哲學(xué)思維下對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的思考

摘要：黨的十九大報告認(rèn)為我國社會主要矛盾已經(jīng)改變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分 的發(fā)展之間的矛盾”。我們要站在馬克思主義哲學(xué)思想的高度，從探究世界本源的“本體思維”中認(rèn)識我國社 會主要矛盾轉(zhuǎn)化的源頭，從整體的、全面的、統(tǒng)籌的“全局思維”中理解我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的意義，并在對 立統(tǒng)一“變與不變的辯證思維”中把握我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的重點(diǎn)，在“變”中適應(yīng)新變化，應(yīng)對新問題，樹 立新理念;在“不變”中堅(jiān)定地把握基本路線、基本方針和基本制度，對未來我國發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)實(shí)施精準(zhǔn) 定位。

關(guān)鍵詞：社會主要矛盾;源頭;意義;重點(diǎn)

中圖分類號：D261??????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?????????????????? 文章編號：CN61-1487-（2020）12-0029-03

黨的十九大報告提出：我國特色社會主義進(jìn)入新時 代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好 生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是以習(xí) 近平同志為核心的黨中央基于我國新的歷史方位作出的 重大戰(zhàn)略判斷。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)， 并運(yùn)用哲學(xué)分析問題、解決問題，更好地推動黨和國家事 業(yè)發(fā)展大勢，更加能動地推進(jìn)各項(xiàng)工作。因此運(yùn)用哲學(xué) 思維深刻理解我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是推進(jìn)我國各 項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的應(yīng)有之義。

一、于“本體思維”中認(rèn)識我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化 的源頭

本體思維就是要探究世界本源的思維方式，換言之 就是思考最初的“源頭”，而我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的“源 頭”具有三個維度，分別是深厚的理論邏輯、深遠(yuǎn)的歷史 依據(jù)和深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）唯物史觀是認(rèn)識我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的理 論邏輯

從新中國成立開始，我國對社會主要矛盾的正確總 結(jié)始終圍繞著需求方和供給方，為什么我國社會主要矛 盾的轉(zhuǎn)化要圍繞著需求方和供給方？這是認(rèn)識我國社會 主要矛盾轉(zhuǎn)化亟須明晰的問題，馬克思主義唯物史觀給 出了答案。

馬克思在 1846 年的《德意志意識形態(tài)》這本書中

描述了唯物史觀創(chuàng)立的過程。馬克思從現(xiàn)實(shí)的有生命的 個人出發(fā)，有生命就意味著人要活下去，要想活下去就必 須要滿足自己最基本的肉體組織需求，換句話說就是衣 食住行，就是生活，這是需求方。馬克思又研究動物和人 的區(qū)別就在于動物的需求依靠本能，人要生活滿足需求 就必須靠從事物質(zhì)生產(chǎn)，這是供給方。物質(zhì)生產(chǎn)有兩個 維度，第一個維度，人和自然打交道，獲取生活資料，這是 生產(chǎn)力;第二個維度，人和人打交道，在生產(chǎn)活動中人和 人建立關(guān)系，這是生產(chǎn)關(guān)系，馬克思開始研究生產(chǎn)力和生 產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾運(yùn)動，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的一般規(guī) 律，創(chuàng)立了唯物史觀。所以說馬克思是在研究需求方和 供給方時創(chuàng)立的唯物史觀。因此，人的需求、供給是推動 社會發(fā)展的重要因素，從這個意義上看，社會主要矛盾一 定是與人的需求和供給息息相關(guān)。

（二）時代背景是認(rèn)識我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷 史依據(jù)

