傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校思想政治教育融合探析

楊威 趙嬋娟

摘要：傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是古人進(jìn)行德教和治國(guó)的重要形式和途徑，其在教育目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法上能夠與新時(shí)代高校思想政治教育相融通。二者相互促進(jìn)，不僅能使傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷得以傳承和發(fā)展，同時(shí)也可提升高校思想政治教育的實(shí)效性。因此，我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的積極作用，通過(guò)秉持培養(yǎng)時(shí)代新人的育人理念，深化對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與思想政治教育融合的理論研究，挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的思想政治教育資源，以及推進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)等途徑來(lái)促進(jìn)二者之間的深度融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家訓(xùn)文化;高校;思想政治教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.03.018

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2020）03-0090-05

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的治家思想，其中的道德規(guī)范及人文精神發(fā)揮著潛移默化的育人作用。新時(shí)代高校應(yīng)如何把傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融人大學(xué)生思想政治教育，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，切實(shí)提高思想政治教育工作的實(shí)效性，是新時(shí)代高校思想政治教育無(wú)法回避的新課題。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校思想政治教育融合之必要性

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校思想政治教育相融合，無(wú)論對(duì)于傳統(tǒng)家訓(xùn)文化自身的創(chuàng)新發(fā)展，抑或是對(duì)新時(shí)代高校思想政治教育的實(shí)效性提升，均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.傳統(tǒng)家訓(xùn)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的需要

“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。”“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！敝袊?guó)家訓(xùn)文化借助于歷代帝王將相、圣賢大哲、文化名人的家訓(xùn)、家范、家學(xué)等，融入到中華傳統(tǒng)文化的宏大敘事之中，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)，其影響遍及中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)角落和每一個(gè)發(fā)展時(shí)期。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化包含的范圍更是大到國(guó)家社稷、民族信仰，小到家庭倫理、為人處世、讀書(shū)治學(xué)，幾乎對(duì)中國(guó)人精神生活、社會(huì)生活和民俗生活等各個(gè)層面都有傳承和闡釋，蘊(yùn)含著中國(guó)人獨(dú)有的內(nèi)在特質(zhì)和生命智慧，更蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心范疇和概念。如尊崇以“道”為核心的樸素辯證法，將其作為孕生萬(wàn)物的總根源和指導(dǎo)社會(huì)人生的總規(guī)則;把“仁”作為處理人與人之間關(guān)系的道德原則和標(biāo)準(zhǔn);把“義”作為人之為人的表征;把“中”作為追求內(nèi)外需求的處世態(tài)度;把“和”作為對(duì)宇宙人生審美境界的最高追求等。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化可為思想政治教育提供深厚的文化力量，充分利用好高校思想政治教育這一主渠道，把握傳統(tǒng)家訓(xùn)文化核心要義的古今之別，依托現(xiàn)代社會(huì)倫理關(guān)系，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引領(lǐng)，對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的倫理道德、家國(guó)情懷等優(yōu)秀文化進(jìn)行重新解讀利用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新家訓(xùn)文化的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，賦予其符合時(shí)代要求的新內(nèi)涵，進(jìn)而有效激發(fā)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的生命力，為傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展開(kāi)辟新路徑。

