淺論古籍版本學(xué)的發(fā)展史與前景

薛夢(mèng)穎

摘要：古籍版本學(xué)是一門歷史悠久而又年輕的學(xué)問，近年來隨著國家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，古代文學(xué)一躍成為廣受追捧的熱門學(xué)科。在此趨勢下，古籍版本的研究也如老樹新花般重新綻放光彩，為古籍研究學(xué)者及愛好者所青睞。本文在梳理古籍版本史的基礎(chǔ)之上，結(jié)合曹之先生的《中國古籍版本學(xué)》、黃永年先生的《古籍版本學(xué)》和李致忠先生的《古書版本鑒定》對(duì)古籍版本的研究成果，簡要談?wù)勛约簩?duì)古籍版本研究的理解和對(duì)古籍版本研究前景的思考。

關(guān)鍵詞：古籍;版本;曹之;黃永年;李致忠

中圖分類號(hào)：8222.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0066-03

五千年的中國文明孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以各種各樣的形式流傳至今，其中最為世人所珍惜的，莫過于那浩如煙海的文獻(xiàn)典籍。這些珍貴的古籍是中華民族幾千年米智慧的結(jié)晶，也是我們追溯往昔、仰望先哲的重要媒介。古籍版本學(xué)的知識(shí)不僅是專門與古籍打交道的人（如在出版社、圖書館、博物館、舊書店等需要鑒別、采購、編目古籍的場所工作的專業(yè)人士）所必備的技能，對(duì)于熱衷收藏古籍善本的愛好者而言，掌握一定的古籍版本學(xué)知識(shí)也同樣重要。因?yàn)樗粌H能充實(shí)收藏者自身的學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)，還可以提高其收藏古書的質(zhì)量，以便在良莠不齊的舊書攤淘得較好版本的古籍。不僅如此，其實(shí)一切在寫文章或者做課題時(shí)需要閱讀古籍的人士，譬如一位對(duì)我國古籍版本精通的研究古代文史哲的學(xué)者，在研究時(shí)會(huì)有意識(shí)地選擇校勘精良的本子，而不至于用到錯(cuò)誤連篇的本子卻不白知，其研究工作也會(huì)更加的觸類旁通、事半功倍。

古籍版本研究的意義重大，大家雖深以為是，但“古籍版本”的范圍一直以米卻是眾說紛紜，莫衷一是。其中黃永年先生的定義“從我國古籍通行雕版印刷以來到清末為止?jié)h文古籍的版本。即只包括雕版印刷通行以來的刻本、活字本、抄本、批校本，不包括過去的竹木簡書、帛書和卷子書等”①比較為學(xué)界所接受。

據(jù)黃永年先生的考證，版本”這個(gè)詞匯最早出現(xiàn)在五代時(shí)期，本來的含義比較單純，僅指雕版印刷的本子而言，但隨著后世出版的書籍越米越多，就出現(xiàn)了各式各樣的本子?，F(xiàn)在所指的古籍版本，除了雕版印刷的刻本之外，還包括刻本的衍生物，主要有活字本、抄本、批校本等。版本研究也逐漸演變成專業(yè)的學(xué)問，即版本學(xué)，并與?？睂W(xué)和目錄學(xué)并稱為三大校讎學(xué)。

由隋唐五代而入宋后，雕版印刷技術(shù)進(jìn)一步普及，關(guān)于古籍版本的研究得到逐步完善，且初步確定了古籍版本研究的兩大核心內(nèi)容：鑒定古籍版本和考訂版本源流。這一時(shí)期的古籍版本研究已較為規(guī)范，提出了“善本”等專業(yè)的版本學(xué)概念并誕生了許多頗有價(jià)值的理論。如陸游“善本不必是古本舊本”②、朱熹“善本當(dāng)以‘文勢義理為準(zhǔn)而‘無論官私”③等觀點(diǎn)經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，于今依然熠熠生輝。

與優(yōu)待文人、有著濃郁書香氛圍的宋代相比，元代的古籍版本研究則乏善可陳，直到明代才有顯著進(jìn)展。如明后期著名的文獻(xiàn)學(xué)家胡應(yīng)麟著有《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通》，載有書籍辨?zhèn)蔚脑敿?xì)方法和判定版本價(jià)值的若干標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響?？v觀中國古籍版本史，明代版本學(xué)的研究最具有承前啟后的歷史意義，主要表現(xiàn)在明代開始系統(tǒng)地對(duì)宋代整個(gè)朝代的版本進(jìn)程進(jìn)行有意識(shí)地探索，并歸納總結(jié)其發(fā)展規(guī)律。但遺憾的是，明代的版本目錄學(xué)依然停滯不前，并不特別重視提要和版本介紹，藏書目錄也只是簡單羅列書名，這于版本學(xué)的研究而言，無甚參考價(jià)值，更為完善的古籍版本學(xué)研究是在清代蔚為大觀的。由于政治等方面的影響，有清一代的考據(jù)學(xué)十分地興盛，而考據(jù)學(xué)所用到的諸如文字訓(xùn)詁、音韻、?？?、辨?zhèn)巍⑤嬝龑W(xué)等方面的知識(shí)正好作用于版本學(xué)的研究過程中，兩者的融合相得益彰，大大促進(jìn)了版本學(xué)的發(fā)展，并產(chǎn)生了如錢曾、黃丕烈、錢大昕、顧廣圻、孫星衍、吳騫、張金吾等版本學(xué)大家。與此同時(shí)，有關(guān)版本目錄的著作也如雨后春筍般涌現(xiàn)，從中可以窺見很多版本鑒定的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

