社會化媒體中的反女權(quán)主義分析

李芊 高慧子

【摘要】網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，新媒體的賦權(quán)使女性表達(dá)意見的渠道增多，女性權(quán)利話題掀起網(wǎng)絡(luò)熱議，隨之反女權(quán)聲音也不斷涌現(xiàn)。運(yùn)用內(nèi)容分析法對知乎反女權(quán)代表的言論進(jìn)行分析，可看出其提倡兩性平等，但存在對女性形象固化及女權(quán)主義誤讀和污名化等問題。究其因，主要為傳統(tǒng)父系思想的根植、本土女權(quán)主義理論的缺乏、極端女權(quán)組織活動的泛濫等。擬加強(qiáng)女權(quán)知識宣傳、注重本土化傳播策略、發(fā)揮政務(wù)媒體意見領(lǐng)袖作用，促進(jìn)女權(quán)主義的健康傳播。

【關(guān)鍵詞】反女權(quán);社會化媒體;內(nèi)容分析法

權(quán)主義起源干18世紀(jì)歐洲，雖未形成一個嚴(yán)密統(tǒng)一的思想體系，但有其共同的思想核心，即實(shí)現(xiàn)男女平等，性別平權(quán)?！谔綄ず徒梃b西方女權(quán)主義精華過程中，中國女性意識不斷覺醒?；ヂ?lián)網(wǎng)時代到來，新媒體的賦權(quán)使女性表達(dá)意見的渠道增多，女性權(quán)利話題不斷掀起網(wǎng)絡(luò)熱議，隨之反女權(quán)的聲音也不斷涌現(xiàn)并在網(wǎng)絡(luò)空間蔓延，甚至產(chǎn)生一定的性別沖突。本文選擇社交媒體平臺“知平”反女權(quán)代表的文本，采用內(nèi)容分析法進(jìn)行定量分析，通過后羿采集器軟件對文本進(jìn)行內(nèi)容爬取，再用ex-cel軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)清理，最后運(yùn)用圖悅詞頻分析軟件對文章中重要詞匯出現(xiàn)的頻次進(jìn)行統(tǒng)計與分析并可視化。

一、知乎中“反女權(quán)主義”文本內(nèi)容分析

（一）樣本選擇

“知乎”，是注冊用戶超2億的“中文互聯(lián)網(wǎng)最大的知識平臺”，較之“微博”“微信”，其社區(qū)圈層化的互動問答結(jié)構(gòu)使同一興趣用戶觀點(diǎn)更聚集，人際互動帶來圈層認(rèn)同感和信任感不斷加深，團(tuán)體意見更趨集中，因而影響很大。“愛分析的金融男”和“奈格利奇”是知乎“反女權(quán)主義”陣地兩位代表作者，開設(shè)有4個專欄，在知乎“反女權(quán)”陣營中有很高的影響力。本文將通過截取“愛分析的金融男”和“奈格利奇”從第1條到2019年12月22日所有回答、提問、文章及4個專欄的內(nèi)容進(jìn)行定量分析。具體包括“愛分析的金融男”1162條回答，154個提問，47篇文章;“奈格利奇”214條回答，2條提問，43篇文章;專欄“神圣武裝”文章325篇、“香草楓糖”文章8篇、“MGTOW（男人自行之路）”文章90篇、“奈格利奇筆記”文章6篇，分析其對女權(quán)主義者的形象構(gòu)建，探究“反女權(quán)”的原因。

1.依據(jù)高頻詞對“愛分析的金融男”有關(guān)女權(quán)內(nèi)容分析

依據(jù)高頻詞云圖（如圖1）統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示進(jìn)行分析，這個高頻詞云圖根據(jù)次數(shù)多少來呈現(xiàn)字體大小?？梢钥吹剑芭畽?quán)”這個關(guān)鍵詞為中心詞匯，以“男性”“女權(quán)主義者”和“男權(quán)”等關(guān)鍵詞為二級詞匯，對女權(quán)的討論主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：一是比較激進(jìn)，宣揚(yáng)負(fù)面情緒多。“仇視”“女權(quán)社會”“直男癌”“仇恨”這些詞匯出現(xiàn)的頻率較高，體現(xiàn)出對女權(quán)主義的認(rèn)知和色彩感情。二是關(guān)注男女家庭角色探討?！罢煞颉薄坝齼骸薄澳赣H”“順從”“家務(wù)”“彩禮”，體現(xiàn)對男性和女性組建家庭中的分工和角色的高度關(guān)注。