2.提升高校思想政治教育工作實(shí)效性的需要

《一流本科教育宣言（成都宣言）》中提出：“培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是高等教育的核心使命”“立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”。對(duì)于高校而言，立德樹(shù)人是立身之本，而思想政治教育則是高校堅(jiān)持立德樹(shù)人必須要抓住的關(guān)鍵點(diǎn)。思想政治教育的含義是“為了保證黨和中華民族奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以宣傳和傳播社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想體系，引導(dǎo)人們的政治態(tài)度，解決各類思想問(wèn)題，提高其思想、道德和心理素質(zhì)，以完善人格和調(diào)動(dòng)積極性為根本任務(wù)，對(duì)人們進(jìn)行的以政治思想教育為核心和重點(diǎn)的，思想教育、道德教育和心理教育的綜合教育實(shí)踐?！笨梢?jiàn)，新時(shí)代高校思想政治教育工作傳授的不僅是知識(shí)體系，更是價(jià)值引領(lǐng)，是確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望工程、固本工程和鑄魂工程。如何把握好知、情、意、信、行均衡發(fā)展的高校思想政治教育新定位，是當(dāng)前每一位思想政治教育工作者都需要潛心研究、認(rèn)真思考的重要課題。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)家庭美德的結(jié)晶，也是警世育人的基礎(chǔ)，不僅能豐富新時(shí)代高校思想政治教育教學(xué)資源，更能為其提供教育理念、原則和方法上的有益借鑒，拓展高校思想政治教育的實(shí)踐路徑，從而提升高校思想政治教育工作的實(shí)效性。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校思想政治教育融合之內(nèi)在依據(jù)

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與新時(shí)代高校思想政治教育相融合是切實(shí)可行的，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)合理性，其內(nèi)在依據(jù)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.二者立德樹(shù)人的教育目標(biāo)相同

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化既包含修身、齊家的“小德”，也包含治國(guó)、平天下的“大德”。既有期盼家族和睦、子孫賢達(dá)的“小目標(biāo)”，也有著崇尚內(nèi)圣外王、家國(guó)情懷的“大追求”。思想政治教育子系統(tǒng)目標(biāo)的確立，必須以社會(huì)總系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)為依據(jù)黨和國(guó)家發(fā)展的階段性需求。因此，高等教育要明確新時(shí)代高校思想政治教育的歷史使命，發(fā)揮其立德樹(shù)人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。具體的教育目標(biāo)應(yīng)包括：增強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的理想信念教育，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”教育作為大學(xué)生理想信念教育的重要組成部分;加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定大學(xué)生的政治意識(shí)和政治立場(chǎng);增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，并引導(dǎo)其自覺(jué)遵循和積極踐行;凸顯高校思想政治教育時(shí)代性的文化意蘊(yùn)，提升大學(xué)生的文化自信意識(shí)。從道德教育的本質(zhì)來(lái)看，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化力求使子孫后代成為明道且具有德性之人，為傳統(tǒng)社會(huì)倫理生活共同體的實(shí)現(xiàn)提供規(guī)訓(xùn)，最終實(shí)現(xiàn)人之為人的使命。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的合理內(nèi)核決定著其能為高校思想政治教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)提供助力。

首先，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的家國(guó)情懷與中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)追求相融合。齊家治國(guó)是傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的根本目標(biāo)。《周易·家人》卦辭中就已經(jīng)提出了“教先從家始”“正家而天下定”的主張。《大學(xué)》有言：“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓，一國(guó)興讓。一人貪戾，一國(guó)作亂?！眰鹘y(tǒng)家訓(xùn)通過(guò)家訓(xùn)、家語(yǔ)、庭訓(xùn)、家書(shū)等訓(xùn)誡規(guī)約來(lái)教導(dǎo)子孫心正意誠(chéng)、家齊國(guó)治而天下平。高校思想政治教育要培育中國(guó)夢(mèng)的助推者和踐行者，就應(yīng)發(fā)揮家訓(xùn)文化中家國(guó)情懷的導(dǎo)引作用，激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，使其積極投身于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)中。

