以文化軟實(shí)力爭取國際話語權(quán)

摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)以文化軟實(shí)力爭取國際話語權(quán)，在治國理政的實(shí)踐中，主要從四個 方面加強(qiáng)中國的國際話語權(quán)：一是用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向世界詮釋中國夢;二是用中國化的馬克思主義講述當(dāng)代中 國和平崛起的故事;三是用“一帶一路”的倡導(dǎo)激發(fā)世界各國共建共贏;四是用擘劃引領(lǐng)全球治理的中國方案 彰顯大國擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：文化;軟實(shí)力;話語權(quán)

中圖分類號：G122??????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?????????????????? 文章編號：CN61-1487-（2020）12-0055-04

文化軟實(shí)力，是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的 一種可以提升綜合國力的巨大能量。黨的十八大以來， 習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)以文化軟實(shí)力爭取國際話語權(quán) 的問題，并就提升國家文化軟實(shí)力闡發(fā)了一系列重要論 述：“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個一百年奮斗目 標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)”，“提高國家文化 軟實(shí)力，要努力提高國際話語權(quán)，加強(qiáng)國際傳播能力建 設(shè)”……如果富強(qiáng)是一個國家的外表的話，文化就是國 家的內(nèi)涵。在世界語境中，文化既是一個國家、一個民 族的標(biāo)識，也是其文明的根基，是任何偉大文明的源頭活 水。在全球化的浪潮中，文化作為一種重要的軟實(shí)力，更 是取得國際話語權(quán)的重要條件。在改革開放以來，中國 一直努力地打造文化軟實(shí)力，并努力地用文化軟實(shí)力爭 取國際話語權(quán)。特別是黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持以 文化興國，堅(jiān)持用不斷提高的文化軟實(shí)力爭取一個負(fù)責(zé) 任的大國應(yīng)有的國際話語權(quán)，一個和平友好的國家形象 崛起于世界發(fā)達(dá)民族之林。

一、用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向世界詮釋中國夢

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最 偉大的夢想。習(xí)近平總書記關(guān)于中國夢的新論斷，形象、 生動、貼切地勾勒出了中國人民追求民族偉大復(fù)興、國家 繁榮富強(qiáng)、個人生活幸福的美好愿望，激起了億萬中國人 的民族情、責(zé)任心和緊迫感。

習(xí)近平提出的當(dāng)代中國夢，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)晶。

中國夢的提出不是無源之水、無本之木，而是蘊(yùn)含著 深刻的文化背景。中國的文化復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)中國夢創(chuàng)造 了有利條件，也是中國夢圓的文化依托。由于中國夢有 鮮明的中國文化色彩，也因此引起了世界上許多人對中 國夢的探討、對中國文化的探討，并由此獲得啟迪轉(zhuǎn)而探 討本國、本地區(qū)的夢想。如美國前總統(tǒng)奧巴馬在一次演

講中就專門闡釋過“美國夢”。 文化是實(shí)現(xiàn)中國夢的靈魂。實(shí)現(xiàn)中國夢需要有文化

背景。新世紀(jì)中國的文化復(fù)興，是中華民族偉大復(fù)興的 重要因素，要與中華民族偉大復(fù)興的整體目標(biāo)相適應(yīng)。 中華文化在歷史上曾經(jīng)覆蓋了周邊，影響了世界。中國 所以被稱文明古國，是因?yàn)閭ゴ蟮闹腥A文化為世界所公 認(rèn)。近代中國的衰落，是因?yàn)殚]關(guān)鎖國和文化的落伍。 因此，中華民族的復(fù)興，首先必然是在開放中實(shí)現(xiàn)中華文 化的復(fù)興。也就是說，實(shí)現(xiàn)中國夢，不僅要靠經(jīng)濟(jì)的持續(xù) 發(fā)展實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)興，更需要靠中國文化靈魂的支撐實(shí)現(xiàn) 文化復(fù)興。文化復(fù)興與中國夢一脈相承，復(fù)興的文化為實(shí) 現(xiàn)中國夢提供精神支柱、思想導(dǎo)航和智力支持，同時對振 奮民族精神、提高民族凝聚力起著不可替代的重要作用。

