我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的意義及現(xiàn)實(shí)要求

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明建設(shè) 意義 現(xiàn)實(shí)要求

作者簡(jiǎn)介：馬瑩，首都體育學(xué)院，對(duì)外交流與合作處副處長(zhǎng)，助理研究員，研究方向：外事管理。

中圖分類(lèi)號(hào)：D601? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.07.221

生態(tài)環(huán)境的不斷惡化嚴(yán)重影響了人們的生活質(zhì)量，同時(shí)增加了各類(lèi)相關(guān)疾病的發(fā)病率，更是影響了我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。基于全新的時(shí)代發(fā)展背景，生態(tài)文明建設(shè)將與馬克思主義及中國(guó)特色社會(huì)主義理論相結(jié)合，并且明確針對(duì)性與時(shí)效性較強(qiáng)的科學(xué)指導(dǎo)思想，制定加快生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措。科學(xué)合理的指導(dǎo)思想能夠?yàn)槲覈?guó)得到節(jié)能環(huán)保事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)，隨著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，生態(tài)文明建設(shè)也得到了相對(duì)良好的建設(shè)環(huán)境，同時(shí)深化了中國(guó)現(xiàn)行發(fā)展模式。

一、生態(tài)文明建設(shè)概述

生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)期背景下，我國(guó)為了保證節(jié)能環(huán)保理念的貫徹落實(shí)以及可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件。生態(tài)文明建設(shè)的第一次出現(xiàn)是在2012年11月的十八大會(huì)議上，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興以及我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的可持續(xù)性，經(jīng)過(guò)研究探討，黨提出了中華民族生態(tài)文明發(fā)展模式，以此領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家總體發(fā)展的世界觀、價(jià)值觀以及倫理觀等重要觀點(diǎn)[1]。

為了振興中華民族的全面創(chuàng)新，首先需要明確人與環(huán)境和諧共生、創(chuàng)新發(fā)展良性循環(huán)的發(fā)展宗旨，勿忘初心，始終將人格文明、生態(tài)文明以及產(chǎn)業(yè)文明的建設(shè)工作作為我國(guó)新時(shí)代的發(fā)展方向。其次就是將更多的工作精力轉(zhuǎn)移至現(xiàn)代化城市及智慧城市的建設(shè)方面，并且將全生態(tài)世界觀念作為基礎(chǔ)動(dòng)力，將智能制造模式作為建設(shè)工作的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)。如此一來(lái)，有了馬克思主義及中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)引導(dǎo)，以及全新發(fā)展技術(shù)及理念的支持，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)必定會(huì)朝向更高、更好的趨勢(shì)發(fā)展[2]。

二、生態(tài)文明建設(shè)意義

生態(tài)文明建設(shè)作為保護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境的重要工作，必須凸顯出我國(guó)對(duì)科學(xué)發(fā)展的嚴(yán)格要求，并將科學(xué)發(fā)展觀以及可持續(xù)發(fā)展觀有效運(yùn)用到生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中?，F(xiàn)階段，我國(guó)無(wú)論是產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，均遵循人與自然的和諧共處，因此生態(tài)文明建設(shè)同時(shí)具備重要的理論基礎(chǔ)和關(guān)鍵的社會(huì)實(shí)踐意義。生態(tài)文明建設(shè)既然是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展持續(xù)性的保障之一，相關(guān)部門(mén)就必須明確生態(tài)文明建設(shè)的真正意義。

第一點(diǎn)，生態(tài)文明的建設(shè)而工作不僅豐富了中國(guó)特色社會(huì)主體的理論體系，同時(shí)也支撐著我國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展質(zhì)量，推動(dòng)了創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程，深刻領(lǐng)會(huì)了創(chuàng)新發(fā)展持續(xù)性的重要意義。自生態(tài)文明建設(shè)理念推出以來(lái)，一直在社會(huì)的改革創(chuàng)新過(guò)程中不斷精進(jìn)自身發(fā)展觀點(diǎn)，并且為滿足我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需求，將馬克思主義中的生態(tài)自然觀、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天人合一理念以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論更高的融入其中[3]。

第二點(diǎn)，為了滿足我國(guó)未來(lái)的實(shí)際創(chuàng)新發(fā)展要求，生態(tài)文明建設(shè)必須深入觀察科學(xué)發(fā)展觀所需要的實(shí)際條件。基于全新的時(shí)代發(fā)展背景，科學(xué)發(fā)展觀成為建設(shè)和諧社會(huì)的前提基礎(chǔ)，同時(shí)也被國(guó)家作為間接實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的戰(zhàn)略保障。隨著時(shí)代的更替，我國(guó)眾多行業(yè)的發(fā)展宗旨逐漸發(fā)生改變，不再只是將發(fā)展角度放在眼前的經(jīng)濟(jì)效益，而是將更多的視角放在人類(lèi)文明的延續(xù)與創(chuàng)新方面[4]。