其次，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。任何一個(gè)時(shí)代的家訓(xùn)文化都凝結(jié)著其所處時(shí)代的主流價(jià)值取向和人生理想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀亦不例外——它是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而凝練出來(lái)的產(chǎn)物。傳統(tǒng)家訓(xùn)一方面普及了孝悌仁愛(ài)的家庭倫理和道德觀念，將具體的道德原則和價(jià)值觀念上升到社會(huì)普遍的道德原則和價(jià)值觀念。另一方面，傳統(tǒng)家訓(xùn)也從修身、求知、治生、處世等層面對(duì)子孫反復(fù)進(jìn)行勸誡，將儒家核心價(jià)值觀下移到個(gè)體的具體道德原則和觀念中。24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的每一德目都可在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中找到依托。此外，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的表達(dá)方式通俗易懂，容易引起大眾的情感共鳴，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾認(rèn)同架設(shè)了橋梁。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中積淀而成的思想根基，更是中國(guó)人民價(jià)值追求的集中體現(xiàn)，并與當(dāng)代社會(huì)的優(yōu)秀思想理念相結(jié)合，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。具體而言，中華傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀家訓(xùn)文化就是整體與部分的關(guān)系，且二者相互依存、相互制約。中華傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀家訓(xùn)文化產(chǎn)生和存在的背景，決定著優(yōu)秀家訓(xùn)文化的內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)目的。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的思想源泉和道德根基是促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷發(fā)展壯大的有益滋養(yǎng)，并成為中華民族堅(jiān)定文化自信的重要來(lái)源和基礎(chǔ)。

2.二者促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的教育內(nèi)容相通

思想政治教育活動(dòng)的有效開(kāi)展離不開(kāi)思想政治教育的內(nèi)容，這一介質(zhì)包括思想、政治、道德、人格教育等方面，這些教育內(nèi)容有著共同的指向就是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化所體現(xiàn)的價(jià)值理念和道德要求，主要表現(xiàn)在個(gè)人與自我、個(gè)人與家庭成員、個(gè)人與社會(huì)以及人與物的價(jià)值理念與規(guī)范上。二者在教育內(nèi)容上有諸多相通之處。在個(gè)人與自我層面，“修身為本”是傳統(tǒng)家訓(xùn)文化遵循的教育邏輯。長(zhǎng)輩通過(guò)戒子讀書(shū)、治生、立志、守信等教育內(nèi)容培養(yǎng)子孫的道德品質(zhì)，方法上提倡篤靜思心、慎獨(dú)自省、持之以恒等，體現(xiàn)了對(duì)家族后人追求“內(nèi)圣外王”之道的期盼。在個(gè)人與家庭層面，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在家庭倫理關(guān)系中強(qiáng)調(diào)孝悌。將最親近的家庭成員作為傳統(tǒng)社會(huì)處理人際關(guān)系的著力點(diǎn)本立而道生，孝友之家才能綿延長(zhǎng)久。這種家庭倫理關(guān)系擴(kuò)展到親屬、鄰里之間，便是強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)寬厚、樂(lè)善好施。在個(gè)人與社會(huì)層面，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重責(zé)任擔(dān)當(dāng)、互助濟(jì)難。其所秉持的價(jià)值理念往往也不局限于家庭或家族自身利益，而是把家庭作為通向社會(huì)和國(guó)家的中間單位，強(qiáng)調(diào)兼濟(jì)天下。如《錢(qián)氏家訓(xùn)》告誡為官子孫“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”。在人與物層面，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)物的價(jià)值觀念與規(guī)范是節(jié)約愛(ài)惜，不貪戀物、不為物所役。這些倫理道德教育內(nèi)容在今天同樣具有重要的教育指導(dǎo)意義。高校思想政治教育中個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，決定了其在教育內(nèi)容上可以融合傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，教育、引導(dǎo)學(xué)生處理好上述各層面的關(guān)系，助力大學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

