清代川東、北地區(qū)墓碑吻飾研究

鄧霜霜+羅曉歡

摘 要：吻飾是高等級木結(jié)構(gòu)建筑中的一種重要裝飾構(gòu)件，但它也成為四川地區(qū)清代墓碑建筑中重要的裝飾要素，文章通過對清代川東、北地區(qū)墓碑建筑雕刻的題材、造型、工藝、紋飾等的探討，發(fā)現(xiàn)這些墓碑建筑盡管是木結(jié)構(gòu)建筑的“縮微”“簡化”，但“縮微不微，簡化不減”，生動形象地反映出這一時期四川地區(qū)民間注重墓碑修飾的喪葬習(xí)俗和精湛的建筑和雕刻技藝。這些墓碑建筑及其裝飾應(yīng)該成為中國民間美術(shù)和傳統(tǒng)建筑藝術(shù)新的研究對象。

關(guān)鍵詞：清代墓碑建筑；吻飾；雕刻工藝；墓葬藝術(shù)

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中圖分類號：K878.8； J3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1008-2832（2014）06-0143-03

Studies on the Kiss-style Decorations on the Qing Dynastys Tombstones in the East and North Part of Sichuan Province

DENG Shuang-shuang， LUO Xiao-huan（Corresponding Author）

（The College of Fine Arts Chong Qing Normal University， Chongqing 401331，China）

Abstract ：The Kiss-style Decorations can be used in high-end wooden construction as important decorative elements， and it have also become an important decorative architectural elements on the tombs of the Qing Dynasty in Sichuan Province. Through the studies of the topics， shapes， crafts， techniques and decoration styles of the carvings on the tombstones in Qing Dynasty in the east and north part of Sichuan Province， it can be found that even though these tombstones are viewed as simplified wooden architecture， they are still completed with every part needed， which could vividly reflect the funeral customs that have association with decorations on the tombstones and exquisite techniques of architecture and sculpture. These tombstones and their decorations should be new targets of research of Chinese folk art and traditional architecture.

Key words ：the Qing Dynastys tombstones； architectural carving techniques； the kiss-style decorations； art of tombs

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中國古建筑屋頂正脊兩端的裝飾構(gòu)件被稱為吻飾，在樓慶西《裝飾之道》中提到 “屋頂上坡形的屋面相交而成為屋脊，幾條屋脊相交而匯成為一個節(jié)點(diǎn)。正在諸條屋脊中，凡前后兩屋面相交而成的屋脊因為與屋脊的正面平行因此稱‘正脊，在正脊左右兩端與其他屋脊相交有匯成的節(jié)點(diǎn)稱‘正吻?！雹?7因此吻是脊上節(jié)點(diǎn)兩端裝飾，吻的題材、形式、內(nèi)容、工藝、造型等，題材的多變、內(nèi)容的豐富、工藝的精湛。從吻的演變來看“漢代陶樓和戰(zhàn)國時期的銅鑒上看到當(dāng)時建筑屋頂上的正吻，和漢畫像石磚上了，鳳鳥的造型崇拜和敬仰……唐宋時期正吻應(yīng)該是當(dāng)時流行的形象，龍的頭，吻身包含魚鰭、魚鱗和魚尾的部分形象，也就是古代工匠創(chuàng)造的“尾似鴟”的魚虬稱為“鴟吻”……到元明清時期保存至今的建筑很多……雖然整體造型由龍頭和龍尾上下結(jié)合，吻身有魚鱗，但與過去不同的是精細(xì)，在精神上巫術(shù)吻賦予驅(qū)邪擋災(zāi)的功能，整體上有增加了建筑的整體氣勢，等吉祥寓意。在上面的吻尾向內(nèi)卷后至頂端又向外翻?！雹?7在發(fā)展過程中吻飾題材內(nèi)容、工藝造型越來越復(fù)雜。

一、清代墓碑吻飾概況

清代川東北地區(qū)墓碑修建活躍，墓碑吻飾構(gòu)件出現(xiàn)在碑樓頂部和牌樓上正脊兩端，及側(cè)重檐脊上，且形式多變，題材豐富，工藝精湛。吻作為墓碑脊上構(gòu)件裝飾，并非所有的墓碑都有此裝飾，吻飾構(gòu)件僅出現(xiàn)在較大型、較復(fù)雜的碑樓和牌坊上，在建筑的大體量背景下，吻的體量在墓碑建筑上吻飾顯得突出，同時也是一種身份地位的象征。

袁文德墓碑碑樓圖為，其碑體相對較完整、復(fù)雜，三柱兩開間、六重檐上分別以吻作為裝飾構(gòu)件，碑樓共十一個吻，其對稱分布，且重檐吻飾題材內(nèi)容、工藝造型各異。由下往上是逐漸復(fù)雜化。第一重檐吻飾為鳳的造型，呈圓形，以簡單的抽象；第二重檐吻飾為龍的造型，龍頭、魚尾和一人物形象；第三重檐吻飾為鳳的造型，從圖可分辨出鳳頭、鳳尾、鳳冠的整體造型；第四重檐吻飾是龍頭和海馬尾的造型，其雕刻更細(xì)致，能辨別龍須龍角，和牡丹造型；第五重檐吻飾為魚的造型，其魚對面雕刻著一縮微人物動態(tài)，略帶有故事情節(jié)性；頂部龍頭鳳尾的造型的吻飾相對，寶瓶在中間，將鳳尾和龍頭結(jié)合，是一種綜合型內(nèi)容為題材的裝飾。從這種不同層次不同吻飾位置的安排來看，是否具有一定的等級觀念有待考證。endprint