在版本出現(xiàn)至近代這相當(dāng)長的歷史期間，有關(guān)古籍版本的研究總是與校讎學(xué)聯(lián)系在一起，那些研究考訂版本源流和版本鑒定的學(xué)者們并沒有把自己的經(jīng)驗(yàn)成果以著作的形式出版，而是散見于歷代文集中的序、跋、敘錄及筆記、校勘記中，不易為后世所見，古籍版本學(xué)的研究至此仍然是較為狹隘的經(jīng)驗(yàn)之談，不具有現(xiàn)代學(xué)科所具有的科學(xué)體系。

20世紀(jì)以來，古籍版本的研究取得了歷史性的進(jìn)展。20世紀(jì)前半葉的研究著作更多是因襲清代的思想，無多創(chuàng)新之處，但值得一提的是產(chǎn)生了幾部體系完善、內(nèi)容翔實(shí)的總論性著作，如葉德輝的《書林清話》、張?jiān)獫?jì)的《中國版本學(xué)》及錢基博的《版本通義》。其中刻于1919年的《書林清話》最為世人所知，葉先生以筆記的形式將我國古代書籍版本學(xué)方面的知識(shí)娓娓道米，古籍版本的相關(guān)專業(yè)術(shù)語、雕版印刷的起源和發(fā)展、官刻坊刻各自的優(yōu)缺點(diǎn)、版本鑒別的實(shí)踐操作方法、引人入勝的書林軼事等等無一不囊括在內(nèi)。此書既是葉先生畢生所學(xué)的結(jié)晶，也是我國古代書籍版本研究的經(jīng)驗(yàn)成果總結(jié)，雖大多是經(jīng)驗(yàn)性的論述，缺乏理論性的支撐，但其博大宏偉的版本學(xué)知識(shí)于今而言仍具參考價(jià)值。

成立新中國以來，尤其是改革開放之后，古籍版本學(xué)的研究煥然一新，逐漸離開它脫胎的校勘學(xué)和借以表現(xiàn)它的目錄學(xué)而獨(dú)立成書成學(xué)，出現(xiàn)了許多體系完備的總論性著作。其中曹之先生的《中國古籍版本學(xué)》、黃永年先生的《古籍版本學(xué)》和李致忠先生的《古書版本鑒定》各具特色，對(duì)于初學(xué)者來說可作為基礎(chǔ)性的參考書，從中學(xué)習(xí)到系統(tǒng)性的版本學(xué)知識(shí)。

曹之先生的《中國古籍版本學(xué)》體系完備、內(nèi)容翔實(shí)、材料新穎、論述縝密、持論公允，注重從學(xué)科的角度米進(jìn)行古籍版本的研究，打破長久以來狹隘的“望氣而定”的經(jīng)驗(yàn)說，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。對(duì)史料的選取尤其可見其學(xué)術(shù)功底，全書資料的來源不僅有正史，也有擷取自詩文集、小說、戲曲等古代書籍中，旁征博引而有所取舍。

除此之外，該書最為人所稱道的就是其持論非常公允，譬如對(duì)毛晉刻書的評(píng)價(jià)，作者并沒有附和前人對(duì)毛刻本功不抵過的斷論，而是還原毛刻本的真實(shí)動(dòng)態(tài)歷史，利用大量的有針對(duì)性的史料來為毛刻本平反，肯定其在古籍出版史的積極意義。

當(dāng)然本書也有其不足之處，例如對(duì)于雕版印刷最早出現(xiàn)的時(shí)間，作者的闡釋顯然是模棱兩可的，雖然這確實(shí)需要強(qiáng)有力的考證才能做出令人信服的推論，但是作者不能以困難太大而有在論述時(shí)有意避之。