2.根據(jù)高頻詞對“奈格利奇”有關(guān)女權(quán)內(nèi)容分析

根據(jù)高頻詞云圖（如圖2）統(tǒng)計的數(shù)據(jù)顯示進(jìn)行分析，“奈格利奇”個人主頁發(fā)表的關(guān)于女權(quán)議題有以下特點(diǎn)：一是同樣出現(xiàn)“壓迫”“子宮”“孩子”“家庭”“女孩”等這些詞匯，對家庭角色分工以及對兩性的認(rèn)知探討。二是上升到更廣泛的層面來探討男權(quán)和女權(quán)。“政治”“經(jīng)濟(jì)”“文化”“時代”“文學(xué)”這些詞匯，對男女權(quán)利跨越階級、制度、種族進(jìn)行深度探討。三是涉及的地域范圍更廣闊?！懊绹薄胺▏薄坝薄叭毡尽薄爸袊边@些地域詞匯高頻出現(xiàn)。女權(quán)主義在法國啟蒙發(fā)展，20世紀(jì)70年代美國婦女運(yùn)動達(dá)到高潮，80年代出現(xiàn)一批保守勢力聯(lián)合反對女權(quán)主義。日本女權(quán)運(yùn)動受“男權(quán)制度”“家族制度”的雙重壓力，與我國相似。

3.根據(jù)高頻詞對專欄女權(quán)內(nèi)容分析

從高頻詞云圖（如圖3）統(tǒng)計的數(shù)據(jù)顯示進(jìn)行分析，在“愛分析的金融男”和“奈格利奇”的專欄中女性議題文章除前文所概括的特點(diǎn)都涵蓋外，幾個關(guān)鍵詞突出——“平等”“中國”“輿論”“MGTOW”：一是追求兩性權(quán)利平等?！捌綑?quán)”“責(zé)任”“平等”“理性”，這些高頻詞看出對男女權(quán)利平等的要求和討論。二是“MGTOW”思想主義出現(xiàn)在反女權(quán)思想中?！癕GTO”-Man Going Their OwnWay。MGTOW的參與者均為異性戀男性，他們選擇在法律和情感上盡可能遠(yuǎn)離女性，反對一切形式的政治正確對自主意識和自幼思想的捆綁和反對女本位的傳統(tǒng)主義，三是認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)“輿論”對女權(quán)影響層面的力量。此外“田園”一詞，是在上述三個高頻詞云分析圖中與“男權(quán)”“女權(quán)”一樣一直存在的高頻詞匯。

4.研究結(jié)果

從上述數(shù)據(jù)分析可以看出知乎反女權(quán)主義者在一定程度受到國外女權(quán)以及反女權(quán)的認(rèn)知影響，提倡追求兩性平等。多針對我國女權(quán)主義中的特色問題做探討。但并未完全跳出對兩性關(guān)系的認(rèn)知局限，依然將女性形象固守于家庭角色當(dāng)中，反對言辭相對激烈。對女權(quán)主義思想內(nèi)核有一定誤讀，我國女權(quán)主義形象被妖魔化為“田園女權(quán)”主義——只追求自己單邊利己的權(quán)利?？傮w說來，這將不利于我國女權(quán)主義的發(fā)展，我們需要進(jìn)一步批判思考，為我國女權(quán)主義的發(fā)展提供指導(dǎo)性建議。

二、反思?xì)w因

（一）傳統(tǒng)父系思想尚存

社會主義女權(quán)主義認(rèn)為生產(chǎn)、生育、性與兒童的結(jié)合構(gòu)成了父權(quán)社會的性別剝削壓迫機(jī)制。[2]盡管經(jīng)過一個世紀(jì)的奮斗，中國婦女的經(jīng)濟(jì)地位、政治權(quán)利和文化作用逐漸顯現(xiàn)，但在涉及家庭和私人領(lǐng)域的權(quán)利關(guān)系的時候，傳統(tǒng)父系思想仍然存在。在幾千年的傳統(tǒng)父系制度下，男性和女性形成了一種男主外、女主內(nèi)的動態(tài)的平衡。這種存在了數(shù)千年的文化歧視根深蒂固，長期以來男優(yōu)女劣文化深層的性別不平等思想無法接受女權(quán)主義要求的性別平等，也就有了“反女權(quán)”的呼聲。

（二）本土化女權(quán)理論缺少

“女權(quán)主義”畢竟是一個舶來概念，由于缺少因地制宜的本土化理論發(fā)展研究，導(dǎo)致女權(quán)主義在我國傳播模糊，進(jìn)一步造成大眾對女權(quán)認(rèn)知偏差。女權(quán)思想自從傳入我國之后，除了經(jīng)典理論被翻譯引介之外，也出現(xiàn)過部分思想家和有識青年結(jié)合國情進(jìn)行宣傳，[3]但結(jié)合本土國情、社情創(chuàng)作的理論作品還是缺少。人們對女權(quán)主義的了解也僅限于從文學(xué)作品、社會學(xué)中，而不能結(jié)合我國國情對女權(quán)主義進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)知。這導(dǎo)致部分人只看到概念與形式，而曲解了女權(quán)真正的目的，盲目認(rèn)為女權(quán)主義就是要暴力反抗、剝奪男性的權(quán)利，因而進(jìn)行反女權(quán)。