牌坊是墓碑建筑的一部分，牌坊上吻飾出現(xiàn)的數(shù)量相對較少，在郝占魁墓碑牌坊中，吻飾出現(xiàn)在第二、三重檐兩側(cè)，吻飾分布是龍魚和植物花卉造型。因此，吻飾題材內(nèi)容、工藝造型的變化，不僅出現(xiàn)在不同墓碑吻飾構(gòu)件，還出現(xiàn)在同一個墓碑與牌坊上的吻飾造型。于是吻飾造型變得多變、靈活、夸張。由于石質(zhì)墓碑建筑的特殊性，吻飾的防火性和功能性逐漸減弱，由于石質(zhì)比木質(zhì)牢固耐久，又保存著當(dāng)時原有建筑的風(fēng)貌，可視為仿木建筑“縮微”“簡化”的再現(xiàn)了當(dāng)時四川地區(qū)墓碑工藝。這些龍、鳳、魚、花卉等題材的組合，主要運(yùn)用象征比擬的手法，被賦予一定故事性或情節(jié)性，相互建立起一定的關(guān)系，使人聯(lián)想到了傳說、民俗、古典、諺語，寄托了人們對理念的追求，具有濃厚的平民色彩更多的是反應(yīng)生活與審美。

二、清末墓碑吻飾題材分類

幾何紋類吻飾題材一般比較簡單，多為一些抽象的植物或動物，即類似云紋、回紋、萬字紋等形式，是一種高度的提煉和概括。

動物類吻飾題材內(nèi)容是最豐富的，有龍、鳳、魚、鳥、鹿、蝙蝠、馬、鶴、大象等，最常見的是龍頭鳳尾的造型，很少是單個動物造型，一種是兩類組合成另外的一個圖案如：龍和魚組合，魚和海馬組合等。另一種是整個吻上出現(xiàn)多種完整動物造型，主要是傳統(tǒng)造型中的演變而來，即對過去的一種模仿，又象征比擬的寓意。

植物類吻飾題材內(nèi)容主要有牡丹、菊花、松樹、竹、向日葵等，根據(jù)花卉植物自身特點(diǎn)創(chuàng)造，其中部分植物和鳳尾相似，或許是有鳳尾演變而來。

綜合類吻飾主要是由于多種不同題材的組合，由于人物形象的增加，具有一定的場景性、故事性、敘事性。他們的組合并沒有嚴(yán)格的規(guī)定，大多根據(jù)畫面的需要安排。

綜上四類是墓碑吻飾主要的表現(xiàn)題材，其中在藝術(shù)表現(xiàn)形式上雖沒有王陵建筑石雕藝術(shù)那樣典雅富貴，但是它真實(shí)、樸素、富有濃郁生活氣息，是底層民眾情感理想的藝術(shù)表達(dá)。通過不同吻的造型和裝飾，我們看到的不僅僅是民間造物藝術(shù)形式的多變，這種形式觸摸到更深的造物文化和底層群眾的心理，除了上述四類題材外，墓碑建筑吻飾也屬于世俗類題材（表）。

三、清末墓碑吻飾工藝造型

墓碑吻飾工藝造型多變靈活，工藝造型不再受傳統(tǒng)觀念的限制，圓雕、浮雕、透雕、線刻等多種雕刻工藝，可以在造型上不再是是簡單的龍魚造型，更增添了生活氣息，從局部更能體現(xiàn)工藝“精”“細(xì)”。綜觀這時期吻飾工藝造型，可以分整體和局部，或宏觀和微觀兩反面闡述墓碑雕刻工藝造型。

從整體工藝造型看，綜合類題材中吻飾更具能體現(xiàn)出造型，東鄉(xiāng)鎮(zhèn)曾氏墓碑吻飾，由圖看出圓雕、浮雕、線刻等多種工藝技法想結(jié)合，其造型滿而不亂，多而不散。圖再現(xiàn)了當(dāng)時房屋建筑，左右對稱，正門半開狀態(tài)，兩側(cè)緊閉，正門進(jìn)去后便是偌大的庭院，左右兩側(cè)房屋裝飾部一樣，進(jìn)入大廳，在二層窗戶敞開，兩側(cè)掛有兩大燈籠，其中一人正在窗邊伏案學(xué)習(xí)，庭院右邊雕刻一松樹，左邊一竹不完全對稱，線刻的磚瓦有整齊有序的排列，庭院兩邊一龍頭鳳尾圓雕的造型，這兩龍風(fēng)造型可以理解為保護(hù)庭院的祥瑞之獸?！氨本煼洞髮W(xué)歷史系教授趙世瑜認(rèn)為：碑刻資料既反映區(qū)域社會和民間生活，也反映國家或地方性制度。它記載的是普遍承認(rèn)的行為規(guī)范，可以反映特定人群的心態(tài)。這些碑刻對研究歷史上普通人的生活，是一宗寶貴的財富?！雹谟纱丝赏茰y，此房屋造型可能就是墓主人生前居住過（或者生前想居住這樣理想化庭院），從宏觀整體造型看，增加了墓碑的氣勢，又惟妙惟肖的的再現(xiàn)了當(dāng)時的房屋建筑。

