融媒體時(shí)代語境下觀念攝影的特性解讀

劉旭升

摘要：融媒體，是指對(duì)傳統(tǒng)媒體與新媒體加以充分利用，把傳統(tǒng)媒體與新媒體中的優(yōu)勢(shì)全面整合，將新媒體的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的一種新型媒體。融媒體時(shí)代語境下，作為攝影藝術(shù)分支的觀念攝影（ConceptualPhotography），必然也會(huì)有所創(chuàng)新和發(fā)展。融媒體時(shí)代下的觀念攝影其自身也有許多特性，研究解讀融媒體時(shí)代背景下觀念攝影的特性，可以分析出觀念攝影的未來發(fā)展趨勢(shì)，以及它可以為融媒體時(shí)代的影像傳播帶來哪些影響。

關(guān)鍵詞：融媒體;觀念;觀念攝影;符號(hào)

中圖分類號(hào)：J405文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）11-0101-02

一、前言

融媒體，是指對(duì)傳統(tǒng)媒體與新媒體加以充分利用，把傳統(tǒng)媒體與新媒體中的優(yōu)勢(shì)全面整合，將新媒體的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的一種新型媒體。在當(dāng)代，融媒體的發(fā)展思想已經(jīng)滲入到各大傳統(tǒng)主流媒體和市場(chǎng)化運(yùn)作的地方媒體以及大型網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站平臺(tái)，網(wǎng)站、雜志都在激烈的媒體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中抓住融媒體時(shí)代帶來的優(yōu)勢(shì)，充分利用微博、網(wǎng)絡(luò)、廣播、電臺(tái)等媒體，充分利用這些媒體優(yōu)勢(shì)和發(fā)展傳播特點(diǎn)以求提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

在當(dāng)代，一些新出現(xiàn)的媒體借助融媒體的優(yōu)勢(shì)得以迅速發(fā)展，成為新時(shí)代傳媒領(lǐng)域的新生力量，它們搶占傳統(tǒng)媒體的生存空間與市場(chǎng)，傳統(tǒng)媒體的地位發(fā)生了根本改變，在此情況下，攝影藝術(shù)的發(fā)展勢(shì)必會(huì)發(fā)生很大的變化。在融媒體時(shí)代的推動(dòng)下，當(dāng)代攝影藝術(shù)出現(xiàn)了更加多樣化的形式、更豐富的內(nèi)容、更快的傳播速度、更加多元化的傳播方式。攝影有著天然的傳播屬性，在融媒體的時(shí)代大環(huán)境下，順利成為各種信息的載體，各種新媒介的武器。融媒體下的攝影藝術(shù)，變得更加迅速、直觀、便捷、個(gè)性、立體，由以往的第三人稱轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝蝗朔Q，把有限的時(shí)空、受眾、創(chuàng)作者轉(zhuǎn)變?yōu)闊o限，融媒體攝影為社會(huì)帶來了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，給當(dāng)代攝影藝術(shù)的發(fā)展帶來了強(qiáng)大的動(dòng)力。

融媒體時(shí)代語境下，作為攝影藝術(shù)分支的觀念攝影（ConceptualPhotography），必然也會(huì)有所創(chuàng)新和發(fā)展。隨著攝影術(shù)的誕生與發(fā)展，紀(jì)實(shí)攝影、風(fēng)光攝影等攝影形式逐漸出現(xiàn)，但觀念攝影不同，攝影術(shù)的發(fā)展并沒有衍生出觀念攝影，因?yàn)橛^念攝影來源于觀念藝術(shù)。20世紀(jì)60年代到70年代，隨著裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，觀念藝術(shù)誕生了。在此時(shí)期，觀念藝術(shù)家們大量出版相關(guān)刊物，撰寫相關(guān)文章等來對(duì)觀念藝術(shù)作出解釋說明，試圖說明在觀念藝術(shù)的框架內(nèi)，藝術(shù)不再是單純的、被動(dòng)的“觀看”，而是閱讀、理解和思考。1965年，觀念藝術(shù)家約瑟夫庫索斯創(chuàng)作了一件藝術(shù)品《一把椅子和三把椅子》，在這件藝術(shù)品中，一共出現(xiàn)了三把“椅子”，一把真的椅子、一張椅子的照片，以及一張關(guān)于解釋椅子定義的從詞典當(dāng)中復(fù)印下來并貼在墻上的紙，這件藝術(shù)品后來被大眾廣泛認(rèn)同為世界上第一件觀念藝術(shù)品。這幅作品的藝術(shù)形式是一件攝影作品，但卻是關(guān)于攝影的攝影，攝影不僅出現(xiàn)在作品中，也是作品最終的呈現(xiàn)形式。與此同時(shí)，該作品還將攝影藝術(shù)的表達(dá)勢(shì)力延伸到了文學(xué)，出現(xiàn)了藝術(shù)的跨界融合，開創(chuàng)了藝術(shù)表達(dá)的多元化時(shí)代。

和以注重拍攝技法、客觀記錄、追求畫面唯美的傳統(tǒng)攝影不同，觀念攝影重在觀念的傳達(dá)，拍攝這一行為本身變得不再重要，影像的拍攝只是整個(gè)觀念攝影創(chuàng)作中的環(huán)節(jié)之一，在拍攝前，還有場(chǎng)景的布置、演員的表演、服裝的選擇等創(chuàng)作環(huán)節(jié)，攝影后期的二度創(chuàng)作對(duì)于觀念攝影而言也是非常重要的，攝影師在前期拍攝完畢后，后期會(huì)利用一切可以利用的技術(shù)對(duì)攝影畫面進(jìn)行再創(chuàng)作，例如涂抹、刮擦、甚至是在拍攝完畢的攝影畫面上直接作畫。另一方面，行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等藝術(shù)形式有個(gè)共同點(diǎn)，就是在作品完成后難以廣泛傳播，因?yàn)椴豢赡芩惺鼙姸加袡C(jī)會(huì)去現(xiàn)場(chǎng)觀看作品，此時(shí)攝影的記錄屬性便發(fā)揮了巨大作用，利用攝影將裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)的作品拍攝記錄下來，就可以做到廣泛傳播，由此，觀念攝影便逐漸誕生了。

