無意染墨，有心風(fēng)華

鹽城考生

明代大儒何良俊在其著述中曾講到“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”，此言可謂一語中的。白袍若此，為人亦然。若無從一而終的堅(jiān)守，一旦點(diǎn)上了追名逐利的濁墨，便也就失去了一襲白袍的風(fēng)華。

穿越歷史的塵埃與古人游。無數(shù)仁人志士都巧妙避開名利的濁墨，著一身白袍推動著中華古老文脈的傳承。孔子席不正不坐，割不正不食，困于陳蔡不改禮樂，是其一貫的堅(jiān)守，若其為了致仕蠅營狗茍，何來白袍加身？何來“集群圣之大成”的風(fēng)華？再論及楚國屈子，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，他堅(jiān)守著內(nèi)心的清白。鄭袖的舞姿再美，也亂不了他蕩滌楚國多年塵埃的決心。上官大夫的華袍再美，也敵不過汨羅江畔蘭草的清白與幽香。還有“五四”熱血青年，他們在游行中高舉自由民主之大旗，在示威中傳承中華文脈，鮮血染紅了他們的戰(zhàn)袍，可靈魂卻在白袍中蹁躚，“五四”精神正是青年的精神，“五四”青年正是當(dāng)代青年的榜樣。

誠如張愛玲所言：“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子。”與其著一襲華袍卻要忍受螨蟲虱子的凌虐，不若穿著白袍展現(xiàn)風(fēng)華?？鬃?、屈原和“五四”青年選擇白袍加身，終擺脫濁墨的侵染而達(dá)性靈升騰之境。

物換星移幾度秋，輾轉(zhuǎn)今日，前人白袍風(fēng)華還未遠(yuǎn)去，而我們卻為當(dāng)代的種種不堪所傷神，無奈且可悲。前有高官因貪腐落馬，這邊書法家邵巖的商業(yè)表演“射墨書法”又來搶熱度，于丹大談“精神防霾”奇效，那邊又有處長夫婦上演棒打小護(hù)土的鬧劇。悲矣，為學(xué)不潛心做學(xué)問，為官不推進(jìn)民主法治建設(shè)，他們汲汲于腳下的六便士，卻忘記了心中的明月，在人生的履歷上落下了點(diǎn)點(diǎn)墨跡。

莫讓情思隨流水，淌入風(fēng)塵無處尋。我不禁大聲召喚強(qiáng)力去污劑的出場。時代在進(jìn)步，何良俊身處明朝自是對點(diǎn)墨白袍束手無策，可今時不同往日，“藍(lán)月亮”“好媽媽”的輪番推出，讓洗去污點(diǎn)成為可能。堅(jiān)守內(nèi)心的“藍(lán)月亮”，讓理想照耀前路。六便士再實(shí)用，有了月光的輕撫，也便有了從一而終的堅(jiān)守。用好“好媽媽”，則是家庭教育的回歸本位，“唯分?jǐn)?shù)論”的可悲無需再贅述，我們更需要的是《顏氏家訓(xùn)》中“溫良恭儉讓”的傳承，有此家風(fēng)，何愁名利的濁墨玷污了白袍？

但去污劑再強(qiáng)效，也不敵白袍本真的風(fēng)雅，它仍會留下淡淡墨痕。所以我誠愿世人莫因名利迷失，莫被濁墨點(diǎn)袍，且讓我們一起，在柔美月色中蹁躚起舞！

評析

文章首先歷數(shù)先賢、志士拒絕墨染、升華性靈的立身行事，論述了“守白不沾”的可行性。然后反觀當(dāng)代社會心靈染墨的丑態(tài)鬧劇，論述了“抵御墨染”的必要性。難能可貴的是，作者在此基礎(chǔ)上推出了“藍(lán)月亮”（理想）、“好媽媽”（家教）這兩款強(qiáng)效去污劑，前者指向內(nèi)心，后者指向外力，頗有雜文在論述上的灑脫勁兒。能知，需要沉思;能行，則需要見識。因?yàn)橹泻弦?，故而臻于至境?/p>