第三點(diǎn)，生態(tài)文明建設(shè)不僅限于我國(guó)境內(nèi)，國(guó)外不少國(guó)家為了保證自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，近些年來(lái)可開(kāi)始著力開(kāi)始生態(tài)文明的建設(shè)工作。從意義上分析，生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的整體發(fā)展具有強(qiáng)力的推動(dòng)作用。現(xiàn)階段，我國(guó)致力于將改革開(kāi)放事業(yè)融入到國(guó)際環(huán)境中，并且積極參與國(guó)際性的生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)，旨在鞏固自身在國(guó)際市場(chǎng)中的發(fā)展地位。為了能夠更好的面對(duì)全球生態(tài)環(huán)境惡化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)成為了我國(guó)迎接并解決全新挑戰(zhàn)的有效對(duì)策[5]。

三、生態(tài)文明建設(shè)要求

為了保證生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際質(zhì)量，必須滿足當(dāng)前社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展需求，隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等高新科技的興起，生態(tài)文明建設(shè)工作也應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)，在此基礎(chǔ)上，建立生態(tài)文明信息系統(tǒng)，打造現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)較為顯著的現(xiàn)代化生態(tài)文明環(huán)境，讓互聯(lián)網(wǎng)與生態(tài)環(huán)境相互融合、相輔相成。

（一）樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)文明建設(shè)觀念

前文提到，為滿足當(dāng)前社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展需求，生態(tài)文明建設(shè)必須遵循人與自然和諧共處，社會(huì)發(fā)展良性循環(huán)的基本建設(shè)原則，并且始終秉承著經(jīng)濟(jì)環(huán)境全面發(fā)展的建設(shè)宗旨，以此明確生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)代背景下的發(fā)展方向。在新時(shí)期背景下，生態(tài)文明的發(fā)展方向逐漸清晰，主要包括人格文明、生態(tài)文明以及產(chǎn)業(yè)文明，在發(fā)展方向明確之后，應(yīng)當(dāng)及時(shí)建立新型城鎮(zhèn)、智慧城市以及智慧地球等發(fā)展路徑[6]。

結(jié)合我國(guó)近年來(lái)頒發(fā)的生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)文件，及時(shí)的調(diào)整生態(tài)文明建設(shè)的合理性與科學(xué)性，在此基礎(chǔ)上，保證生態(tài)文明建設(shè)工作的時(shí)效性與完整性。舉例來(lái)說(shuō)，2015年《生態(tài)文明體制改革總體方案》中曾明確指出，必須樹(shù)立起尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的生態(tài)文明建設(shè)理念。依據(jù)我國(guó)社會(huì)建設(shè)發(fā)展的實(shí)際需求，樹(shù)立科學(xué)合理的生態(tài)文明建設(shè)理念，從而影響國(guó)家整體的政績(jī)觀，加速弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明的主流觀念[7]。

利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)思維，建立大數(shù)據(jù)在線模式以及人類(lèi)共同體，所謂的生態(tài)共同體就是社會(huì)中的每一位公民均樹(shù)立起良好的生態(tài)建設(shè)理念，以此共同承擔(dān)生態(tài)建設(shè)的社會(huì)責(zé)任，基于此，為我國(guó)的生態(tài)建設(shè)工作奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。眾所周知，國(guó)家是一個(gè)復(fù)雜卻有秩序的組合體，其中主要包括了政務(wù)機(jī)關(guān)、社會(huì)組織、團(tuán)體企業(yè)等等，而這些國(guó)家的組成部分應(yīng)當(dāng)作為生態(tài)文明建設(shè)以及樹(shù)立生態(tài)共生體的前提基礎(chǔ)而存在，團(tuán)隊(duì)、組織對(duì)于生態(tài)共生體的樹(shù)立而言，具有良好的推動(dòng)作用。

