改革開(kāi)放中的馬克思主義實(shí)踐觀研究

張蕾

摘 要：馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，是馬克思在實(shí)踐中繼承批判前人的哲學(xué)思想的產(chǎn)物。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為理論源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐具有徹底的革命性。在馬克思主義實(shí)踐觀的引領(lǐng)下，改革開(kāi)放事業(yè)取得了巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)并邁入新時(shí)代。因此，要堅(jiān)定不移地貫徹馬克思主義實(shí)踐觀。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放;馬克思主義實(shí)踐觀;中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：A81? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）18-0001-02

行動(dòng)都是在一定思想的引領(lǐng)下進(jìn)行的，只有科學(xué)的思想理念才能引領(lǐng)實(shí)踐活動(dòng)向正確的方向發(fā)展。國(guó)家建設(shè)亦是如此，縱覽我國(guó)改革開(kāi)放全程，每一個(gè)階段都是在馬克思主義實(shí)踐觀的引領(lǐng)下進(jìn)行建設(shè)和發(fā)展的，才使得改革開(kāi)放的每一步都走得又快又穩(wěn)。

一、馬克思主義實(shí)踐觀概述

16—18世紀(jì)，唯物主義哲學(xué)出現(xiàn)，其中弗蘭西斯·培根就認(rèn)為實(shí)踐才是獲取知識(shí)的來(lái)源，哲學(xué)的任務(wù)應(yīng)該是研究自然，為唯物主義奠定了基礎(chǔ)。但這種認(rèn)識(shí)還是只局限于物質(zhì)層面，并未深入。在以黑格爾為代表的唯心主義哲學(xué)中將實(shí)踐界定為絕對(duì)理念的一種精神活動(dòng)，認(rèn)為實(shí)踐只是理性的另一種表現(xiàn)形式，這就將實(shí)踐僅僅局限于意識(shí)層面，而忽略了其物質(zhì)性。費(fèi)爾巴哈雖然從唯物主義出發(fā)去認(rèn)識(shí)實(shí)踐，但他最終也受困于舊唯物主義，仍然是片面的。

科學(xué)的實(shí)踐觀念最終是馬克思所賦予的。馬克思主義哲學(xué)在總結(jié)這些實(shí)踐思想的基礎(chǔ)上，將能動(dòng)性與受動(dòng)性進(jìn)行結(jié)合，認(rèn)為實(shí)踐是人對(duì)客觀世界的自覺(jué)的、能動(dòng)的改造，意識(shí)是人對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，突破了以往哲學(xué)對(duì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的不足，形成了總體性的實(shí)踐觀，認(rèn)為實(shí)踐的范圍囊括物質(zhì)、精神以及社會(huì)關(guān)系等各領(lǐng)域。并且用科學(xué)的實(shí)踐觀去理解客觀世界，去解答哲學(xué)的本體論問(wèn)題，最終建構(gòu)起了科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)體系。馬克思主義實(shí)踐觀突破了以往哲學(xué)中對(duì)實(shí)踐的片面性理解，將實(shí)踐作為理解人類社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的基礎(chǔ)，最終形成了科學(xué)的實(shí)踐思想。

二、馬克思主義的實(shí)踐觀引領(lǐng)改革開(kāi)放這一偉大革命

（一）社會(huì)主義初步探索時(shí)期脫離本土實(shí)踐的教訓(xùn)

這一時(shí)期，我黨在探索中經(jīng)歷了由照搬蘇聯(lián)模式“絕對(duì)理性”向獨(dú)立探索建設(shè)道路“實(shí)踐理性”的轉(zhuǎn)變。建國(guó)以后，在社會(huì)主義建設(shè)中我們主張向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)只看到了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成功，并未意識(shí)到其實(shí)過(guò)分集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下積弊深重，嚴(yán)厲的國(guó)家管控大大限制了人民的主體性和創(chuàng)造性，使人淪為國(guó)家計(jì)劃下的一種生產(chǎn)工具，忽視人的個(gè)性，導(dǎo)致國(guó)家集權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重，社會(huì)發(fā)展隱患重重。建國(guó)初期社會(huì)主義建設(shè)道路探索失誤的慘痛教訓(xùn)充分表明了任何理論都要結(jié)合實(shí)際，都要在實(shí)踐中得到充分檢驗(yàn)，社會(huì)主義建設(shè)要始終以科學(xué)的實(shí)踐觀為指導(dǎo)，不能脫離實(shí)際空想蠻干。