關(guān)于這一點(diǎn)，黃永年先生的論述就較為嚴(yán)謹(jǐn)。在經(jīng)過逐步論述后，黃永年先生指出頗受學(xué)界所推崇的隋代和唐貞觀說并沒有太多文獻(xiàn)的支撐，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，并一針見血地指出，之所以出現(xiàn)這種情況，其實(shí)是出于人們總喜歡把一件東西的發(fā)現(xiàn)時(shí)間盡可能往前推以顯示一種文化優(yōu)越感的心理。為了確定雕版印刷發(fā)明時(shí)間這一棘手的問題，他不遺余力地搜集和驗(yàn)證從公元825年到883年幾十年間的相關(guān)文獻(xiàn)記載，最終得出雕版印刷發(fā)明時(shí)間應(yīng)于唐中葉的前期或盛唐時(shí)期這一推斷，受到了學(xué)界的廣泛認(rèn)可。

像這樣頗具見解的觀點(diǎn)在黃先生的《古籍版本學(xué)》中還有很多，例如他針對(duì)善本分類模糊的問題提出可將善本分為校勘性善本和文物性善本的建議，足見其對(duì)古籍版本駕輕就熟的功力，具有很強(qiáng)的實(shí)踐操作性。此書的不足之處在于還是把古籍版本學(xué)當(dāng)成一門實(shí)踐性的技能，肯定“觀風(fēng)望氣”這種虛幻飄渺的經(jīng)驗(yàn)說，缺乏科學(xué)系統(tǒng)的理論知識(shí)，在這種思想下，他把字體、版式、紙張作為古籍版本鑒別的關(guān)鍵所在，削弱了版本學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)科應(yīng)有的科學(xué)性。

無論任何時(shí)候，版本鑒別都應(yīng)該更加重視內(nèi)容而非形式，正如李致忠先生在《古籍版本鑒定》中所言：“我們說作為學(xué)問就要有根有據(jù)，版刻鑒別也一樣，它主要的是后人根據(jù)前人著錄，文字?？?，書的內(nèi)容，人物時(shí)代，歷史事件，典章制度，地理沿革，語言文字以及本書序跋，刊刻牌記等，進(jìn)行審慎的考訂，而不是依靠什么行款字體、印紙墨色、藏書印鑒等的視力辨別……”④

鑒于此，李致忠先生還冷峻地指出，古籍版本學(xué)的核心是經(jīng)過專業(yè)的甄別、考證和?？敝?，得到最有價(jià)值的善本米輔助與古籍有關(guān)的各個(gè)學(xué)科的研究?？茖W(xué)的古籍版本鑒別方式不是所謂玄虛的“觀風(fēng)望氣”，而是要借助?？睂W(xué)、目錄學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)米鑒別不同版本的優(yōu)劣點(diǎn)，例如在拿到某本古籍之后，要先捋清此書各個(gè)版本的系統(tǒng)源流，然后再結(jié)合史料學(xué)的知識(shí)考證該書出版的大概時(shí)間、地點(diǎn)、刻書緣由及刻書者等因素，進(jìn)而對(duì)不同的版本進(jìn)行綜合比對(duì)和精勘，以最大限度地提高善本的質(zhì)量，這才是古籍版本學(xué)具體所要從事的任務(wù)。

顯而易見，李致忠先生關(guān)于古籍版本鑒定的理解更加符合現(xiàn)代人們對(duì)于版本學(xué)這門學(xué)科的認(rèn)知，較易被接受。但他的《古籍版本鑒定》在本文所提及的版本學(xué)著作中是知識(shí)性最強(qiáng)的，因此對(duì)于初學(xué)者而言可讀性就稍弱些。如欲對(duì)古籍版本學(xué)進(jìn)行深入研究，可將這三本書互為補(bǔ)充，去粗取精，加上自己辯證性的思考以獲得更為準(zhǔn)確的版本學(xué)知識(shí)。

以上所舉例的三本書只是古籍版本研究著作的冰山一角，實(shí)際上，僅從改革開放至今，有關(guān)古籍版本研究的著作即達(dá)上百部，論文更是數(shù)以千計(jì)，在古籍版本的基礎(chǔ)理論、版本學(xué)史、考訂版本源流和版本鑒定方面都取得了不俗的成績。但古籍版本研究的未米依然大有可為。