中國有 5000 年文明史，中華文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流 長。中國夢是在中華民族幾千年沉淀的文化基礎(chǔ)上提出 來的，它的歷史淵源深，現(xiàn)實(shí)意義大。對世界影響深遠(yuǎn)。 世界上一些大學(xué)者，只要是認(rèn)真鉆研了一些古代中國典 籍，就深感中國文化的博大精深。諾貝爾物理學(xué)獎獲得 者漢內(nèi)斯 · 阿爾文博士說：“人類要生存下去，就必須回 到二十五個世紀(jì)以前，去吸取孔子的智慧?！倍?dāng)代的“中 國道路”“中國模式”“中國崛起”，皆與文化自覺、文化 自信、文化自強(qiáng)緊密聯(lián)系。

坦率地 講，隨著中國經(jīng)濟(jì)大踏步地走向世界前 列——成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的文化則在世界上 尚未產(chǎn)生相匹配的效應(yīng)。中國五千年歷史留下了許多世 界知名的文化符號，遺憾的是，那些世界知名的文化符號 大都沒有能夠有效地轉(zhuǎn)化為世界所接受的文化產(chǎn)品和文 化理念。Made In china 雖然已經(jīng)遍及世界，但更多人只 知道中國制造價(jià)廉物美，而不知道中國博大精深的文化， 特別是對中國化的馬克思主義——中國特色社會主義文 化的認(rèn)同感不強(qiáng)。應(yīng)該說，許多國家許多人還沒有真正

了解中國——特別是還沒有完全了解中國文化。 但隨著中國經(jīng)濟(jì)在不同于西方的現(xiàn)代化模式中崛

起，引起世界矚目，也促進(jìn)了西方對中國模式有重要影 響的重大因子——文化的興趣?，F(xiàn)代西方人如同上個 世紀(jì)初的中國人對西方文化一樣，對中國文化產(chǎn)生了越 來越大的興趣。他們讀孔孟、學(xué)中國話、唱中國歌…… 探索中國文化的內(nèi)核，尋求西方文化與中國文化的共同 點(diǎn)，尋找補(bǔ)救西方世界精神危機(jī)的良藥。這也從另一方 面強(qiáng)化了我們對中國文化的自信。2015 年 10 月 21 日， 國家主席習(xí)近平在倫敦金融城市政廳發(fā)表題為《共倡 開放包容共促和平發(fā)展》的重要演講中表示，中國夢是 中國人民追求幸福的夢，也同各國人民的美好夢想息息 相通;中國發(fā)展必將寓于世界發(fā)展潮流之中，也將為世 界各國共同發(fā)展注入更多活力、帶來更多機(jī)遇。

當(dāng)前，盡管也有不少留學(xué)中國的外國人，普通話說 得特別溜，也能背一些古詩詞，甚至來一些中國式幽默， 其實(shí)也只是觸及到中國文化的皮毛。因此，要講好中國 故事，要讓世界上更多的人了解中國文化，就要增強(qiáng)文 化自信——堅(jiān)信中國文化是優(yōu)秀文化，完全可以在世界 先進(jìn)文化中占一席之地。當(dāng)前，中國應(yīng)該做也正在做的 事情，就是進(jìn)一步拓寬文化視野、進(jìn)一步拓展民族文化 傳播路徑、進(jìn)一步整合優(yōu)秀文化資源，并通過加大中外 文化的交流，讓實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中華 民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到當(dāng)代國際的認(rèn)同，讓中華民族優(yōu) 秀文化在中外先進(jìn)文化的良性互動中，形成具有強(qiáng)烈時 代感的文化軟實(shí)力。并通過我們向世界講述的中國夢， 讓世界真正領(lǐng)會中國文化底蘊(yùn)，真正讀懂中國文化精 妙，為使中華文化贏得國際話語權(quán)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、用中國化的馬克思主義講述當(dāng)下中國和平崛起 的故事

