青銅idea：青銅器創(chuàng)想實(shí)驗(yàn)室
——世界平面設(shè)計(jì)史課程小結(jié)

1.課題緣由：何以名中外

翻閱全球關(guān)于“世界平面設(shè)計(jì)史”相關(guān)教材，歷史軸線通常以法國南部拉斯科原始圖像為起點(diǎn)，從兩河流域蘇美爾人發(fā)明文字到漫長中世紀(jì)絢爛手繪本；從工業(yè)革命木刻海報(bào)、排版、攝影興起到此后產(chǎn)生工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的反撥；從一戰(zhàn)前后西方現(xiàn)代藝術(shù)流派的建立到二戰(zhàn)后部分民族差異化拓展；從國際主義、后現(xiàn)代主義風(fēng)格的全球蔓延，到二十一世紀(jì)數(shù)碼技術(shù)開創(chuàng)的當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多媒體新格局，目前，以手繪和印刷為主要載體的平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的通用語言，遍布人類文明進(jìn)程各個(gè)角落。

我們發(fā)現(xiàn)，世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展的地域版圖隨歷史進(jìn)程中地區(qū)革命和技術(shù)進(jìn)步而更迭，西亞、歐洲、美洲、東亞部分國家都曾在歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)作為核心區(qū)域，開展和建立了諸如“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”“國際主義”“觀念主義”等獨(dú)樹一幟的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。而非西方國家的社會主義國家，也或多或少曾在戰(zhàn)爭背景下，出現(xiàn)過如像是特列波夫斯基（Tadeusz Trepkowski）、揚(yáng)·萊尼卡（Jan Lenica）等重要平面設(shè)計(jì)師。但是，對于具有華夏五千年文明的中國設(shè)計(jì)的相關(guān)的內(nèi)容，在此類設(shè)計(jì)歷史著作之中稀缺匱乏，令人唏噓。

因此，本次授課與作業(yè)設(shè)置中，一改往年對于歐洲現(xiàn)代藝術(shù)專題內(nèi)容的側(cè)重，將作業(yè)選題定位為國際史學(xué)界公認(rèn)的、中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字載體——“青銅禮器”。例如，青銅器銘文回環(huán)盤曲的特征，既具有強(qiáng)烈圖案裝飾特征，也是一種變形的金文文字，郭沫若將此確立為：“中國以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚當(dāng)自此始”[1]的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這種設(shè)計(jì)章法，算得上是中國平面設(shè)計(jì)的鼻祖，對于學(xué)生們樹立文化自覺和文化自信至關(guān)重要。

2.教學(xué)預(yù)期：何以鑒古今

“文物的時(shí)空漫游”數(shù)字媒體效果圖

潘鏡如:世界平面設(shè)計(jì)史課件

潘鏡如:世界平面設(shè)計(jì)史課件

曹宇嘉:青銅器創(chuàng)想實(shí)驗(yàn)室課件

“文物的時(shí)空漫游”數(shù)字媒體效果圖-黑弓Blackbow

“文物的時(shí)空漫游”數(shù)字媒體效果圖-黑弓Blackbow

“中國藝術(shù)史的一個(gè)永恒真理是，當(dāng)母題保持不變或被重新復(fù)興時(shí)，風(fēng)格依舊會變遷。”［2］好古的熱情和鑒史的能力是本門課程希望培養(yǎng)學(xué)生們具備的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。課程作業(yè)要求學(xué)生結(jié)合平面設(shè)計(jì)編排、文字、圖案、攝影和多媒體等設(shè)計(jì)要素，思考以新穎有趣的科普方式，將與青銅器有關(guān)的設(shè)計(jì)和歷史呈現(xiàn)給更多人。為方便學(xué)生閱讀，本人將《中國青銅器全集》（16卷）掃描并上傳網(wǎng)盤供學(xué)生下載作自學(xué)資料。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已與傳統(tǒng)印刷時(shí)代的平面大相徑庭，但平面設(shè)計(jì)依然作為與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)活動(dòng)最為密切的一種。對于青銅時(shí)代藝術(shù)作品全方位的審視，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)尋找新的傳統(tǒng)依據(jù)。比如，在傳統(tǒng)學(xué)科紋樣基礎(chǔ)上，用人工智能識圖技術(shù)和區(qū)塊鏈思維重新審視青銅器，或利用ImagePlot方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，都是授課過程中所提倡的方法。在學(xué)生的作業(yè)中，很多利用當(dāng)代媒體傳播和信息交互手段，并將這種傳播效應(yīng)釋放在當(dāng)代青年群體的嘗試中。