（二）實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下的改革開(kāi)放

改革開(kāi)放是在新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的一次大膽嘗試，是一次沒(méi)有前人經(jīng)驗(yàn)可循，沒(méi)有現(xiàn)成理論指導(dǎo)的偉大實(shí)踐活動(dòng)。鄧小平同志認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放只能靠深入實(shí)踐去尋找經(jīng)驗(yàn)，但不可盲目探索，必須要先進(jìn)行局部試驗(yàn)，形成成熟的發(fā)展模式再向全國(guó)范圍推廣。在我國(guó)的發(fā)展道路上，就是通過(guò)先在深圳、珠海這些地區(qū)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再一步一步向全國(guó)拓展，使改革開(kāi)放能夠穩(wěn)步推進(jìn)。鄧小平同志的這一先行試驗(yàn)區(qū)思想，將實(shí)踐中獲得的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)不斷升華為理論，繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐進(jìn)一步深化和發(fā)展，使全國(guó)性的改革開(kāi)放科學(xué)地規(guī)避了較大的失誤，不斷取得階段性的成功。

改革開(kāi)放在進(jìn)行之初存在諸多爭(zhēng)議，尤其是對(duì)于社會(huì)主義究竟該如何發(fā)展、社會(huì)主義國(guó)家該如何建設(shè)等問(wèn)題眾說(shuō)紛紜。鄧小平同志認(rèn)為對(duì)于理論問(wèn)題的分歧，應(yīng)該在實(shí)踐中尋找答案，而不是過(guò)度沉溺于理論爭(zhēng)議，于是提出了“不爭(zhēng)”的思想，認(rèn)為實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果一直沉溺于理論上的爭(zhēng)辯，止步不前，寄希望于通過(guò)系統(tǒng)的邏輯論證來(lái)尋找社會(huì)主義建設(shè)的新道路，只會(huì)誤黨誤國(guó)，理論是否正確不是通過(guò)邏輯論證就能得出結(jié)果，而是只有通過(guò)實(shí)踐才能得以確證。

鄧小平同志在改革開(kāi)放過(guò)程中提出的“闖論”，也體現(xiàn)著科學(xué)的實(shí)踐精神。人類社會(huì)是在不停創(chuàng)造尚不存在的事物，不斷解決新難題的過(guò)程中才發(fā)展進(jìn)步的，改革開(kāi)放就是這樣一個(gè)例子，如果再不進(jìn)行創(chuàng)新，中國(guó)的未來(lái)將無(wú)路可走，這時(shí)就必須敢闖，勇敢去嘗試，勇敢去創(chuàng)造，才能發(fā)現(xiàn)新的道路。但既然是闖，就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，這是不可避免的，所以鄧小平同志提出要解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，切不可空想蠻干，不僅要敢闖，還要善于總結(jié)，既要敢于放手去做，也要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，不能盲目行事。鄧小平改革思想中的“闖論”就是科學(xué)實(shí)踐思想的體現(xiàn)，是改革開(kāi)放的重要指導(dǎo)思想，是我們?cè)诓粩鄬?shí)踐中得來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，將在以后的國(guó)家建設(shè)和發(fā)展中持續(xù)發(fā)揮作用。

在馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐思想中認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)踐這一標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)不是固定不變的，而是始終處在發(fā)展變化之中的。歷史時(shí)期不同，實(shí)踐環(huán)境所面臨的時(shí)代背景就不同，實(shí)踐這種標(biāo)準(zhǔn)在檢驗(yàn)社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程中也不是用絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)來(lái)簡(jiǎn)單斷定。尤其是改革開(kāi)放面臨的復(fù)雜的社會(huì)大背景，鄧小平同志提出了邊走邊看的思想，將實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)時(shí)化、具體化，在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際工作中不斷深入檢驗(yàn)，而不是紙上談兵。正是這種真抓實(shí)干的實(shí)踐精神開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放這一偉大革命，為中國(guó)的未來(lái)發(fā)展提供了正確的理論指引。

