簡(jiǎn)論戲曲演員的自我修養(yǎng)
——以莆仙折子戲《彥明嫂出路》為例

劉天惠

（福建省莆仙戲劇院有限公司,福建莆田 351100）

戲曲作為藝術(shù)的一種，隨著時(shí)代的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征，莆仙折子戲作為其中的代表，通過方寸舞臺(tái)上演員的表演，展現(xiàn)出傳統(tǒng)地方戲曲獨(dú)有的藝術(shù)魅力。而在折子戲的背后，凝結(jié)著老一輩折子戲演員艱苦奮斗、潛心表演的優(yōu)良職業(yè)操守，這種精神對(duì)于當(dāng)代的戲曲演員，尤其是青年演員都具有非常好的引領(lǐng)作用。

一、莆仙折子戲《彥明嫂出路》概述

《彥明嫂出路》是莆仙折子戲的代表作品之一，講述了李彥貴之妻在其夫進(jìn)京趕考之時(shí)，為了解救小叔，不畏艱難，徒步京師，鳴冤求告的故事。在簡(jiǎn)單故事講述的基礎(chǔ)之上，戲曲表演者通過折子戲獨(dú)有的曲牌“淘金令”“前腔”等，將女性的柔美和剛烈表現(xiàn)得恰如其分；其唱腔時(shí)而古樸典雅，時(shí)而纏綿悱惻，配之以旦角獨(dú)特的手部、肩部和腿部的動(dòng)作，向廣大讀者復(fù)原了古代一位性格溫良淳樸、內(nèi)心剛正不阿、一心為小叔申冤的形象，任務(wù)塑造栩栩如生。

不僅僅是折子戲演員多年來在舞臺(tái)上錘煉的基本功，還包括折子戲中所運(yùn)用到的道具——傘。這一普通的道具，在折子戲中幻化出多樣的表現(xiàn)形式，包括托手傘、拼手傘、扣手傘和搭肩傘等，道具的應(yīng)用，讓原本只是單純的舞臺(tái)戲曲呈現(xiàn)出更加多元的藝術(shù)形態(tài)，甚至在折子戲發(fā)展到如今的階段，融入了很多現(xiàn)代化的音樂元素，讓傳統(tǒng)的藝術(shù)形式迸發(fā)出新的活力和魅力。

折子戲經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和演變，形成了典型代表作品，不僅是折子戲作為地方戲曲本身所具有的強(qiáng)大魅力，另外一個(gè)重要原因是演員們十年如一日的打磨技藝和舞臺(tái)表現(xiàn)形式，正是他們長(zhǎng)時(shí)間的投入和付出，和最終在舞臺(tái)上精彩的呈現(xiàn)效果，才讓這一地方性的戲曲形式更加被國(guó)人所認(rèn)同。比如折子戲的代表人物、戲曲“梅花獎(jiǎng)”得住王少媛為了在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出最佳的效果，對(duì)于每一個(gè)動(dòng)作都嚴(yán)格把控，甚至已經(jīng)到了苛刻的程度，比如像表演中的“掃地裙”動(dòng)作，為了達(dá)到神形兼?zhèn)涞男Ч?，王少媛在日常的練?xí)中其所用的裙褶可以達(dá)到兩三尺。繁復(fù)的裙褶也沒有阻礙舞者基本的動(dòng)作表演，反而與她細(xì)膩的蹀步完美配合，使得裙擺在演員的腳功踢動(dòng)下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看起來像一朵朵蓮花綻放，有種夢(mèng)幻般的美感。這種高超的表演藝術(shù)技巧，在如今的部分折子戲中也有所呈現(xiàn)，展現(xiàn)出了老一輩藝術(shù)家在追求藝術(shù)道路上巨大的付出和高度敬業(yè)的職業(yè)操守。

二、青年戲曲演員如何傳承和弘揚(yáng)折子戲藝術(shù)