3.二者關(guān)注生活世界的價(jià)值取向相合

傳統(tǒng)家訓(xùn)是一種生活化的教育，寓教育于家庭生活是傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)在要求。家訓(xùn)家風(fēng)是中國(guó)人道德養(yǎng)成的原始場(chǎng)域，形成了深植于人們內(nèi)心深處和精神層面的道德基因，影響和塑造著一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這不僅反映在教育內(nèi)容上要注重生活所需要的基本修養(yǎng)，還體現(xiàn)在教育方式上注重父母長(zhǎng)輩對(duì)受教者的以身作則、典型示范以及同輩之間的對(duì)比監(jiān)督，而不是強(qiáng)行灌輸和空洞說(shuō)教，主張對(duì)受教者施加潛移默化的影響。傳統(tǒng)家訓(xùn)在育人時(shí)因材施教，對(duì)受教者隨時(shí)隨地遇物而教、因時(shí)而教、因事而教，讓子女在一定的情景中產(chǎn)生體驗(yàn)和共鳴。現(xiàn)代思想政治教育同樣注重通過(guò)對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)環(huán)境的熏陶，使其逐漸養(yǎng)成良好的思維和習(xí)慣，從而塑造其品格。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”高校思想政治教育的主體不是抽象的大學(xué)生，而是受一定家庭文化、校園文化、地域文化、社會(huì)文化熏陶和影響的大學(xué)生個(gè)體。高校思想政治教育不僅要指向?qū)W生的生活世界，還要擴(kuò)展傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中“家”的含義，利用生活情境的教育功能，既發(fā)揮核心家庭的育人作用，還要發(fā)揮班級(jí)之家、社團(tuán)之家、學(xué)校之家、社區(qū)之家、鄉(xiāng)鎮(zhèn)之家等的育人功能，優(yōu)化高校思想政治教育育人空間。

4.二者知行合一的教育理念相融

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)認(rèn)為，人的道德品質(zhì)是一個(gè)知行統(tǒng)一的完整體系，理想人格所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)不是與生俱來(lái)的，而是在不斷學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)造就出來(lái)的。高校思想政治教育不僅是知識(shí)教育，更是一種文化熏陶、實(shí)踐踐履。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化同樣是將知與行擺在同等重要的位置，強(qiáng)調(diào)知和行的有機(jī)統(tǒng)一。諸多傳統(tǒng)家訓(xùn)都告誡子弟只有將學(xué)習(xí)到的知識(shí)身體力行，付諸實(shí)踐，才是真知。陸游向子孫們傳授了許多學(xué)習(xí)方法，亦強(qiáng)調(diào)要力行。“人人本性初何欠，字字微言要力行”“學(xué)貴身行道，儒當(dāng)世守經(jīng)”“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”左宗棠反對(duì)子弟只讀死書(shū)，告誡子弟“識(shí)得一字即行一字，方是善學(xué)。終日讀書(shū)，而所行不逮一村農(nóng)野夫，乃能言之鸚鵡耳?？v能掇巍科、躋通顯，于世何益？于家何益？非惟無(wú)益，且有害也”。不僅如此，傳統(tǒng)家訓(xùn)還將知行統(tǒng)一貫徹到家庭教育的言傳身教之中。包拯一生為官清廉，執(zhí)法嚴(yán)峻，不畏權(quán)貴。據(jù)《宋史》記載，包拯“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)”。他在僅有幾十個(gè)字的家訓(xùn)中告誡家族子孫：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中?！庇纱丝梢?jiàn)，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與思想政治教育在知行合一教育理念上的契合，也為二者的進(jìn)一步融合奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校思想政治教育融合之路徑探析

總體上來(lái)看，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校思想政治教育相融合既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。二者相融合的主要路徑，筆者認(rèn)為，大體可以概括為以下幾個(gè)方面：