三、馬克思主義的實(shí)踐觀推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

十三屆四中全會(huì)后我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了新的階段。在兩個(gè)世紀(jì)過(guò)渡交替的關(guān)鍵時(shí)刻，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)際上都呈現(xiàn)出了與以往不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在國(guó)際方面，各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化成為大勢(shì)所趨，提升綜合國(guó)力成為各國(guó)發(fā)展的重要任務(wù)。而國(guó)內(nèi)方面，面對(duì)新形勢(shì)改革需要調(diào)整措施，國(guó)家建設(shè)也面臨新的要求，經(jīng)濟(jì)上需要進(jìn)一步深化改革，在黨的建設(shè)方面也需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行不斷的調(diào)整和完善。新時(shí)期現(xiàn)實(shí)情況的變化發(fā)展，要求指導(dǎo)思想也要適應(yīng)時(shí)代變化，不斷革新。江澤民同志在對(duì)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況進(jìn)行深入了解的基礎(chǔ)上，根據(jù)最廣大人民的現(xiàn)實(shí)需要，在馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，提出了符合時(shí)代要求的“與時(shí)俱進(jìn)”的精神觀念，為黨的思想路線增加了“與時(shí)俱進(jìn)”這一新的內(nèi)容，使黨的指導(dǎo)思想進(jìn)一步完善。

江澤民同志立足社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況，根據(jù)現(xiàn)實(shí)要求不斷調(diào)整改革開(kāi)放策略，始終以科學(xué)的實(shí)踐觀念為指導(dǎo)，以深入實(shí)踐作為解決理論問(wèn)題的根本途徑，在實(shí)踐中獲取新經(jīng)驗(yàn)，檢驗(yàn)新理論，探索新方法，尋找新道路，不斷總結(jié)適合新形勢(shì)的國(guó)家治理措施，最終形成了“三個(gè)代表”重要理論成果，成為黨在今后治國(guó)理政中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

十六大以后，胡錦濤同志在指揮國(guó)家建設(shè)中繼續(xù)從我國(guó)的本土實(shí)際出發(fā)，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，根據(jù)當(dāng)時(shí)我國(guó)在發(fā)展中面臨的突出矛盾和問(wèn)題，提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要，也為改革開(kāi)放不斷向縱深發(fā)展提供了理論上的支撐。并且胡錦濤同志還提出了“求真務(wù)實(shí)”的指導(dǎo)思想，這是黨和國(guó)家在指導(dǎo)改革開(kāi)放過(guò)程中始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持科學(xué)實(shí)踐思想的重要體現(xiàn)，是馬克思主義實(shí)踐思想在中國(guó)的一次理論創(chuàng)新，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中探索新時(shí)期指導(dǎo)思想的突破性進(jìn)展，是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)思想的又一次完善。

四、馬克思主義的實(shí)踐觀在新時(shí)代的繼續(xù)發(fā)展

在黨的十八大上，習(xí)近平總書記宣布中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。在新的歷史方位上，我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持秉持科學(xué)的實(shí)踐精神，緊密結(jié)合新時(shí)代的實(shí)踐要求，對(duì)如何繼續(xù)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義等問(wèn)題結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)的理論回應(yīng)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想[1]。這一思想體現(xiàn)了馬克思主義在新的歷史方位下的與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)，是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的一系列原創(chuàng)性理論觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！盵2] 所以改革開(kāi)放至今，我們始終跟隨時(shí)代的腳步調(diào)整發(fā)展策略，在實(shí)踐中檢驗(yàn)指導(dǎo)思想的正確與否，每一個(gè)階段的建設(shè)都體現(xiàn)著馬克思主義的實(shí)踐精神。

新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，說(shuō)明社會(huì)主義建設(shè)面臨的主要問(wèn)題發(fā)生改變，要根據(jù)問(wèn)題的不同及時(shí)調(diào)整發(fā)展方向，時(shí)時(shí)刻刻反映人民的根本需求，在實(shí)踐中尋求解決新問(wèn)題的方法[3]。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)著馬克思主義的實(shí)踐精神，社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐的轉(zhuǎn)變要求指導(dǎo)思想要隨之革新，這樣才能保持理論的生命力和科學(xué)性。

在新的歷史方位下，我國(guó)的奮斗目標(biāo)也發(fā)生了變化。新時(shí)代的奮斗目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。時(shí)代目標(biāo)的革新代表要解決新的時(shí)代問(wèn)題，黨要根據(jù)新時(shí)代的實(shí)際情況制定新的指導(dǎo)思想。在新的歷史方位下，改革開(kāi)放的繼續(xù)發(fā)展也要以新的奮斗目標(biāo)為導(dǎo)向，繼續(xù)秉持科學(xué)的實(shí)踐觀念，根據(jù)具體實(shí)踐不斷優(yōu)化指導(dǎo)思想，促進(jìn)改革開(kāi)放不斷向縱深發(fā)展，助力我國(guó)早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 王太明，卜紅雙.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值維度[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2019，（5）：52-56.

[2]? 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[3]? 王太明.論新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的生成邏輯與基本內(nèi)涵[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2019，（3）：37-40.

[責(zé)任編輯 文 嬌]