在當(dāng)代中國，中國化的馬克思主義，即為中國特色 社會主義理論體系，這是當(dāng)代中國最先進(jìn)的文化，也是 最重要的文化軟實(shí)力。改革開放 40 余年來，中國一心 一意謀發(fā)展，抓住國際社會和平發(fā)展的主題，創(chuàng)造了經(jīng) 濟(jì)社會快速發(fā)展的巨大成就，走出了一條獨(dú)具中國特色 的發(fā)展道路，并從這條道路攀越到了世界第二大經(jīng)濟(jì) 體這個臺階。這條道路，被叫做“中國特色社會主義道 路”——是馬克思主義中國化的理論與實(shí)踐的輝煌成果。 這個輝煌成果證實(shí)了現(xiàn)代中國的執(zhí)政黨——黨的十六屆 四中全會所作的《決定》中的一個結(jié)論：只有社會主義 才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。

中國共產(chǎn)黨在開拓中國特色社會主義的偉大進(jìn)程 中，不僅向世界昭示了一個可資借鑒的社會建設(shè)發(fā)展全 新模式，而由此形成的中國化的馬克思主義——中國特

色社會主義理論體系，為世界提供了一系列社會建設(shè)發(fā) 展的新鮮經(jīng)驗(yàn)——

在中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中國尊重市 場、依靠市場、充分發(fā)揮市場配置資源的作用，特別是黨 的十八大以來，通過簡政放權(quán)、放管結(jié)合，轉(zhuǎn)變政府職 能，為經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長提供了重要的體制機(jī)制保障。特別 是世界經(jīng)濟(jì)下行的趨勢下，瞄準(zhǔn)體制性、結(jié)構(gòu)性問題，著 力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以新供給創(chuàng)造新需求，從供 給側(cè)實(shí)現(xiàn)新躍升，使社會各種力量致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn) 一步夯實(shí)國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的腳 步聲中，各民族兄弟滿懷喜悅地講述著實(shí)現(xiàn)“全面小康” 的新故事。

在中國特色社會主義的政治進(jìn)步中，堅(jiān)持以人為 本，把“依法治國”的旗幟舉得更高，建國以來新中國 的法治建設(shè)實(shí)現(xiàn)了兩大飛躍：第一是從法制到法治，第 二是從法治到全面法治。特別是法治工作進(jìn)入到在黨 的領(lǐng)導(dǎo)下，政府各個部門協(xié)同進(jìn)行，全社會共同參與的 全面法治階段，世界聽到了更多來自中國的現(xiàn)代化社會 治理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的新故事。

在中國特色社會主義的生態(tài)文明中，把生態(tài)文明納 入經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的總體布局，立足建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán) 境友好型社會，為子孫后代保留一片青山綠水，力求中 華民族永續(xù)發(fā)展。這里值得一提的是，中國的海南，在 講述生態(tài)文明建設(shè)故事方面，為其他地區(qū)提供了良好的 范本。在中國，海南是最早提出“既要金山銀山，更要 綠水青山”的口號，率先做出《關(guān)于建設(shè)生態(tài)省的決定》， 把生態(tài)省建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)劃——制訂了《海 南生態(tài)省建設(shè)規(guī)劃綱要》，摒棄“唯 GDP 論英雄”政績 觀，建立具有海南特色的“綠色 GDP”體系。而在十八 大之后，更是竭盡全力，用生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐范例，講 述建設(shè)全省人民幸福家園、全國人民四季花園、中外游 客度假天堂的美麗故事。

在中國特色社會主義的文化繁榮中，堅(jiān)持馬克思主 義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位、培育“四有”公民、倡導(dǎo)和踐 行社會主義核心價(jià)值觀等，特別是習(xí)近平總書記身體力 行地倡導(dǎo)、踐履中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“講清楚中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚 中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自 信和價(jià)值觀自信”，把傳統(tǒng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的 建設(shè)推向歷史的新高度。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民，在中國 特色社會主義道路上不斷奮進(jìn)，創(chuàng)造了許許多多值得向 世界講述的故事。比如，我們支持和幫助最不發(fā)達(dá)國家 減貧、改善民生;比如，帶頭創(chuàng)建人類命運(yùn)共同體;比如，