（三）網(wǎng)絡(luò)極端女權(quán)活動泛濫

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，一些極端女權(quán)組織的言論和活動在網(wǎng)絡(luò)上病毒式傳播對女權(quán)主義形成巨大負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)極端女權(quán)組織評判男女不平等現(xiàn)象時過分強(qiáng)調(diào)女性個人權(quán)利，發(fā)布有利于自身的言論，對其不利的言論大肆攻擊。更有甚者如咪蒙、ayawawa商業(yè)化消費(fèi)女權(quán)主義符號，試圖主張以“消費(fèi)自由”取代女性“真正的獨(dú)立權(quán)利”。這些極端思想在網(wǎng)絡(luò)上被進(jìn)一步激進(jìn)化和夸大化，女權(quán)主義媒介形象被塑造成是暴力的、激進(jìn)的“中華田園女權(quán)”，致使更多讀者對女權(quán)主義思想內(nèi)核產(chǎn)生誤解。女權(quán)主義在社會喪失信譽(yù)和社會價值，阻礙女權(quán)主義的傳播，男女性別對立思想加劇。

三、促進(jìn)女權(quán)主義發(fā)展的傳播路徑

通過上述對知乎反女權(quán)主義的內(nèi)容及產(chǎn)生的原因分析，側(cè)面反映出我國女權(quán)主義在互聯(lián)網(wǎng)傳播方面存在著亟待解決的問題，筆者嘗試提出以下建議：

（一）加強(qiáng)女權(quán)相關(guān)知識宣傳

加強(qiáng)對女權(quán)核心思想的宣傳，構(gòu)建正確的兩性認(rèn)知。我國一直以來對女權(quán)主義的教育主要在專業(yè)的院校，非專業(yè)院校出身的群眾對女權(quán)主義知之甚少。此外，建國以來女性權(quán)益主要靠法律政策予以保障，民間自發(fā)爭取女性權(quán)益的活動較少。由于歷史和現(xiàn)實(shí)傳播的匱乏，群眾對女權(quán)主義產(chǎn)生一定誤解在所難免。但將一些違背女權(quán)主義思想內(nèi)核的行為視為女權(quán)主義的全部而加以批判，這恰恰顯示出大眾對于女權(quán)主義知識的缺乏。因此，不論政府組織還是民間組織，亟需加強(qiáng)女權(quán)相關(guān)知識宣傳，提升女權(quán)主義在大眾間的認(rèn)識度，避免誤讀女權(quán)。

（二）注重本土化傳播理論研究

我國女權(quán)主義的傳播不僅需將正確的女權(quán)內(nèi)核傳播到國內(nèi)，還需注意使之本土化，因地制宜發(fā)展出一套適合我國國情的理論來指明方向和目標(biāo)。與國際重要流派相比，被斥責(zé)為“田園女權(quán)”的我國女權(quán)主義所集中討論的問題多是中國獨(dú)有的，如彩禮、女兒繼承權(quán)及孩子冠名權(quán)等問題，這些爭論問題具有中國特色，不能簡單生硬地套用外國的女權(quán)思想予以解釋。我國女權(quán)主義者需探尋出一條適合本土的道路來解決女權(quán)主義在我國傳播模糊和認(rèn)知偏差等問題。

（三）發(fā)揮政務(wù)媒體意見領(lǐng)袖作用

政務(wù)媒體代表官方的聲音，必要時對一些極端組織和亂象做出合理批判將有利于健康思想的傳播。男性和女性之間從來都不是對立的關(guān)系，政務(wù)媒體繼續(xù)發(fā)揮傳播影響力優(yōu)勢，在為女性爭取平權(quán)、揭露對女性性侵犯基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)揮意見領(lǐng)袖作用，擴(kuò)大女權(quán)思想宣傳，并且運(yùn)用正確的傳播策略，減少強(qiáng)勢、對立的極端表達(dá)以此來引導(dǎo)更多的男性受眾關(guān)注、支持男女平權(quán)的運(yùn)動。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]孫雨佳，略論當(dāng)代西方女權(quán)主義[J].白城師范學(xué)院學(xué)報，2012年第2期.

[3]周金華，覃愿愿，女權(quán)主義在中國：理論與實(shí)踐困境[J]，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報，2017年第4期.

【作者簡介】李芊，湖南工商大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授、博士。高慧子，湖南工商大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院研究生。

【基金項(xiàng)目】本文為湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金《湖南省數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系建設(shè)研究》（項(xiàng)目編號：17YBA254），湖南省社科評審委基金《湖南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策擴(kuò)散及效應(yīng)研究》（項(xiàng)目編號：XSP20YBC118）研究成果。