社會主要矛盾會隨著時代背景的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換。鄧小 平說我國發(fā)展起來以后遇到的問題，并不比不發(fā)展時候 少，換句話說可以把整個我國的社會主義初級階段劃分 兩個階段，分別是欠發(fā)展時期和發(fā)展起來以后的時期。 欠發(fā)展時期是從鄧小平到胡錦濤大約有 30 年左右的時 間，主要解決的是窮國成為大國的問題。要解決人民基 本的溫飽問題，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小和西方國家的巨大差距，所以在欠發(fā)展時期人們的需求主要限定在物質(zhì)和文 化，物質(zhì)就是衣食住行，碗里有肉，口袋有錢，肚子吃飽， 文化就是要有基本的文化知識，享受最基本的教育，因?yàn)?在欠發(fā)展時期人的需要就是這樣，那時候的社會發(fā)展水 平也就讓人的需求僅此而已，但是在欠發(fā)展時期，就算是 這樣的需求也不可能完全滿足，物質(zhì)生產(chǎn)比較落后，供給 不了，在欠發(fā)展時期就是這樣的需求狀況和供給狀況，所 以 1981 年十一屆六中全會提出的社會主要矛盾就是人 民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛 盾，是符合當(dāng)時的情況的。從十八大開始，我國進(jìn)入了發(fā) 展起來以后的時期，主要解決的是大國成為強(qiáng)國的問題。 我國進(jìn)入了新時代，進(jìn)入了一個新的歷史方位，在新的歷 史條件下社會主要矛盾自然也要發(fā)生轉(zhuǎn)化，所以重新對 我國社會主要矛盾進(jìn)行思考，作出了全新的表述，就是人 民日益增長的美好需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛 盾，新的社會主要矛盾是站在我國要從大國成為強(qiáng)國這 個新的歷史方位中提出來的。因此，不同時代發(fā)展、社會 發(fā)展?fàn)顩r是確定我國社會主要矛盾的重要因素，社會主 要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷正是對不同時代發(fā)展、社會發(fā)展情況 的高度總結(jié)。

（三）當(dāng)今的中國國情是我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的 現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

1. 生產(chǎn)力水平顯著提高改變了原有的社會主要矛盾 首先，我國總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù) 據(jù)，2018 年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到 13.6 億美元，相當(dāng)于 全世界 GDP 排名第 5 到第 10 位的總和，穩(wěn)居世界第二 位;其次，我國人均收入和消費(fèi)水平迅速提高。1978 年 城鎮(zhèn)居民人均可支配收入僅有 343 元，到?? 2018 年接近4 萬元。從農(nóng)村居民家庭人均純收入來看，1978 年僅有 134 元，到 2018 年接近 1.5 萬元。在黨的十六大報告 中提出全面建設(shè)小康社會的標(biāo)準(zhǔn)，其中之一是城鎮(zhèn)和農(nóng) 村居民人均可支配收入分別是 1.8 萬元和 8000 元的標(biāo) 準(zhǔn)，而我國現(xiàn)在的數(shù)字已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這個標(biāo)準(zhǔn)，意味 著我國已經(jīng)進(jìn)入小康社會;其三，脫貧攻堅(jiān)成效顯著。從 2012 年末的 9899 萬人減少到 2018 年末的 1660 萬人， 貧困發(fā)生率從 10.2% 下降到 1.7% ，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得很 大成效。這么多數(shù)字和成果都說明我國從總體上看社會 生產(chǎn)不再落后，人們的物質(zhì)文化需求也基本得到滿足，雖 然原有的社會矛盾在一定程度上還存在，但已經(jīng)不是我 國社會的主要矛盾。

2. 新時代人民需求層次發(fā)生變化 第一，物質(zhì)生活需求走向新臺階。物質(zhì)生活需求從

原來簡單維持生活的基本需求上升到對美好生活的需 求，從對數(shù)量要求上升到對質(zhì)量要求，從對樣式選擇上升 到要品牌保障。比如 2018 年，我國消費(fèi)者的高端鞋、包、時裝、珠寶和手表等高端奢侈品品牌消費(fèi)額達(dá)到 7700 億 元，占全球奢侈品消費(fèi)總額的三分之一，每個家庭購買奢 侈品的平均支出為 8 萬元左右，這充分說明一個問題，原 來人們追求的是基本的生活需求，現(xiàn)在人們追求的是生 活品質(zhì)。

第二，精神文化需求發(fā)生顯著轉(zhuǎn)化。精神文化需求 從原來的單一性需求上升到多樣性需求，從低層次需求 上升到高層次需求，比如人們現(xiàn)在已經(jīng)不局限于國內(nèi)旅 游，2018 年我國出境旅游人次接近 1.5 億人次，而且旅 游的方式還很多，自由行、定制旅游還有最新的醫(yī)療旅 游，這都說明人們的精神需求的多樣性和高層次。

第三，民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等需求提出 要求。人們從對衣食住行簡單的生活需求已經(jīng)上升到全 面發(fā)展的需求。比如 2018 年兩會老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)問 題，前三名分別是反腐敗斗爭、社會保障、教育改革，這說 明人民的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)不再是衣食住行簡單的需求了。比 如今天人們吃飯穿衣的問題解決了，但是吃的東西要綠 色安全無污染，穿的要美麗舒適材質(zhì)好，這說明社會的發(fā) 展不能僅僅是以“量”取勝，更加重視“質(zhì)”。從十八大 之后我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展理念也已經(jīng)更新了，不再追求 GDP，而要體現(xiàn)“人民”兩個字，習(xí)近平總書記指出社會 的改革發(fā)展關(guān)鍵要落實(shí)到以人民為中心，人民在改革發(fā) 展中有沒有獲得感、幸福感和安全感。