用“一帶一路”帶動世界各國和平發(fā)展…… 習(xí)近平總書記是“講好中國故事”的倡導(dǎo)者，也是

講好中國故事的帶頭人。黨的十八大以來，習(xí)近平同 志在許多重要的場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“講述好中國故事， 傳播好中國聲音”“增強(qiáng)國際話語權(quán)，集中講好中國故 事”……當(dāng)代，中國開辟的中國特色主義道路，就是用 馬克思主義中國化的理論成果，向世界人民講述的中國 實(shí)現(xiàn)和平崛起故事。或者說，中國和平崛起的故事，是 用中國特色社會主義的話語體系向世界講述出來的，是 中國共產(chǎn)黨和中華民族在中國特色社會主義制度的背 景下講述出來的和平崛起的故事。這樣的故事，不僅為 其他相同社會制度的國家提供可資參考的范本，也為世 界上眾多的發(fā)展中國家，以及欠發(fā)達(dá)地區(qū)提供了有益的 借鑒。中國特色社會主義建設(shè)的故事，進(jìn)一步加強(qiáng)了中 國化的馬克思主義在當(dāng)代世界的影響力，實(shí)證了社會 主義制度促進(jìn)一個國家和平崛起的現(xiàn)實(shí)可行性。中國 特色社會主義的聲音會得到世界上越來越多的人的響 應(yīng)。——中國化的馬克思主義，作為新興的文化軟實(shí)力， 為中國爭取國際話語權(quán)發(fā)揮了重要的作用。

三、用“一帶一路”的歷史回憶激發(fā)世人友好回應(yīng) “絲綢之路”源起于中國，是古代中國連接亞洲、非 洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易路線。分為東西兩線，東線為海上 絲綢之路，西線為陸地絲綢之路。因?yàn)閺倪@兩條線路對 外輸出的中國商品，主要是中國享譽(yù)世界的絲綢、瓷器 等，故后來的地理學(xué)家將這兩條商貿(mào)之路稱之為“絲綢 之路”或“瓷器之路”。而因?yàn)檫@兩條通商之路充滿著

和平友好，也一直被中外視為“和平之路”?！敖z綢之路” 有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而“一帶一路”戰(zhàn)略提出， 則是對中國歷史文化底蘊(yùn)的一次成功挖掘。

陸地絲綢之路開辟于兩漢時期，它以洛陽、長安為 起點(diǎn)，連接?xùn)|西方文明的陸上貿(mào)易和文化交流，最初只 是民間的貿(mào)易，張騫出使西域，使這條貿(mào)易通道成為基 本干道。從漢到唐朝中葉，它一直是東方與西方之間在 經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。后來，因戰(zhàn)亂及 政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移——明朝初期，建都南京，且造船 業(yè)有了快速的發(fā)展，海上絲綢之路得到拓展，逐步取代 陸路而成為中外貿(mào)易交流的主通道。到了明朝，鄭和率 大船隊(duì)七下南洋，更使海上絲綢之路蔚成大觀。

某種意義上講，海上絲綢之路開辟得更早。早在公 元前，便已有東海與南海兩條起航線。秦始皇統(tǒng)一嶺南 后曾派徐福東渡日本，可謂海上絲綢之路的最早發(fā)端。 及至漢代的西漢中晚期和東漢時期，海上絲綢之路初步 成形且有所發(fā)展。在西漢時期，漢武帝滅南越國后憑借 海路拓寬了海貿(mào)規(guī)模，開通了南越國與印度半島之間的

海路，并確定了海上絲綢之路的兩個瀕海出發(fā)點(diǎn)：其一 為徐聞，即今日之廣東徐聞縣;一為合浦，即今日之廣西 合浦縣。這條海路如絲帶牽系了沿線的馬來半島、暹羅 灣、孟加拉灣，及印度半島南部的黃支國和已程不國（今 斯里蘭卡）等國。其時，位于南海之中的海南島亦成了 海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)——成為航海船隊(duì)的補(bǔ)給站。 改革開放以來，中國一直尋找著與世界友好和平發(fā) 展的契機(jī)與道路。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記秉持 開放的區(qū)域合作精神，運(yùn)用歷史思維方式，率先倡導(dǎo)與 世界各國重建絲綢之路，并將歷史上的兩條絲綢之路并 稱為“一帶一路”。把一個歷史的文化話題，變?yōu)橥苿?世界各國開展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合 作的新課題，這個新課題理想成果，便是一個具有開放、

包容、均衡、普惠等國際精神的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作新架構(gòu)的 形成并良性運(yùn)行。