現(xiàn)階段，當(dāng)局開(kāi)始呼吁各種企業(yè)、組織、黨政機(jī)關(guān)投入到生態(tài)建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，并且樹(shù)立科學(xué)的政績(jī)觀，以此有效推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程。那么何為政績(jī)觀，所誒的政績(jī)觀即為領(lǐng)導(dǎo)干部在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中所樹(shù)立的關(guān)鍵價(jià)值取向，只有生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值取向的正確性得到保障，其建設(shè)工作才能在社會(huì)中得到進(jìn)一步的貫徹落實(shí)。除此之外，科學(xué)的思想引導(dǎo)能夠有效提升民眾參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性與主動(dòng)性，當(dāng)廣大的人民開(kāi)始投身于生態(tài)文明的建設(shè)工作時(shí)，那么便有了良好的人力資源基礎(chǔ)，有助于生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程的推動(dòng)[8]。

（二）體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中的突出地位

近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展離不開(kāi)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的合理應(yīng)用，通過(guò)近幾年來(lái)在社會(huì)中的不斷實(shí)踐應(yīng)用，馬克思思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論逐漸發(fā)展成為我國(guó)開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)，以此有效的推動(dòng)生態(tài)文明的建設(shè)進(jìn)程?；谌碌臅r(shí)代發(fā)展背景，以中國(guó)特色社會(huì)主義為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)取得了較好的發(fā)展質(zhì)量，但是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，國(guó)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境也遭到較為嚴(yán)重的破壞。

為了更好的體現(xiàn)馬克思思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論在生態(tài)文明建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)中的重要地位，新時(shí)期下，各大生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)不斷重視對(duì)馬克思思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)引導(dǎo)作用，并使其在自身創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中充分發(fā)揮積極效用，最大程度上的為經(jīng)濟(jì)與生態(tài)建設(shè)工作帶來(lái)了優(yōu)質(zhì)條件。前文提到，想要保證生態(tài)文明的建設(shè)質(zhì)量，必須首先融合生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間的合作發(fā)展關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)中的突出地位，同時(shí)將我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制作為發(fā)展結(jié)構(gòu)的建設(shè)基礎(chǔ)。

（三）堅(jiān)持資源節(jié)約與環(huán)境保護(hù)的基本國(guó)策

自建國(guó)以來(lái)，我國(guó)一直將節(jié)能環(huán)保作為基本國(guó)策之一，節(jié)能環(huán)保作為我國(guó)的基本國(guó)策，有效推動(dòng)著現(xiàn)階段的生態(tài)文明建設(shè)，并且成為多數(shù)環(huán)境保護(hù)與節(jié)約能源措施的主要內(nèi)容。結(jié)合現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)的生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀分析，我國(guó)正積極謀劃相關(guān)政策、制度以及條例等宏觀手段，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的合理調(diào)控，充分發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)對(duì)我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的積極效用。

想要切實(shí)保證生態(tài)文明能夠?qū)崿F(xiàn)有效建設(shè)，因此必須堅(jiān)持節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境等理念，節(jié)能環(huán)保的基本國(guó)策能夠保證我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的可持續(xù)性，并且保證當(dāng)前社會(huì)的長(zhǎng)治久安，基于此，有效完善社會(huì)治理機(jī)制的實(shí)際效用。

（四）大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)

隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)，綠色發(fā)展成為了未來(lái)的國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)階段，人們已經(jīng)意識(shí)到了生態(tài)換取經(jīng)濟(jì)的缺陷及影響，因此近年來(lái)一直致力于生態(tài)經(jīng)濟(jì)構(gòu)架的建立，探究生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的融洽關(guān)系，基于此，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)文明建設(shè)的出現(xiàn)大力推進(jìn)了綠色發(fā)展理念在當(dāng)前社會(huì)的應(yīng)用進(jìn)程，并且在一定程度上擴(kuò)大了綠色經(jīng)濟(jì)觀念的應(yīng)用范圍。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合國(guó)內(nèi)的生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀分析，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)提高了人們的生活水平，但是卻嚴(yán)重影響了生態(tài)文明的建設(shè)工作，在一定程度上破壞了我國(guó)居民賴以生存的生態(tài)環(huán)境?；诖耍疚氖紫仍诘谝徊糠株U述了生態(tài)文明的概念與內(nèi)涵，并且在第二部分描述出生態(tài)文明的建設(shè)意義，主要從三個(gè)角度進(jìn)行分析，包括中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系、貫徹科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)需要以及世界范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境發(fā)展三個(gè)方面。最后一部分，筆者通過(guò)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)文獻(xiàn)的總結(jié)歸納梳理出四點(diǎn)實(shí)際要求，并在文中逐個(gè)體現(xiàn)，旨在推動(dòng)我國(guó)新時(shí)代背景下的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。

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