3. 不平衡不充分的發(fā)展難以滿足新時代的發(fā)展需求 第一，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡問題突出。首先，城鄉(xiāng)發(fā) 展不平衡。無論是物質(zhì)生活基本保障還是精神文化需求 供給，在數(shù)量、質(zhì)量、種類和層次上，農(nóng)村所擁有的都明顯 落后于城市，更重要的是現(xiàn)行制度下造成的城鄉(xiāng)二元結(jié) 構(gòu)，使農(nóng)村居民無法共享城市的公共資源。其次，區(qū)域發(fā) 展不平衡。目前，我國區(qū)域發(fā)展不平衡仍然是顯而易見 的，從省際之間的差距表現(xiàn)的尤為明顯，比如 2018 年人均可支配收入最高的上海是最低的西藏的大約 3.17 倍， 人均可支配消費(fèi)性支出最高的上海是最低的西藏的大約 3.82 倍，這差距背后就可能是社會矛盾的導(dǎo)火索。最后， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境不平衡。以前經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以“以 物為本”的發(fā)展理念，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)第一、產(chǎn)量第一、 GDP 第一等?？梢哉f，“以物為本”的發(fā)展理念在人們 追求溫飽的時代是符合當(dāng)時情況的，但很多地方只追求 物質(zhì)生產(chǎn)，不考慮生態(tài)環(huán)境和自然資源的破壞，甚至犧牲 生態(tài)環(huán)境和自然資源獲得利益，造成了消費(fèi)低、消耗高、 剩產(chǎn)能和環(huán)境劣的非科學(xué)發(fā)展，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然生 態(tài)環(huán)境不平衡的狀況。

第二，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不充分問題突出。首先，實(shí)體經(jīng) 濟(jì)發(fā)展不充分。我國實(shí)體經(jīng)濟(jì)總量很大，但是名牌的產(chǎn) 品，尤其是王牌產(chǎn)品并不多，而且很多產(chǎn)品的關(guān)鍵部件還需要進(jìn)口。其次，創(chuàng)新能力發(fā)展不充分。我國經(jīng)濟(jì)總量 是世界第二，但是創(chuàng)新指數(shù)排名卻是 17 位，因此習(xí)近平 總書記談到我國同發(fā)達(dá)國家的差距主要體現(xiàn)在創(chuàng)新能力 上。再次，民生領(lǐng)域發(fā)展不充分。我國存在貧富差距問 題，弱勢群體在民生的基本需求上仍然沒有得到完全的 滿足，另外在就業(yè)、教育、醫(yī)療，生活環(huán)境方面還需要補(bǔ)齊 很多短板。最后，市場化改革不充分。盡管改革到如今 已經(jīng) 40 多年，但是市場機(jī)制并沒有健全，經(jīng)濟(jì)體制中仍 有許多問題是困擾我國發(fā)展的主要因素。以上就是一些 不平衡不充分發(fā)展的問題，如果這些問題不加以解決，勢 必會影響我國人民對黨對國家的信任，勢必會成為制約 我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的掣肘，勢必影響全人類的生存發(fā)展。

因此，中國國情是認(rèn)識我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的基 礎(chǔ)，而當(dāng)代中國國情是認(rèn)識新時代我國社會主要矛盾的 現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

二、從“全局思維”中理解我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化 的意義

全局思維的本義是整體的、全面的、統(tǒng)籌的思維方 式，如何可以整體地、全面地、統(tǒng)籌地看待我國社會主要 矛盾的轉(zhuǎn)化，就要建立橫縱坐標(biāo)相交的數(shù)軸，數(shù)軸里的每 個點(diǎn)都能夠清晰地指示出我國每一個發(fā)展方向，進(jìn)而更 加充分理解我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的意義。