1.秉持培養(yǎng)時(shí)代新人的育人理念

馬克思曾指出：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！碑?dāng)前培養(yǎng)一般意義上的公民已無(wú)法滿足實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的迫切需求。培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一特定歷史階段，國(guó)家對(duì)人才素質(zhì)的客觀要求。新時(shí)代高校思想政治教育工作的意義更為深遠(yuǎn)和宏闊，高校思想政治教育的重心和目的，不再是通過(guò)教育或勸說(shuō)讓學(xué)生認(rèn)同某種道理，效仿某種行為，而是要實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”“由智化境”的價(jià)值轉(zhuǎn)向。通過(guò)思想政治教育工作來(lái)滿足青年學(xué)生對(duì)美好生活的向往，讓他們?cè)谙蛏舷蛏频膶?shí)踐中感悟到真善美，體會(huì)到作為人的尊嚴(yán)和責(zé)任。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化不僅強(qiáng)調(diào)“析萬(wàn)物之理”（《莊子·天下》）的宇宙存在之大道，更強(qiáng)調(diào)能夠“判天地之美”（同上）的德行修養(yǎng)之道。高校思想政治教育充分挖掘和利用傳統(tǒng)家訓(xùn)文化可使思想政治教育目標(biāo)和任務(wù)更為具體化，同時(shí)讓傳統(tǒng)家訓(xùn)文化實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化重視家庭子女及后輩道德品質(zhì)的養(yǎng)成與人格修養(yǎng)，在構(gòu)建家庭內(nèi)部關(guān)系中提倡敬老愛(ài)幼、長(zhǎng)幼有序的家族團(tuán)結(jié)精神，在國(guó)家觀念上把家庭的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，在處理家庭與社會(huì)關(guān)系中則彰顯出“和合”的傳統(tǒng)文化思想。高校思想政治教育要融合傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的家國(guó)情懷、民族精神和中華民族核心價(jià)值認(rèn)同融合思想政治教育轉(zhuǎn)化傳承，使智慧之思從抽象走向具體，化德性為德行。培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，培養(yǎng)順應(yīng)時(shí)代潮流、走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。

2.深化傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與思想政治教育融合的理論研究

高校從思想政治教育視域深入開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的理論研究是對(duì)其傳承和應(yīng)用的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入上世紀(jì)90年代以后，學(xué)者們對(duì)家訓(xùn)文化開(kāi)展了系統(tǒng)研究，對(duì)中國(guó)家訓(xùn)產(chǎn)生的歷史背景、形成、發(fā)展及對(duì)社會(huì)的影響，對(duì)不同時(shí)期家訓(xùn)的基本內(nèi)容、原則、方法、宗旨等都有探索，尤其是對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)中道德教育的研究最為突出。自從習(xí)近平總書(shū)記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)出“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”的號(hào)召以來(lái)，“傳統(tǒng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的研究成為現(xiàn)時(shí)期的熱點(diǎn)。當(dāng)下，高校要深入挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)思想發(fā)展歷史的深層次機(jī)理和家訓(xùn)文化發(fā)展的歷史規(guī)律，對(duì)于傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的根本特質(zhì)、核心要義、價(jià)值取向、運(yùn)行機(jī)制等進(jìn)行理論闡釋，挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的規(guī)誡載體、教化方式的學(xué)理基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化精華與糟粕的深入分析梳理，挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的現(xiàn)代價(jià)值，并將其與新時(shí)代高校思想政治教育工作的培養(yǎng)目標(biāo)、培育內(nèi)容、教育方法等緊密結(jié)合，使傳統(tǒng)家訓(xùn)文化能在新時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，尤其是要加強(qiáng)具體方法的實(shí)踐探索，才能真正助力高校立德樹(shù)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的思想政治教育資源