王受之在《世界平面設(shè)計(jì)史》一書中，將青銅銘文對人類文字史的意義，與蘇美爾人楔形文字、古埃及圣體書、羅馬字母相提并論；李澤厚在《美的歷程》“青銅饕餮”章節(jié)中，將其定義為“獰厲的美”和“線的藝術(shù)”，并將風(fēng)格轉(zhuǎn)變原因歸為社會“解體和解放”，它所包含的工具使用、生活習(xí)慣、禮儀風(fēng)范和權(quán)威制度典范更是值得當(dāng)代設(shè)計(jì)所借鑒。面對數(shù)千年前先人們的青銅禮器，我們可以從饕餮紋路中，窺探誠惶誠恐的頂禮制度；我們可以從蹊蹺造型和剛健章法里品讀新的倫理巧思；如今，青銅器作為高度發(fā)達(dá)文明下的國家寶藏，千禧一代學(xué)子，又將如何重新復(fù)原和定義它所蘊(yùn)藏的社會文明？本門課程希望給出答案。

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

3.學(xué)生作業(yè)：青銅idea

idea 01

“鼎峙” 卡牌游戲（圖1、圖2），作者：倪爾璐、張卓然、郭怡敏

四種代表紋樣代表四種陣營，并設(shè)置了棋盤與游戲規(guī)則，賦予青銅器紋樣更多的互動(dòng)趣味。

圖7

idea 02

禽鳥瓷偶盲盒（圖3、圖4），作者：楊茗月、鄧卓爾

以青銅器鳥類和紋理元素為靈感，以當(dāng)下流行盲盒形式為載體，旨在使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更為年輕一代了解、喜愛。

idea 03

青銅器光繪攝影（圖5、圖6），作者：滕媛、羅佳其、林宇彤

遙遠(yuǎn)的青銅器通過無處不在的“光”被我們在現(xiàn)代定格。通過光繪攝影的形式定格時(shí)光，使遙遠(yuǎn)的青銅器與現(xiàn)代的我們進(jìn)行對話。

圖8

圖9

idea 04

秦俑——手工立體書（圖7），作者：張輝默、張菁、強(qiáng)亮亮、嚴(yán)藝笙、黃喬

兵馬俑以“俑”的形式承載著歷史文明，我可不可以也通過兵馬俑的“俑”這種方式來發(fā)表我對現(xiàn)代文化以及當(dāng)代潮流的看法？

idea 05

理想時(shí)代——信息圖表海報(bào)（圖8、圖9），作者：鐘婼嫘、鞏毅、高藝桐

圖10

圖11

圖12

圖13

沒有真正的歷史，歷史都是加入了后人對于理想時(shí)代的美好想象。對于青銅器，我們是否可以拋卻世間對其意義的塑造，重新去認(rèn)識它那些最淺顯的以及最當(dāng)時(shí)性的功能與美。

