排舞民族采風(fēng)曲目中的身體美學(xué)顯現(xiàn)

藍(lán)曉萍

摘? 要：理查德·舒斯特曼所定義的“身體美學(xué)”是其對(duì)于某一身體，塑造了一個(gè)作為感覺審美欣賞和包含創(chuàng)造性自我的場(chǎng)所，這個(gè)當(dāng)中的身體，不是毫無感覺、缺乏生命力的肉體，并非單純的物質(zhì)性肉體，而是富有生命力、充滿感情、有靈魂的身體。身體美學(xué)以身體為中心，用身體美學(xué)的視角，探索土家族擺手舞中的身體形態(tài)美與其特殊的背景文化。本文以《擺手歡歌》為例，啟發(fā)更多的靈感，為民族類的排舞編排帶來新的思路。

關(guān)鍵詞：排舞? 民族? 美學(xué)? 身體

中圖分類號(hào)：G806? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2020）07（a）-0061-03

The body aesthetics in the folk dance repertoire——Take "waving hands and singing" as an example

LAN Xiaoping

（Jiangsu Second Normal University， Nanjing， Jiangsu Province， 210013? China）

Abstract： The definition of Somaesthetics by Richard Shusterman is a place of sensory appreciation and self-creation where he created for a certain type of body. This body is not a flesh which lacks of sensation and vitality or just pure physical flesh and blood but a body with abundant vitality， sensation and soul. Taking body as the centre， somaesthetics uses its perspective to explore the beauty of body aesthetics and special culture background in Tujia. In this paper， using baishouhuange as an example enlightens more inspiration and brings new thoughts to choreography of ethnic line dance.

Key Words： Line; Dance; Ethnic; Body

在國際的哲學(xué)界、美學(xué)界最為活躍的知名學(xué)者理查德·舒斯特曼，也是美國新一代的實(shí)用主義哲學(xué)美學(xué)的領(lǐng)軍人物，提出了一個(gè)學(xué)科概念，這個(gè)學(xué)科的提議是一個(gè)以身體為中心的概念，并且稱其為“身體美學(xué)”（somaesthetics）。理查德·舒斯特曼所定義的“身體美學(xué)”是其對(duì)于某一身體，塑造了一個(gè)作為感覺審美欣賞和包含創(chuàng)造性自我的場(chǎng)所，這之中的身體，不是毫無感覺、缺乏生命力的肉體，并非單純的物質(zhì)性肉體，而是富有生命力、充滿感情、有靈魂的身體。

舞蹈以肢體的語言、音樂的節(jié)奏、音樂的風(fēng)格背景、肢體與面部的表現(xiàn)力為基本要素，運(yùn)用身體動(dòng)作的的提煉加工，對(duì)身體的不斷重塑和解構(gòu)，從而形成了身體異質(zhì)性的美學(xué)特征，進(jìn)而表達(dá)自身的情感，給人直觀以美的享受。具體層面種，身體美學(xué)是身體的實(shí)用主義的總結(jié)，生活的方式與生活的經(jīng)驗(yàn)及文化的傳承，對(duì)身體美學(xué)有著重要的意義。生活的方式與經(jīng)驗(yàn)為身體的美學(xué)提供了必要的支撐與保障，其契合于美學(xué)所追求的認(rèn)識(shí)提高。身體被作為媒介，視為“有靈性的身體”來宣泄內(nèi)心的情感，創(chuàng)造自我與欣賞自我。

1? 排舞風(fēng)格類型

排舞這個(gè)國際化的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)深受人們喜愛。排舞有單人、雙人、小集體及大集體項(xiàng)目，對(duì)于練習(xí)人數(shù)的選擇不受限制，除了規(guī)定動(dòng)作以外，排舞的上肢不做要求，每個(gè)舞者都可以舞出自己獨(dú)有的風(fēng)格。排舞以固定的舞步循環(huán)，通過不同的重拍技巧、多變的肢體演繹、配合風(fēng)格各異的音樂，呈現(xiàn)不同風(fēng)格的排舞曲目，排舞同一首曲目全球舞步統(tǒng)一，每一首曲子有其獨(dú)有的舞譜。排舞元素多元化，至2020年按照風(fēng)格類型可分為升降起伏、輕快活潑、平滑、古巴、時(shí)髦、新穎舞臺(tái)、民族、曳步舞八大類。民族類排舞包含藏族舞、蒙族舞、維吾爾族舞、秧歌等，這些民族類風(fēng)格的排舞展示了中國獨(dú)有的特色舞種，傳承與發(fā)揚(yáng)不同的民族文化。