第一，過去、現(xiàn)在和未來是理解我國社會主要矛盾轉(zhuǎn) 化的縱坐標(biāo)。過去指的是從哪里來，現(xiàn)在指的是身在何 方，未來指的是將要去何處。十九大報告中指出我國過 去五年取得了歷史性成就和歷史性變革，這些成就和變 革意味著原有的社會主要矛盾已經(jīng)不符合我國現(xiàn)在的國 情，那現(xiàn)在身在何方？我國進(jìn)入新時代，進(jìn)入了一個新的 歷史方位，新時代、新的歷史方位都要求我國社會主要矛 盾要提檔升級，體現(xiàn)更高層次的追求，就是人民日益增長 的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，所以 社會主要矛盾是對過去取得的歷史性成就和歷史性變革 的高度地深刻地科學(xué)地總結(jié)。那未來將要去何處？我國社 會主要矛盾轉(zhuǎn)化意味著對黨和國家的工作提出了很多新 要求，更是對未來我國發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)的精準(zhǔn)定位。中 央和省、市、縣區(qū)要根據(jù)新時代的社會主要矛盾廢除過時政 策，做出戰(zhàn)略決策，拿出頂層設(shè)計(jì)，有效全面發(fā)力。

五位一體是理解我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的橫坐標(biāo)。 我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展五位一體總布局包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治 建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，這五大領(lǐng)域 都發(fā)生了明顯的變化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)上從高速增長上升到高 質(zhì)量發(fā)展;政治建設(shè)上從政策上強(qiáng)調(diào)以民為本上升到制 度上體現(xiàn)以人民為主體;文化建設(shè)上從文化惠民上升到 文化立國;社會建設(shè)上從數(shù)量上升到質(zhì)量，從獨(dú)享上升到 共享;生態(tài)文明建設(shè)上強(qiáng)調(diào)從邊緣地帶走向核心位置，其

中一直貫穿著一個核心理念：以前我國要解決的有沒有的 問題，而現(xiàn)在則是要解決好不好、均不均的問題。因此，隨 著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步解決原有的社會主要矛盾的 理論已經(jīng)不能完全適應(yīng)新時代的要求，展望未來，我國的 目標(biāo)是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù) 興，僅僅解決原有的社會主要矛盾不可能實(shí)現(xiàn)我國的宏偉 目標(biāo)。

三、在“變與不變的辯證思維”中把握我國社會主 要矛盾轉(zhuǎn)化的重點(diǎn)

事物的運(yùn)動發(fā)展蘊(yùn)含著“變”與“不變”的對立統(tǒng) 一。十九大報告指出：必須認(rèn)識到，我國社會主要矛盾的 變化，沒有改變對我國社會主義所處歷史階段的判斷。 我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情 沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家沒有變。如何 看待在“不變”中出現(xiàn)社會主要矛盾的“變”，這是把握 我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的重點(diǎn)。

第一，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)中把握我國社會主要矛盾的“不 變”。盡管 2018 年我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到 9960 美元，但是還沒有達(dá)到全球人均水平，相當(dāng)于美國人均 GDP 的六分之一，相當(dāng)于美國和歐洲發(fā)達(dá)國家 30 多年前 的水平。另外我國勞動生產(chǎn)率水平也不高，相當(dāng)于美國的 7.4%。相當(dāng)于世界平均水平的 40%。我國勞動者的收入 不高，創(chuàng)造社會財(cái)富的能力有限，這都是典型的發(fā)展中國 家的特征，也成為阻礙我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的掣肘。因此我 國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒 有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家沒有變。

第二，在理論邏輯中把握我國社會主要矛盾的“變”。 量變積累到一定程度就會發(fā)生質(zhì)變，而在現(xiàn)實(shí)中有很多 時候沒有發(fā)生質(zhì)變，但量變卻一直在努力積累、前進(jìn)，不 能將質(zhì)的不變等同于量的不變，換言之不能因?yàn)榱孔儧] 有到達(dá)“度”，就不承認(rèn)“量”一直在變化。實(shí)踐中人們 總是認(rèn)為我國處于社會主義初級階段這個實(shí)質(zhì)性質(zhì)沒有 發(fā)生改變，那么社會主要矛盾就不會發(fā)生變化，實(shí)際上在 保持這個“質(zhì)”沒有發(fā)生改變的狀況下，量也可能在積累、 前進(jìn)，在這個過程中可以把量積累的過程劃分幾個階段， 每個階段都可能發(fā)生部分質(zhì)變，同樣的道理，在我國社會 主義初級階段的時期，可以劃分為幾個有實(shí)質(zhì)性變化的 時期，在每個時期里社會主要矛盾同樣會轉(zhuǎn)化。

因此，變需要我們把握適應(yīng)新變化，應(yīng)對新問題，樹 立新理念;不變需要我們把握基本路線沒有變，基本方針 沒有變，基本制度不能變。

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作者簡介：叢倩茹（1987—），女，滿族，單位為中共本溪市 委黨校，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)。

（責(zé)任編輯：董惠安）