高校思想政治教育資源是指高校對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作過(guò)程中所選擇利用的、能承載和傳遞思想政治教育內(nèi)容和信息的、有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的各種要素的總和。高校要深入挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的教學(xué)素材資源和教育方法資源，擴(kuò)展思想政治教育教學(xué)體系。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中倡導(dǎo)“行道”的經(jīng)世精神，凸顯了“德、義、善”基本價(jià)值規(guī)范的“憂患意識(shí)”，“居之無(wú)倦，行之以忠”（《論語(yǔ)·顏淵》）的處世態(tài)度，對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生的人生觀教育、使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神都是一種有益的引導(dǎo)。傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家法中的規(guī)矩內(nèi)涵與法治功用及其所蘊(yùn)含的現(xiàn)代法律理念的來(lái)源，對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)、制度意識(shí)和法治精神無(wú)疑是有益的補(bǔ)充。傳統(tǒng)家訓(xùn)中寓愛(ài)于教、嚴(yán)慈相融、經(jīng)驗(yàn)傳授、典型引導(dǎo)的教育方法，以及因材施教、愛(ài)之以德、以身示范的教育原則等，對(duì)新時(shí)代思想政治教育理念創(chuàng)新具有一定的啟示意義。高校要讓思想政治教育傳遞的時(shí)代精神與傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融合創(chuàng)新，把道德教育、法制教育、價(jià)值觀教育、“中國(guó)夢(mèng)”教育等與傳統(tǒng)家訓(xùn)文化有機(jī)融合，給予傳統(tǒng)家訓(xùn)文化符合時(shí)代需求的解讀，讓傳統(tǒng)家訓(xùn)文化既體現(xiàn)厚重感又具有時(shí)代感。并且，還要使之適應(yīng)新媒體時(shí)代文化傳播的形態(tài)變遷，以大學(xué)生習(xí)慣接受的話語(yǔ)體系和表達(dá)方式，占領(lǐng)高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地。同時(shí)，抓好高校學(xué)團(tuán)工作和傳統(tǒng)家訓(xùn)文化結(jié)合的著力點(diǎn)，不斷拓展“家”的理念，把學(xué)生寢室、班級(jí)、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織等建成思想教育、行為養(yǎng)成的素質(zhì)提升之“家”，努力把傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入到教育、管理和服務(wù)工作中，提升高校思想政治教育工作格局。

4.推進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)

“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。”傳統(tǒng)家訓(xùn)文化有鮮明的日用人倫教化特色，長(zhǎng)輩的生活軌跡和習(xí)慣像本能一樣熔鑄在子孫血脈中代代傳承，所以如此，其根本原因即在于家族倡導(dǎo)的價(jià)值理念和道德規(guī)范在家族成員中不僅有理性認(rèn)同、情感上的接受，更有在實(shí)踐中的自覺(jué)踐履?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中強(qiáng)調(diào)要“用良好的家教家風(fēng)涵育道德品行”。“要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，讓美德在家庭中生根、在親情中升華。”因此，高校思想政治教育需要充分挖掘、運(yùn)用家訓(xùn)文化開(kāi)展實(shí)踐教育活動(dòng)，將歷史文化遺產(chǎn)的祠堂、家廟等建筑遺跡作為實(shí)踐教學(xué)基地，將傳統(tǒng)家訓(xùn)中的動(dòng)人故事和價(jià)值理念作為素材融入于學(xué)校特定的場(chǎng)所，或通過(guò)組織開(kāi)展經(jīng)典家訓(xùn)典籍閱讀活動(dòng)，聯(lián)合社區(qū)、家庭共同開(kāi)展談家史、話家風(fēng)等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化中接受家訓(xùn)文化的熏陶。同時(shí)，還要利用好傳統(tǒng)節(jié)慶和紀(jì)念日，通過(guò)講述、回顧優(yōu)秀家訓(xùn)人物品行與事跡，生動(dòng)地強(qiáng)化學(xué)生對(duì)家訓(xùn)文化核心價(jià)值的認(rèn)同。恰如美國(guó)學(xué)者海爾布隆納所言：“思想和行動(dòng)在生活經(jīng)歷中是不可分割地聯(lián)系在一起的。思想提供了對(duì)過(guò)去的理解，我們以它指導(dǎo)我們的行為，行為體現(xiàn)了思想向未來(lái)活動(dòng)的轉(zhuǎn)化?！敝挥姓媲械匾龑?dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)到的生澀理論知識(shí)與鮮活的生活實(shí)踐相融合，才能有效地增強(qiáng)學(xué)生的自我教育能力，實(shí)現(xiàn)思想政治教育知行合一的教育目標(biāo)。