圖14

圖15

idea 06

饕餮大餐立體掛歷（圖10、圖11），作者：唐悠然、魏婧元、季冉

一、二月：肉醬、腌菜——過冬貯存。吃火鍋時(shí)也少不了蘸料，孔子說 ：“無醬不食。”在西周時(shí)期，人們白水煮白肉，蘸料就更不可或缺了；三、四月：酒——賞花品酒。中國有句古話“無酒不成席”，吃肉豈能無美酒相配？商周青銅酒器的品種和數(shù)量之多，在古代世界中是絕無僅有的；五、六月：燒烤——適合外出的季節(jié)。青銅云紋方爐是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的古代燒烤爐。1933年出土于安徽省朱家集李三孤堆楚王墓；七、八月：粥——天熱宜飲食清淡，鬲是烹煮流食的炊器，一般形制為大口，圓腹，三個(gè)袋狀空足可以擴(kuò)大受火面積，能較快地煮熟食物；九、十月：飯——開學(xué)用腦多吃點(diǎn)。周代的主食是什么呢？據(jù)記載，是一種叫作“粟”的糧食，就是今天的小米。十一、十二月：火鍋——冬天不應(yīng)該吃火鍋嗎？

idea 07

你也是文物？（圖12、圖13），作者：侯淼、樊靜雯、蔣珈玉、喬玉

采用三星堆青銅面具為原型的人臉識別系統(tǒng)，以交互為媒介的個(gè)性化文物再創(chuàng)造，讓文物與我，我與文物增加密切度和歸屬感。

idea 08

青銅手帳APP（圖14），作者：李昕瑩、高夢琪、向童語、權(quán)月月

游戲?qū)⑶嚆~器拆分為三部分，如用戶剛好組成一套原有的青銅器，那么界面就會出現(xiàn)這個(gè)青銅器背景資料；如沒有，那這個(gè)青銅器就由該用戶命名。

idea 09

三星堆“菲倪”（圖15），作者：穆成林、周愷翔、付鑫、魯澤華、于正罡

圖16

圖17

大頭，頭較圓，圓眼，方釘狀尖喙。頭上冠羽，呈方板狀，冠后端下垂。我們在此基礎(chǔ)上作出調(diào)整，使原本略顯嚴(yán)肅、呆滯的青銅鳥變得符合當(dāng)下年輕人的審美。

idea 10

燮形蟠龍紋鈁海報(bào)（圖16），作者：魏向民、田洲暢、祁昕

選取西漢中期的燮形蟠龍紋鈁青銅器，依據(jù)其表面各式紋樣，歸納成抽象的簡潔圖案。海報(bào)以繁縟富麗、密集多樣的形式呈現(xiàn)，版面采用居中對齊的方式體現(xiàn)傳統(tǒng)的對稱之美。

idea 11

青銅燈具M(jìn)OMO形象設(shè)計(jì)（圖17），作者：殷楚君、梁云霄、羅弋晴

我們所創(chuàng)作的玩具，保留了錯(cuò)銀飾青銅牛燈自身特色的牛角、牛耳和牛尾，并將其身上的流云紋做成了劍并賦予它七彩的顏色，代表美好與希望。

4.結(jié)語

“學(xué)史以明志”，平面設(shè)計(jì)如今作為一個(gè)相對通識性的基礎(chǔ)專業(yè)，在我院教改背景下，了解相關(guān)設(shè)計(jì)史論知識，幫學(xué)生們發(fā)現(xiàn)專業(yè)興趣點(diǎn)并碰撞出不同專業(yè)火花?！爸哦娊瘛?，擴(kuò)大知識面的同時(shí)，更好地為今天的社會傳播需求來服務(wù)，亦即使學(xué)生們構(gòu)建歷史時(shí)間橫向維度，和不同學(xué)科并行的縱向維度。此二維，記之平面。

本文系中央美術(shù)學(xué)院自主科研項(xiàng)目資助研究成果（項(xiàng)目編號：19QNQD064）。

注釋：

[1]郭沫若：《青銅時(shí)代》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2005年。

[2]方聞：《中國青銅時(shí)代的藝術(shù)：研究方法與途徑》，《西北美術(shù)》2015年第1期。