝術(shù)作品的題材和其它的藝術(shù)作品基本相同，因?yàn)榱鱾鞫枷鄬?duì)久遠(yuǎn)，但同時(shí)也都需要經(jīng)受現(xiàn)代文化和理念的洗禮。特別是伴隨著時(shí)代的全面化發(fā)展，大眾對(duì)于木雕作品已經(jīng)不只是停留在欣賞其所刻畫(huà)的圖案元素如此簡(jiǎn)單的階段。特別是藝術(shù)品位的核心便是如今大眾文化的取向所在，大眾對(duì)于如今生活的追求也成為現(xiàn)代木雕題材創(chuàng)新運(yùn)作的重要方向。特別是隨著國(guó)內(nèi)教育的深入化普及，大眾的鑒美水準(zhǔn)也有了非常顯著的提升，如今人們更為關(guān)注的木雕作品的當(dāng)代性、多樣性、功能性，更希望木雕作品中可以體現(xiàn)出和福文化的整體思想，大眾需求的深刻轉(zhuǎn)變也無(wú)疑讓木雕題材的革新變得勢(shì)在必行。而結(jié)合目前社會(huì)大眾的具體需求而言，現(xiàn)代木雕題材突破的重點(diǎn)需要放在以下幾個(gè)方面。

3.1 革新固有的傳統(tǒng)理念

木雕藝術(shù)作品的傳承其實(shí)和如今木雕的技藝革新有著異曲同工之妙，那便是需要盡可能的做到精簡(jiǎn)，也就是將傳統(tǒng)中相對(duì)愚昧、迷信的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行摒棄，充分保留傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)良精髓。需要明晰來(lái)看待傳統(tǒng)的木雕題材，雖然這是先祖給予我們的重要精神和文化財(cái)富，但這并不代表著木雕藝術(shù)作品就不需要推陳出新，而恰恰相反的是，木雕作品在如今的社會(huì)文化變化的潮流之中，急需要進(jìn)一步進(jìn)行革新。對(duì)于傳統(tǒng)木雕藝術(shù)作品的傳承不能夠單純的理解為“照貓畫(huà)虎”，保障此類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最端正態(tài)度應(yīng)該是繼承優(yōu)異的傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)元素，持續(xù)創(chuàng)新保障作品從而更好緊跟時(shí)代發(fā)展[2]。

木雕藝術(shù)作品的題材是相關(guān)創(chuàng)造者的核心設(shè)計(jì)思想所在，木料也在創(chuàng)造的進(jìn)程中被賦予了全新的生命。木雕題材的突破也是一場(chǎng)前所未有的革命，這需要相關(guān)的創(chuàng)作者擁有持續(xù)創(chuàng)新的態(tài)度，從而有效打破傳統(tǒng)選題和制作中的各種約束，將原先的神像主題更多的轉(zhuǎn)變成為風(fēng)景主題，將之前的形象雕刻有效的轉(zhuǎn)換成為抽形結(jié)合的題材模式。

3.2 矯正高大深?yuàn)W的作品創(chuàng)作意向

木雕藝術(shù)作品的題材不只是需要充分明晰以何等事物為主體的關(guān)鍵問(wèn)題，同時(shí)也需要重點(diǎn)解析為誰(shuí)而展現(xiàn)的問(wèn)題。古代的木雕藝術(shù)作品更多的傾向于高大深?yuàn)W的題材，同時(shí)將具體的鑒賞目標(biāo)群體放在了名門(mén)貴族之中，這也讓木雕藝術(shù)作品和平常民眾擁有著一定的距離感，這也完全和如今社會(huì)文化的大眾化發(fā)展原則相悖。

當(dāng)代人們的生活模式的轉(zhuǎn)變也在全面挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)意義上的生活理念，對(duì)于傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)作品藝術(shù)更是一種強(qiáng)烈的沖擊，其正在引導(dǎo)著木雕藝術(shù)作品朝著題材多元化的方式進(jìn)行運(yùn)作。全面地、科學(xué)地將當(dāng)代題材充分融入于木雕藝術(shù)當(dāng)中，充分匹配如今社會(huì)大眾對(duì)于文化技術(shù)以及個(gè)性化的追求，充分適宜當(dāng)代審美觀的改變，這也是如今木雕藝術(shù)作品題材創(chuàng)新的重點(diǎn)運(yùn)作方向。所以，木雕藝術(shù)作品的題材創(chuàng)新需要充分做到具有針對(duì)性。而這當(dāng)中所指的針對(duì)性，核心便是大眾對(duì)于美化生活的向往，并且充分匹配大眾逐漸升華的多元化文化追求，這也是當(dāng)代木雕藝術(shù)創(chuàng)作者們必須承擔(dān)的責(zé)任。只有持續(xù)化的豐富適宜全新社會(huì)和文化發(fā)展需求的木雕題材，才可以讓木雕藝術(shù)作品重新煥發(fā)出無(wú)限的活力[3]。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，縱觀我國(guó)木雕藝術(shù)數(shù)千年的發(fā)展歷史進(jìn)程來(lái)看，其不愧于是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。木雕也是我國(guó)雕塑藝術(shù)領(lǐng)域中最具代表性的一個(gè)分類(lèi)，并且也被大眾所視作為民間藝術(shù)的優(yōu)異成果，其在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展當(dāng)中一直保持著非常強(qiáng)勁的生命力以及適應(yīng)能力。而隨著當(dāng)代木雕工藝的持續(xù)化革新，當(dāng)代木雕所展現(xiàn)出的形式上的美感以及表現(xiàn)方式也有了很大改變，并且當(dāng)代木雕藝術(shù)作品無(wú)論是從創(chuàng)造理念以及題材挑選上都有了充分的革新，因此其未來(lái)也必定有著巨大的發(fā)展空間，因此探究當(dāng)代木雕藝術(shù)手法和題材的突破有著非常重要的時(shí)代價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]李姝琪.多重文化視域下中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的回顧與總結(jié)[J].美術(shù)教育研究，2017（08）：22-23.

[2]儲(chǔ)凱鋒.傳統(tǒng)木雕工藝中的技與藝[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，36（07）：164-168.

[3]石鳴.木雕藝術(shù)：木頭無(wú)言，匠心其妙[J].經(jīng)營(yíng)管理者，2020（01）：98-101.