1.目前關(guān)于古代書籍版本的研究基本上是集中在漢文，鮮少涉及到少數(shù)民族的古籍，包括諸多版本學(xué)大家也都把古籍版本的研究范圍限制在漢文之內(nèi)。但我國作為一個(gè)長期多民族大融合的國家，自古以來就極為重視民族團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展，因此少數(shù)民族在悠久的歷史長河中也產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的古籍。這些古籍分布在我國的各個(gè)地區(qū)，對(duì)其進(jìn)行全面地整理與研究實(shí)屬不易，但頗具學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)弘揚(yáng)我國多民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是大有裨益。少數(shù)民族古籍在材質(zhì)、版式、裝幀等方面均與漢文古籍有顯著的差異，其別具一格的版式常常能給予現(xiàn)代書籍獨(dú)特的設(shè)計(jì)靈感，同時(shí)也是對(duì)于漢文古籍版式的補(bǔ)充和內(nèi)容的驗(yàn)證。但是少數(shù)民族的古籍版本研究存在的困難也不容小覷，比如在基礎(chǔ)的古籍整理、鑒定和編目環(huán)節(jié)就已經(jīng)舉步維艱，相當(dāng)部分的古籍散落在民間，但具備古籍版本學(xué)知識(shí)的民眾風(fēng)毛麟角，因此許多珍貴的古籍版本被棄如敝屣，令人憾恨。即使有幸得以收藏于圖書館的古籍也經(jīng)常會(huì)因惡劣的貯存環(huán)境而慘遭老化、破損。因此少數(shù)民族古籍版本的研究這項(xiàng)艱巨任務(wù)在未來需要更多有志之士篳路藍(lán)縷地去完成。

2.值得慶幸的是，數(shù)字時(shí)代的今天為古籍版本的研究帶來了有利的條件，通過網(wǎng)上檢索數(shù)字文獻(xiàn)，可以獲取古籍著錄情況的信息，方便又準(zhǔn)確。近年來，讀秀、鼎秀、超星等平臺(tái)的古籍?dāng)?shù)據(jù)庫資源越來越豐富，中華古籍善本國際聯(lián)合書目系統(tǒng)、漢籍?dāng)?shù)字圖書館等各種古籍版本數(shù)據(jù)庫也逐漸被開發(fā)出來，古籍版本的著錄信息、古籍書葉的影像信息、歷代版本目錄學(xué)著作及相關(guān)工具書等都可以通過搜索版本數(shù)據(jù)庫米進(jìn)行查詢，科技的發(fā)展受惠于民，將研究者從卷帙浩繁的古籍文獻(xiàn)堆中解放出來，大大促進(jìn)了當(dāng)代古籍版本的研究。

將GIS（地理信息系統(tǒng)）技術(shù)與歷史大數(shù)據(jù)進(jìn)行結(jié)合，借助GIS強(qiáng)大的空間數(shù)據(jù)庫管理和多元空間交互式分析等功能米對(duì)歷史數(shù)據(jù)進(jìn)行地理空間上的挖掘，用定量和定性分析相結(jié)合的方法米彌補(bǔ)傳統(tǒng)人文科學(xué)研究缺乏足夠論據(jù)的缺憾，是目前人文學(xué)科研究的一種趨勢。

最近武漢大學(xué)信息管理學(xué)院設(shè)計(jì)開發(fā)的“明代古籍版刻地理信息系統(tǒng)”，利用GIS技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)明代古籍版刻基本情況的空間分布和時(shí)空演變的展示，該系統(tǒng)同時(shí)能提供對(duì)明代古籍版刻信息的存儲(chǔ)管理、檢索查詢和統(tǒng)計(jì)分析等功能。雖然該系統(tǒng)還存在現(xiàn)有的明代古籍版刻信息尚有待補(bǔ)充等不足之處，但隨著古籍整理工作的推進(jìn)和古籍版本學(xué)研究的深入，在不久的將來此類版本系統(tǒng)一定會(huì)更加的完善。

3.對(duì)于版本的研究視野也會(huì)更加的開闊，而不僅僅局限于傳統(tǒng)狹隘的經(jīng)驗(yàn)之談，可以結(jié)合社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)等多重維度來進(jìn)行版本鑒別和版本史的階段劃分。對(duì)于古籍版本的分類也將不再局限于按刻印時(shí)間分為宋刻本、元刻本、明刻本、清刻本;以刻印地點(diǎn)分為浙本、建本、蜀本、江西本、平陽本、朝鮮本、日本等;隨著時(shí)代的變遷，古籍的含義和范圍可能會(huì)發(fā)生改變，民國乃至文革期間珍貴的書籍或許也會(huì)升格為善本而受到重視;版本學(xué)的地位將不斷得到肯定并融入到中國的出版文化中去，并在中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展史的大環(huán)境下去對(duì)其進(jìn)行研究，從而構(gòu)造完整的古籍版本學(xué)發(fā)展史。

注釋：

①黃永年，古籍版本學(xué)[M]，南京：江蘇教育出版社，2005.

②（宋）陸游.渭南文集·卷三十一.文淵閣四庫傘書影印本.

⑧（宋）朱熹.韓集考異，文淵閣四庫傘書影印影印本，

④李致忠，古籍版本鑒定（修訂本）[M].北京：國家圖書館出版社，2009.

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[11]李明杰，楊璐嘉，基于GIS的明代古籍版刻地理信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[J].信息資源管理學(xué)報(bào)，2020（02）.