2? 土家族風(fēng)格排舞——《擺手歡歌》

排舞歷年的民族采風(fēng)推廣曲目中，《擺手歡歌》是一首典型的土家族排舞曲目。這首排舞土家族代表曲目挖掘與傳承中國民族傳統(tǒng)了體育文化，提取具有土家族民族特色的傳統(tǒng)體育舞蹈精華，將土家來鳳擺手舞中的單擺、雙擺、撒種、插秧、比腳推磨、紡紗等最樸實(shí)的勞作動(dòng)作編排、融入排舞當(dāng)中，展現(xiàn)了土家族人最樸實(shí)的美，舞步的編排與上肢典型的擺手動(dòng)作配合完美演繹出了土家族傳統(tǒng)舞蹈“擺手舞”的精髓和內(nèi)涵。排舞民族采風(fēng)曲目《擺手歡歌》中包含A、B、B※和間奏4個(gè)部分。

2.1 同邊、順拐美

《擺手歡歌》的B與B※段落中，有上肢的規(guī)定動(dòng)作，形成了土家族擺手舞的經(jīng)典同邊、順拐動(dòng)作，腰部順向的移動(dòng)位置，其核心律動(dòng)為手臂的擺動(dòng)，展現(xiàn)了擺手舞的別致風(fēng)格，顯現(xiàn)了同邊、順拐美的審美習(xí)慣。土家族擺手舞中的同邊、順拐，即擺左手出左腳，甩右手出右腳，相伴出現(xiàn)的動(dòng)律，形成了“同邊”“順拐”的律動(dòng)。這樣的肢體動(dòng)作與當(dāng)?shù)厣降厝嗣袼畹闹車h(huán)境息息相關(guān)。山上的道路崎嶇，坡高路陡，負(fù)重前行除了雙膝的顫動(dòng)，還有側(cè)身而行，上身不能隨意擺動(dòng)，行走的每一步都很艱難，自然地?cái)[臂、控制身體也就形成了“順拐腳”伴隨“同邊手”走的身體姿態(tài)。排舞腳下舞步固定不變，上肢及身體的動(dòng)作可根據(jù)音樂的風(fēng)格與背景文化來編排，在A段中的向前邁步同樣可以根據(jù)土家族擺手舞的特點(diǎn)做手腳順邊的動(dòng)作。大臂帶動(dòng)小臂在身體的上下、前后、左右位置擺動(dòng)，動(dòng)作連貫剛?cè)岵⑦M(jìn)，展現(xiàn)粗獷大氣、內(nèi)斂沉穩(wěn)之美。擺手舞一邊順的顯著特征也是它的根性特征。擺手的動(dòng)作飽含了濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，慢慢加工、練習(xí)，固化了身體的動(dòng)作，便形成了擺手這個(gè)原始的體育形態(tài)，它集中體現(xiàn)了土家族的審美文化，身體是最初感知世界的視角，這是土家族人民真心情感的反映，是美的載體。

2.2 屈膝、下沉美

排舞的腳下舞步為循環(huán)固定的舞步，除了規(guī)定動(dòng)作外，排舞的上肢動(dòng)作不做統(tǒng)一要求，每個(gè)人的手臂動(dòng)作與身體感覺可以隨性發(fā)揮，身體、四肢的動(dòng)作感覺跟隨舞曲的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行動(dòng)作的演繹，從而來體現(xiàn)出排舞的八大類風(fēng)格。東海岸搖擺風(fēng)格舞曲要抓住髖部微擺、膝蓋向下、身體沒有太大的高低起伏的身體動(dòng)作要點(diǎn)，流露奔放、輕快的情緒;華爾茲風(fēng)格舞曲動(dòng)作優(yōu)美、舒展、連綿不斷，展現(xiàn)舞曲的高貴、優(yōu)雅之美;街舞風(fēng)格舞曲身體剝離、搖擺迷茫，盡顯酷酷的舞姿等。在土家族具有代表性的擺手舞風(fēng)格的排舞曲目中，上身姿態(tài)稍向前傾，身體重心往下，膝蓋保持微屈，并不主動(dòng)出胯。由于土家族生活環(huán)境和地勢(shì)的因素，山路崎嶇，要保持屈膝、重心下沉的身體姿態(tài)以保持身體的平衡，一步步屈膝的舞步，也跳出了土家族文化沉甸甸的扎實(shí)感。屈膝、下沉的低重心動(dòng)作，其身體要求含胸、低重心的移動(dòng)舞步。在《擺手歡歌》中，身體重心向下，膝蓋微屈，將土家族人的日常身體形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。身體的美學(xué)所注重的就是人類的生活實(shí)踐。