藝術(shù)的弘揚(yáng)和傳承離不開青年演員的努力，折子戲經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展，已經(jīng)形成了成熟的理論體系和表演范式，在新時(shí)期弘揚(yáng)這門藝術(shù)，最重要的是培養(yǎng)一大批專業(yè)素質(zhì)過硬、喜愛戲曲的青年演員。當(dāng)然，也應(yīng)該看到，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，尤其是流行藝術(shù)的大放異彩，傳統(tǒng)戲曲正在式微，其受眾市場(chǎng)在極速萎縮。挽救和弘揚(yáng)這門藝術(shù)形式，必然離不開青年演員的努力。

（一）要在表演實(shí)踐中掌握唱腔和動(dòng)作范式

戲曲表演兼具演唱和舞蹈兩種藝術(shù)形態(tài)的特征，是一門綜合性藝術(shù)。作為青年戲曲表演者而言，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握唱腔技巧和動(dòng)作范式。通過肢體化的動(dòng)作表達(dá)和演繹，形象地反映出舞者內(nèi)心的情緒情感和波動(dòng)，以帶給觀眾強(qiáng)烈的感情共鳴。其實(shí)不僅僅是折子戲，包括其他省市的地方戲曲，都具有非常鮮明的地方屬性，戲曲作品呈現(xiàn)要想實(shí)現(xiàn)主旨思想和情感的表達(dá)，除了本身應(yīng)該具備豐富的民族內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)、藝術(shù)審美特性之外，還離不開規(guī)范的動(dòng)作結(jié)構(gòu)，因?yàn)閯?dòng)作結(jié)構(gòu)關(guān)系著整個(gè)戲曲作品的呈現(xiàn)方式，直接決定著戲曲動(dòng)作的組織、編排和銜接，這些排列方式必須要遵從一定的戲曲藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，否則就無法帶給觀眾以強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

因此，作為青年戲曲表演者，要投身表演實(shí)際，在日常排練動(dòng)作時(shí)，將自己的情感帶入其中，而非只是對(duì)動(dòng)作的復(fù)制和表演，真正把自己當(dāng)成戲曲中的主角，實(shí)現(xiàn)動(dòng)作和情感流露的相互融合。同時(shí)，要注意錘煉自身的基礎(chǔ)能力，包括入戲能力和情感的拿捏，我們同樣以《彥明嫂出路》為例，戲曲中的彥明嫂是一個(gè)內(nèi)心善良、不甘屈辱和污蔑的形象，演員必須將自己代入故事情節(jié)中，在情節(jié)中加深對(duì)彥明嫂人物性格特征的理解，這樣才有可能在舞臺(tái)上展現(xiàn)出立體化的人物形象。尤其是對(duì)于折子戲表演者而言，不同的折子部分是沒有明顯的銜接和過渡的，因此就需要表演者在很短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入角色，讓自己即可抓住人物的情感內(nèi)核，完成人物本相的塑造。而實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就必須要在實(shí)踐中大量進(jìn)行練習(xí)。

（二）要善于從民間戲曲文化中汲取營(yíng)養(yǎng)

相比于老一輩戲曲表演者潛心表演、艱苦奮斗的精神，青年一代表演者在創(chuàng)新意識(shí)和能力上具有先天的優(yōu)勢(shì)，在弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)戲曲文化時(shí)，同樣要充分吸收和借鑒其他戲曲形式的精髓。對(duì)于莆仙折子戲而言，雖然其具有非常鮮明的藝術(shù)感，但是其表演素材來源非常之窄，成型的作品也屈指可數(shù)，這種狀況長(zhǎng)期存在，必然不利于這門藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)傳承和發(fā)展。