從微觀局部看，每一個局部細(xì)節(jié)的刻畫都不相同，這主要取決于匠師技藝和墓主人（贊助人）要求，從吻身鱗片裝飾看，鱗片完全不同，圖5鱗片主要是三角形和半圓型鱗片，主要是根據(jù)龍的動態(tài)有秩序組合。圖6吻身是普通魚鱗，造型比較傳統(tǒng)和保守。圖4吻飾造型變化較大，吻身布滿了圓圈，鱗片在大小各異的圓圈內(nèi)，細(xì)致將鱗片鱗片雕刻在大小不同的圓圈內(nèi)，既符合吻飾造型動態(tài)，又具裝飾效果。圖7吻飾造型主要是個單一龍，龍醉向外噴射著水，吻身沒有鱗片的刻畫，只有幾根簡單的線概括。圖6吻飾同樣出現(xiàn)于墓碑頂端，雕刻工藝和造型較復(fù)雜，多層次完整龍的造型又極富動感，其吻身鱗片像編制毛線般，有秩序組合在一起。叢這六個圖片的吻身鱗片看出，吻飾造型的細(xì)致入微的裝飾，且多變的造型吻飾造型與鱗片裝飾，無論是叢整體還是局部都體現(xiàn)出了，其“縮微不微，簡化不減”，生動形象地反映出這一時期四川地區(qū)民間注重墓碑修飾的喪葬習(xí)俗和精湛的雕刻技藝，即“精”與“細(xì)”的裝飾特點(diǎn)。

墓碑吻飾作為一個簡單構(gòu)件，由于造型更深層次再現(xiàn)、縮微、簡化了現(xiàn)實(shí)生活，在工藝上的“精”“細(xì)”更多的是表示對喪葬的一種重視?！爸袊糯鷨试岷图漓氲哪康?，是為了強(qiáng)化和維持血緣組織。”③墓碑的屬于喪葬祭祀中的一個部分，墓碑裝飾自然要符合此功能。并非所有的墓碑吻飾都只是為喪葬祭祀服務(wù)，有些則反應(yīng)或再現(xiàn)生活，“無論從外觀造型結(jié)構(gòu)到人物、動物、植物裝飾等雕飾風(fēng)格與王陵建筑石雕藝術(shù)都有天壤之別。他們不追求威嚴(yán)獰厲，而是通過多姿多彩的墓碑造型結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵深遠(yuǎn)豐厚的裝飾內(nèi)容，獨(dú)特的圖式構(gòu)成，夸張、浪漫、自由的雕刻手法、質(zhì)樸的人物、動物、植物造型等等，反映普通老百姓的生活意趣和他們世世代代從原始文化繼承下來的信仰觀念以及對生命、生活的理想追求和樂觀態(tài)度；是他們思維方式，生活風(fēng)習(xí)的直觀性、審美性的象征表。”④也就是說老百姓在傳承原始文化的同時又表達(dá)去了自身的理想和追求，吻飾雕刻裝飾是其表達(dá)方式之一。

總結(jié)，墓碑吻飾出現(xiàn)在碑脊頂端及其兩側(cè)，最初具有象征比擬的寓意，其中在藝術(shù)形式，以樸素具有生活氣息，是底層民眾情感理想的情感表達(dá)，是民間造物藝術(shù)形式的多變，從工藝造型觀察，整體造型和局部刻畫，更是生動表述了底層民眾的細(xì)想生活。找造物藝術(shù)中吻飾具有“永久魅力”繁復(fù)精致的墓碑裝飾，帶濃厚重的平民色彩白表現(xiàn)，直接體現(xiàn)了藝術(shù)的本質(zhì)、美的本質(zhì)，因此吻飾作為墓碑的一個構(gòu)件裝飾，生動形象地反映出這一時期四川地區(qū)民間注重墓碑修飾的喪葬習(xí)俗和精湛的建筑和雕刻技藝。這些墓碑建筑及其裝飾應(yīng)該成為中國民間美術(shù)和傳統(tǒng)建筑藝術(shù)新的研究對象。

注釋：

①樓慶西.裝飾之道[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011.

②碑刻——正在消失的民間歷史檔案[EB/OL] . 2002-02-14.http：//art.enorth.com.cn/system/2002/02/14/000268640.shtml.

③鄭巖.中國考古學(xué)到美術(shù)史——鄭巖自選集[M].上海：上海美術(shù)出版社，2012：22.

④ 張興文.民間石雕藝術(shù)中國利川墓碑[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2009.endprint