多維視角下的美術(shù)理論與文化強(qiáng)國

麗娜

摘要：隨著我國綜合國力的不斷提升，承載以及守護(hù)傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)當(dāng)前已經(jīng)成為了締造國家形象的一個(gè)核心形式。再加上多種美術(shù)交流和創(chuàng)作以及展覽的不斷增加，展現(xiàn)了本民族本身的美術(shù)理論體系以及話語形態(tài)，這種情況使得我國當(dāng)代美術(shù)理論的文化參與不斷增加，強(qiáng)化將“為中國美術(shù)立言”融入到文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的發(fā)展思維，變成當(dāng)前藝術(shù)家和理論家在完成美術(shù)發(fā)展思考以及國家形象打造的一種視角和維度，甚至其能夠成為一種發(fā)展擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：中國美術(shù)理論體系;多維視角;民族性

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0038-01

一、現(xiàn)代性視域的中國美術(shù)理論

近年米，中國和西方文化在進(jìn)行交流時(shí)，我國歷史文化的價(jià)值體系以及認(rèn)同形式也在持續(xù)的產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，其中涉及到我國的美術(shù)理論。特別是在最近的幾百年中，在邁入現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，建立一個(gè)可以充分展現(xiàn)新的認(rèn)同感的一種美術(shù)理論，一直是我們國家美術(shù)學(xué)者需要思考以及探索的問題①。中國美術(shù)理論具備本土特色以及文化內(nèi)涵，這是和他者進(jìn)行劃分的一種獨(dú)特指向。在研究中國美術(shù)理論的的過程中，我們自身的話語體系以及思維形式也開始受到了西方理論體系對(duì)其產(chǎn)生的影響，因此無法回到單獨(dú)的一種本原化的中國話語。我們需要給予多維張力以及視角入手，尋找到到與當(dāng)前中國實(shí)際發(fā)展情況以及現(xiàn)象相一致的思維模式。所以我們?cè)趯?duì)中國美術(shù)理論進(jìn)行研究的過程中，需要與中國當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程想聯(lián)系②。

在中國發(fā)展語境下，需要從具體的環(huán)境出發(fā)，將美術(shù)理論以及本身的文化和社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)融合起米，就構(gòu)成了一種中國美術(shù)理論。其不只是觀念的，而在實(shí)踐過程中使其能夠有一種相對(duì)的展現(xiàn)形態(tài)，其自身是非常具體以及豐滿的。在當(dāng)代藝術(shù)文化多元化發(fā)展的背景下，我們國家的理論是涵蓋了中西方文化現(xiàn)代化建設(shè)過程中我國美術(shù)理論的表述，承載了當(dāng)代中國白身的生存以及發(fā)展，在持續(xù)的變化中運(yùn)行。

二、多維視角下的美術(shù)理論與文化強(qiáng)國探討

（一）民族性和國際性形威“文化強(qiáng)國”的一種必要性與基礎(chǔ)

“文化強(qiáng)國”指向的是當(dāng)前國際語境下的一種命題，基于目前國際文化格局以及流行發(fā)展趨勢(shì)分析，文化意義上提到的強(qiáng)弱不只是歷史的發(fā)展是不是悠久，其一定程度上比拼的是文化上的傳播力與影響力?？偟膩砜?，藝術(shù)其擔(dān)負(fù)著的是文化強(qiáng)國的使命，前提或者是突破點(diǎn)側(cè)重的是具備民族性以及國際性。首先是民族性，可以說越是民族性的未來可能越發(fā)展為世界性，文化沒有高低的區(qū)別，所以文化中也涵蓋了民族性，這是其他地域或族群所缺乏的，甚至是不能夠替代的，所以才顯得非常的獨(dú)特和珍貴;其次是國際性③。藝術(shù)盡管無高低之分，可是藝術(shù)鑒賞卻被非常了高下的差異，一個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)作品其實(shí)能夠在世界性范圍中完成評(píng)價(jià)，美術(shù)理論也是這樣。而當(dāng)我國的美學(xué)理論的發(fā)展本身就是從西方美術(shù)理論延伸和發(fā)展起米的，并且因西方在美術(shù)發(fā)展上的話語較為強(qiáng)勢(shì)，讓很多美術(shù)家出現(xiàn)了兩個(gè)極端，首先一個(gè)極端是在當(dāng)前國際化上的分析缺少自信，閉門造車產(chǎn)生的“國際化”的作品;另一極端則是熱衷和國際保持接軌，試圖占領(lǐng)當(dāng)前的世界舞臺(tái)，但是很多作品缺陷的輕浮。所以，這些問題反饋到美術(shù)自身，在美術(shù)作品真正展現(xiàn)民族性和準(zhǔn)確對(duì)于國際性給予表述的同時(shí)，美術(shù)理論需要保持與時(shí)俱進(jìn)④。

（二）美術(shù)理論本土化強(qiáng)化國民自信，從而促進(jìn)文化強(qiáng)盛

“本土化”不但在建立中國美術(shù)理論道路的出發(fā)點(diǎn)以及具體的實(shí)踐方向，并且也能夠締造中國美術(shù)理論精神發(fā)展的核心主題?！氨就粱辈⒉皇且话阋饬x上提到的地域旨意，也并不是一種民族化的意義，其主要指的是“本土化”包含和展現(xiàn)出的精神價(jià)值，同時(shí)也屬于杜昂去國民發(fā)展盼“精神家園”。中國美術(shù)理論當(dāng)前的“本土化”發(fā)展需要保持自由和開放，同時(shí)還需要保持交流以及包容的一種文化概念，其中包含這特殊的精神價(jià)值，深深地植根在我優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展血脈里，在全球化發(fā)展的語境下其中具備本土性的一種文化建構(gòu)。針對(duì)當(dāng)前我國的美術(shù)理論的發(fā)展道路來講，一方面需要不斷的與西方美術(shù)理論的價(jià)值體系想脫離，回歸或者是聚焦在本土性表達(dá)以及闡釋，真是的達(dá)成美術(shù)理論發(fā)展的本土化，增加民族發(fā)展的文化自信。

三、結(jié)語

美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是當(dāng)前人類創(chuàng)新意識(shí)發(fā)展過程中的本能表述，要鼓勵(lì)并且提倡在當(dāng)前建設(shè)下具備中國發(fā)展特點(diǎn)的美術(shù)創(chuàng)作。要注重受眾自身的接受心理，充分關(guān)注對(duì)話以及交流。不但可以使得我國美術(shù)在當(dāng)前民族文化發(fā)展過程中形成非常主要的影響，同時(shí)還可以在當(dāng)前國際發(fā)展語境下使其能夠?yàn)槲鞣疆愘|(zhì)文化所理解并接納，同時(shí)使其能夠在世界發(fā)展范圍中形成一個(gè)非常廣泛的影響。此外，需要我國的文化管理機(jī)構(gòu)不斷的參與并提供支持，真正的走出一條具備中國本土特點(diǎn)的中國美術(shù)理論的發(fā)展道路，使得我們中國的文化以及藝術(shù)，朝著更高和更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

注釋：

①高清海.“人”的雙重生命觀：種生命與類生命[J].江海學(xué)刊，2016

②劉力永.馬克思與海德格爾批判形而上學(xué)的根本差異[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（02）.

③張鳴年.“文化”與“文明”內(nèi)涵索解與界定[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（04）.

④喬?hào)|義，李澤厚，實(shí)踐論美學(xué)的問題與反思[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2017（03）.