因此，青年表演藝術(shù)家要積極走出去，通過外出表演、同輩交流、參觀學(xué)習(xí)等多種途徑，廣泛吸收不同類型戲曲藝術(shù)的精髓和表演特長(zhǎng)，拿為我用。并將所學(xué)習(xí)到的理論和技藝在舞臺(tái)表演上進(jìn)行融合，創(chuàng)新動(dòng)作的形態(tài)，賦予傳統(tǒng)戲曲表演以全新的內(nèi)容和時(shí)代新意。從中可以看出，民間層面的創(chuàng)編具有非常必要的作用，能夠更好地補(bǔ)充傳統(tǒng)折子戲或是戲曲形式中已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代觀眾審美情趣的部分。另一方面，還應(yīng)該在舞臺(tái)布景和道具應(yīng)用等方面，保持更加開放和包容的姿態(tài)，凡是有利于發(fā)揚(yáng)光大這門藝術(shù)形式的因素都可以借鑒和吸收。

（三）要善于從多元化文化中進(jìn)行融合

時(shí)代在進(jìn)步，戲曲藝術(shù)也面臨著傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的重要機(jī)遇，隨著我國(guó)文化政策的日益開放，包括民間音樂、地方性舞蹈、流行藝術(shù)等在內(nèi)的諸多流派藝術(shù)百花齊放，整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)文化氛圍更加開放、融洽和包容，并且不用的流派也都形成了各自特色的體系特色。這一狀況也給不同藝術(shù)之間實(shí)現(xiàn)交融和融合發(fā)展提供了一定的機(jī)會(huì)，因此作為青年戲曲表演者，要充分借鑒舞蹈動(dòng)作形態(tài)，雖然戲曲和舞蹈是兩種藝術(shù)體例，但是彼此之間也存在相似的地方。因此，青年要有兼容并蓄的思想，堅(jiān)持一切有利于戲曲藝術(shù)傳承和發(fā)展的因素都吸收過來，在表演形式、藝術(shù)內(nèi)涵、舞臺(tái)表現(xiàn)力以及演員的自我修養(yǎng)方面，實(shí)現(xiàn)更大的進(jìn)步和推陳出新，真正讓戲曲藝術(shù)走進(jìn)人們的心中，而非停留在表面上的演繹。在此過程中，青年演員還應(yīng)該加強(qiáng)藝術(shù)的創(chuàng)新力度，折子戲與其他戲曲形式不同之處在于它有“虛”的成分，體現(xiàn)在肢體動(dòng)作表現(xiàn)力和唱腔的處理上，虛與實(shí)完美結(jié)合，比如在蹀步的處理上，要能夠體現(xiàn)出這一動(dòng)作“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的別致，并在此表現(xiàn)過程中向觀眾傳達(dá)傳統(tǒng)文化韻味。

三、結(jié)語

莆仙折子戲作為我國(guó)戲曲藝術(shù)的重要分支和流派，經(jīng)過數(shù)代表演藝術(shù)家的經(jīng)典演繹，已經(jīng)成為地方戲曲的重要藝術(shù)代表，其鮮活的藝術(shù)特色和極強(qiáng)的生命力對(duì)觀眾產(chǎn)生了極強(qiáng)的震撼性。本篇論文以《嚴(yán)明嫂出路》為分析對(duì)象，闡述了折子戲創(chuàng)編的民俗性、人文性和藝術(shù)性。結(jié)合當(dāng)代戲曲演員的現(xiàn)狀，指出在新時(shí)代背景下弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化，不僅需要在藝術(shù)本體上做出優(yōu)化和完善，作為這一表演的重要載體，青年戲曲演員還應(yīng)該持續(xù)不斷的加強(qiáng)思想建設(shè)，從內(nèi)心身處增強(qiáng)對(duì)這一藝術(shù)形式的認(rèn)可度。同時(shí)，還應(yīng)該潛心鉆研和實(shí)踐，在表演層面不斷創(chuàng)新，弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，真正將包括折子戲在內(nèi)的所有戲曲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，促使中國(guó)民間藝術(shù)走出國(guó)門、走向世界，體現(xiàn)中華民族的“文化自信”。