“一帶一路”喚醒了中國與絲綢之路沿線各國美好 的歷史回憶，而重新開拓的絲綢之路，其規(guī)模、影響與作 用，與歷史上的絲綢之路已不可同日而語。絲路延伸的 區(qū)域更加廣闊，其輻射的范圍更加遙遠(yuǎn)，其合作交流的 方式更加多樣，其涉及的領(lǐng)域更加多元……用專家展望 的前景說，是“一帶一路促一體”，“一帶一路”將大大 促進(jìn)世界政治、經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體 的成長。

由于中國倡導(dǎo)的“一帶一路”，致力于建立和加強(qiáng) 沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，致力于構(gòu)建全方位、多層 次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，在加速中國與世界經(jīng)濟(jì)文 化和平友好交流的基礎(chǔ)上，為沿線各國分享中國經(jīng)濟(jì)發(fā) 展紅利提供良好的條件，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國與沿線各 國多元、自主、平衡、可持續(xù)發(fā)展的共贏。因此，自習(xí)近 平提出“一帶一路”的倡導(dǎo)之后，迅速得到許多國家及 國際組織的積極響應(yīng)，2016 年 11 月，“一帶一路”倡 議于首次寫入聯(lián)合國大會決議;2017 年初，有 100 多個 國家及國際組織對“一帶一路”采取了十分積極的態(tài) 度并付諸行動，30 多個國家與中國簽署了具有實(shí)質(zhì)性 意義的共建“一帶一路”的合作協(xié)議。實(shí)際中，“一帶 一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，極大促進(jìn)了中國的改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 升級，也正在深刻、廣泛地影響著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，為處于海上絲綢之路重 要節(jié)點(diǎn)——海南提供了新的發(fā)展機(jī)遇。因?yàn)楹Ｄ系奶?殊位置，使其成為三大國家戰(zhàn)略的交匯點(diǎn)。除了海上絲 綢之路戰(zhàn)略外，還有南海發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)國際旅游島這 兩大國家戰(zhàn)略。三大國家戰(zhàn)略的迭加，不僅使海南吸引 世界的關(guān)注，而且因戰(zhàn)略的實(shí)施，使得海南獲得豐富的 發(fā)展資源——包括政治資源、物質(zhì)資源和經(jīng)濟(jì)資源，也

可以最大程度地發(fā)揮海南自身所有的資源優(yōu)勢——包括 生態(tài)旅游資源、華僑文化資源等。特別是，海南作為中國 三大僑鄉(xiāng)之一，擁有 300 多萬華僑，且主要分布在南海周 邊國家地區(qū)及海上絲路沿線國家，使得海南與南海周邊 及海上絲路沿線國家有極大的文化認(rèn)同感，可以極快地 在海上絲路搭建起經(jīng)貿(mào)之橋、文化之橋、旅游之橋、和平 之橋。

四、用擘劃全球治理變革的中國方案彰顯大國擔(dān)當(dāng)

國際話語權(quán)，說白了，就是指一個國家在國際舞臺上 有發(fā)言的資格和實(shí)力，且表達(dá)的觀點(diǎn)有著強(qiáng)大的國際影 響力。一般來說，國際話語權(quán)的獲得來自兩個方面：一是 硬實(shí)力，一是軟實(shí)力。硬實(shí)力是話語權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是一 個國家在世界上說得起話的“硬通貨”。有一句老話說 得好：弱國無外交。一般來說，硬實(shí)力來自一個國家的經(jīng) 濟(jì)、軍事方面。歷史上，富國強(qiáng)兵就意味著在經(jīng)濟(jì)與軍事 方面提升國家的話語權(quán)。但是，在和平與發(fā)展的背景下， 以文化為核心的軟實(shí)力卻是爭取國際話語權(quán)的重要條 件。一個國家，如果只顧著自己國家的富強(qiáng)，而對國際上 的事務(wù)不管不顧，或者憑借自己的經(jīng)濟(jì)和軍事的實(shí)力，對 其他國家地區(qū)的事務(wù)橫加干涉，那樣的話語權(quán)也是不足 道的，甚至?xí)獾絿H輿論的抵制的。