2.3 顫膝美

擺手舞的形成，與土家族的生存方式、生活習(xí)慣有著密不可分的關(guān)系，每一個(gè)經(jīng)典動(dòng)作都融入了土家族人的生活、勞作動(dòng)作，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家畜飼養(yǎng)以及紡織等手工業(yè)活動(dòng)，并在發(fā)展過程中不斷豐富?！稊[手歡歌》A段34拍的動(dòng)作，舞譜中多次出現(xiàn)顫膝4次以及搖擺轉(zhuǎn)1/4顫膝。舞蹈中形成這樣的顫膝動(dòng)作，與當(dāng)時(shí)土家族人的勞作環(huán)境息息相關(guān)，翻山越嶺、穿越小道，彎腰、屈膝、顫動(dòng)一系列的動(dòng)作串聯(lián)，形成了經(jīng)典的擺手舞姿態(tài)與動(dòng)作要領(lǐng)。身體的美學(xué)，注重的是人本身的生活實(shí)踐，土家族人在這樣的勞作環(huán)境中珍惜土地，在農(nóng)耕生活中形成了經(jīng)典擺手舞姿態(tài)的同時(shí)，也造就了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的“天人合一”，身體美學(xué)在注重人類的生活實(shí)踐的同時(shí)，旨在提高人們的生活質(zhì)量，達(dá)到幸福的生活。擺手舞的低顫動(dòng)作源于土家族人民的生活，也根植于其生活，膝蓋的微微顫動(dòng)也是山地人民舞蹈時(shí)的共性特點(diǎn)，從美學(xué)的角度，具備低顫的審美特征。靈活的四肢，在道路上踏出了扎實(shí)與沉甸，勞動(dòng)與原始的生活之美油然而生。

2.4 環(huán)圈跳擺美

排舞編排要求成套中的任一段落面向1點(diǎn)鐘方向不變換隊(duì)形按照原舞譜完整的跳一遍，其余部分可自由變換隊(duì)形并不少于5個(gè)。在《擺手歡歌》B與B※中，腳下的跳擺利于圍圈。“圈舞”是一種原發(fā)性的舞蹈形式，這種原發(fā)性的舞蹈形式不僅是在中國，也是全世界的各個(gè)地方的一種最普遍的、最古老的舞蹈形式?！叭ξ琛笔且环N基本現(xiàn)象，也是最古老的舞蹈方式。古老的土家族人，在獵食后會(huì)相聚一起圍著火堆齊舞，分享獵食的勝利喜悅。在圈舞、擺手的舞蹈動(dòng)作種，運(yùn)用排舞中的恰恰步移動(dòng)步伐，舞步自如大方、行進(jìn)流暢，顯現(xiàn)豪放之美，上肢動(dòng)作擺手的同時(shí)，也呈現(xiàn)了圈舞獨(dú)具的魅力。這種形式的舞蹈既展現(xiàn)圓舞古老的特色，又傳承了最古老的文化。原始的舞蹈風(fēng)貌與土家人樸實(shí)的內(nèi)涵，展現(xiàn)了深厚的文化內(nèi)涵與歷史沉淀。

3? 結(jié)語

理查德·舒斯特曼所定義的“身體美學(xué)”主張的是活生生的、有生命力、有靈魂、充滿感情的身體，以身體為主體，理論、實(shí)踐相結(jié)合的身體美學(xué)視域，探析排舞曲目中土家族的典型排舞曲目，深入到土家族擺手舞的每一個(gè)身體動(dòng)作與形態(tài)，剖析民族排舞中情感的最底層。排舞中的民族類曲目，展示了不同的民族文化與民族特點(diǎn)，蘊(yùn)含豐富的民族底蘊(yùn)。發(fā)揚(yáng)、傳承民族文化是，變化的是形式，不變的是文化底蘊(yùn)。運(yùn)用排舞的舞步，結(jié)合舞種特有的肢體語言，展示土家族擺手舞的精髓與靈魂。身體美學(xué)以身體為中心，用身體美學(xué)的視角，探索土家族擺手舞中的身體形態(tài)美與其特殊的背景文化。以《擺手歡歌》為例，啟發(fā)更多的靈感，有助于學(xué)科的構(gòu)建與理論知識(shí)的傳承，為民族類的排舞曲目編排帶來新的思路。

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