和平與發(fā)展的時代主題，為中國建設(shè)社會主義文化 強(qiáng)國提供了安定的國際大環(huán)境，也為中國以文化軟實(shí)力 爭取國際話語權(quán)提供了良好的機(jī)遇。當(dāng)今中國，雖然經(jīng) 濟(jì)與軍事實(shí)力已經(jīng)賦予了足夠的國際話語權(quán)。但中國仍 然秉持和平友好的立場，以對世界負(fù)責(zé)任的態(tài)度參與到 國際事務(wù)中去，既對落后國家實(shí)施無私的經(jīng)濟(jì)援助，也用 中國文化破解當(dāng)今世界性難題。在國際舞臺上，提出了 一系列的中國方案、中國主張，且因中國方案、中國主張 符合世界各國的共同利益而獲得國際上普遍認(rèn)同，從而 彰顯一個對全球負(fù)責(zé)任的大國形象。

例如，中國作為 2016 年 G20 峰會主辦國，以峰會“三 駕馬車”的身份參與 G20 政策協(xié)調(diào)，深度影響全球經(jīng)濟(jì) 治理。中國協(xié)調(diào)有關(guān)國家和國際機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)引導(dǎo) G20 在 宏觀經(jīng)濟(jì)政策、金融監(jiān)管和推進(jìn)全球治理方面發(fā)揮更大 作用，創(chuàng)造了峰會歷史上許多的“第一次”。即：第一次 把創(chuàng)新作為全球恢復(fù)增長的新動力;第一次把結(jié)構(gòu)性改 革作為解決世界經(jīng)濟(jì)難題的主方向;第一次把發(fā)展議題 置于全球宏觀政策協(xié)調(diào)的突出位置;第一次形成全球多 邊投資規(guī)則框架;第一次發(fā)布?xì)夂蜃兓瘑栴}主席聲明;第 一次把綠色金融列入二十國集團(tuán)議程……從某種意義上 講，中國參與全球治理改革所提出的中國方案、中國主

張，皆以文化形態(tài)顯示出來，并充分顯示出中國文化軟實(shí) 力的國際影響。

習(xí)近平主席在 APEC 利馬會議上發(fā)表主旨演講時表 示：中國不會對外關(guān)閉大門，而只會更開放。并確保共享 發(fā)展成果，發(fā)出了支持經(jīng)濟(jì)全球化的時代強(qiáng)音。這次會 議，批準(zhǔn)了在中方引領(lǐng)推動下制訂的亞太自貿(mào)區(qū)集體戰(zhàn) 略研究報(bào)告，并通過《亞太自貿(mào)區(qū)利馬宣言》正式確立 了自貿(mào)區(qū)建設(shè)的目標(biāo)和原則、整合了可能的實(shí)現(xiàn)路徑，以 及各領(lǐng)域行動計(jì)劃。亞太自貿(mào)區(qū)建設(shè)方案的確立，從一 個側(cè)面說明了中國主張、中國方案的號召力，體現(xiàn)了中國 在全球事務(wù)中逐漸增強(qiáng)的影響力和話語權(quán)。

把構(gòu)建各國人民共有共享的人類命運(yùn)共同體作為時 代使命，這也是中國政府用文化軟實(shí)力爭取國際話語權(quán) 的根本目的。在當(dāng)代，中國在全球重大事務(wù)中所表現(xiàn)的 積極態(tài)度，以及在處理國際事務(wù)中所顯示出來的大國擔(dān) 當(dāng)，把國際社會的目光更多地引向中國。在國際舞臺上， 各類國際重大事務(wù)與各類國際性論壇，世界各國特別關(guān) 注中國領(lǐng)導(dǎo)人的講話，特別期待中國就世界性難題提出 具有實(shí)踐意義的中國主張、中國方案。當(dāng)前，全球治理體 系變革已經(jīng)進(jìn)入歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)節(jié)點(diǎn)，中國要在推進(jìn)全球 治理體系變革中掌握主動權(quán)，應(yīng)該在做好中國事情的基 礎(chǔ)上，努力向世界人民講好中國故事。通過中國故事，進(jìn) 一步倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的理念，在以文化軟實(shí)力增強(qiáng) 國際話語權(quán)的基礎(chǔ)上，著力構(gòu)建新型國際關(guān)系和新型大 國關(guān)系，為促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的良性發(fā)展而做出中國 應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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作者簡介：李志玲（1970—），女，湖南益陽人，中共海南 省委黨校文史教研部副研究員，研究方向?yàn)檎?治文化、社會學(xué)。

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