總而言之，一切有利于主題表達(dá)的創(chuàng)作手段，無論是前期的還是后期的，在觀念攝影身上都適用。

觀念攝影自其誕生后，便以雨后春筍般的速度迅速發(fā)展，成為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)表達(dá)力最強(qiáng)，生命力最旺盛，創(chuàng)新變革最劇烈的藝術(shù)之一。融媒體時(shí)代的到來，各種媒介的交流融合，各種新技術(shù)新材料的應(yīng)用和出現(xiàn)，以及各藝術(shù)門類之間的互通有無，使觀念攝影的發(fā)展如虎添翼，又進(jìn)一步促進(jìn)了攝影藝術(shù)以及其他藝術(shù)的發(fā)展。另一方面，融媒體時(shí)代下的觀念攝影其自身也有許多特性，研究解讀融媒體時(shí)代背景下觀念攝影的特性，可以分析出觀念攝影的未來發(fā)展趨勢(shì)，以及它可以為融媒體時(shí)代的影像傳播帶來哪些影響。

二、強(qiáng)烈的主觀性

世界著名人文攝影大師亨利·卡蒂埃一布列松在其著作《思想的眼睛》中寫道：“對(duì)我來說，從對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)，到為表達(dá)這一事實(shí)帶來的直觀感受而采用嚴(yán)格的組織形式，整個(gè)行為幾乎是在幾分之一秒內(nèi)同時(shí)完成的”，這句話可以說是對(duì)傳統(tǒng)攝影創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的歸納總結(jié)。布列松及其攝影作品作為傳統(tǒng)攝影的典型代表之一，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)眼前事物的客觀記錄，決不干涉正在發(fā)生的事情，拍攝完畢后也不可對(duì)攝影畫面進(jìn)行修改，從頭到尾保證對(duì)事物的客觀記錄，強(qiáng)調(diào)的是攝影的客觀性。

但與之截然相反的是，觀念攝影有著強(qiáng)烈的主觀性，這里的主觀性，不光指的是前期創(chuàng)作中的主觀，還有觀者理解作品內(nèi)涵上的主觀。在融媒體時(shí)代下，因?yàn)樽悦襟w等其他因素的影響，觀念攝影的主觀性變得更加強(qiáng)烈，整個(gè)觀念攝影的創(chuàng)作過程都是“可控的”，這里的可控，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是主觀性。優(yōu)秀的觀念攝影作品，其主題來源于當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)問題，或者是自我抒情，自我表達(dá)，情感宣泄，因此，主觀創(chuàng)作貫穿著觀念攝影的始終，為了迎合主題表達(dá)的需要，前期的一切創(chuàng)作準(zhǔn)備都是主觀安排的，后期影像的二度創(chuàng)作過程也都是主觀控制的，可以這么說，為了表達(dá)主題，攝影師“主觀安排出了一個(gè)決定性瞬間”，這樣一來，按下快門的時(shí)刻自然就成為創(chuàng)作過程中次要的事情，場(chǎng)景安排、演員安排、道具安排等，共同成為觀念攝影主觀性的載體，在融媒體時(shí)代下觀念攝影的創(chuàng)作中發(fā)揮了決定性作用。

三、符號(hào)的多義性

瑞士的語言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（FerdinanddeSaussure，1857-1913）最早提出了符號(hào)學(xué)的概念，而美國(guó)的哲學(xué)家查爾斯·桑德斯·皮爾斯（CharlesSandersPeirce，1839-1914年）則在后期提出對(duì)符號(hào)的劃分理論一三分法，即將符號(hào)分為圖像符號(hào)、指示符號(hào)、象征符號(hào)，它們之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系，通過層層遞進(jìn)，把符號(hào)的深層含義逐漸揭示出來。其中，一件攝影作品的外在形象便是圖像符號(hào)，它所展現(xiàn)的是影像的表象，是“能指”。而觀念攝影的指示層面對(duì)應(yīng)的就是指示符號(hào)，它通過各種視覺符號(hào)來揭示與之相關(guān)聯(lián)的內(nèi)涵，是“所指”。象征符號(hào)則是觀念攝影作品真正要揭示的問題，也就是作品的主題，它揭示的是觀念攝影的深層內(nèi)涵，包括反映時(shí)代熱點(diǎn)問題以及攝影師的個(gè)人主觀情感表達(dá)。解讀一幅觀念攝影作品的過程，是一個(gè)從表面到內(nèi)部，即從能指到所指，最后到達(dá)意指，完成觀念傳達(dá)的過程。那么在意義傳達(dá)的過程中，不同的人因受教育程度不同、主觀認(rèn)知不同、個(gè)體成長(zhǎng)環(huán)境不同，對(duì)同一符號(hào)所傳達(dá)的訊息很可能會(huì)有不同的理解，因此觀念攝影很多時(shí)候不是解決一個(gè)問題，而是提出一個(gè)問題，問題的答案因人而異，這就是符號(hào)的多義性。

融媒體時(shí)代下的觀念攝影，其符號(hào)的多義性更加突出。融媒體中的自媒體，是指人人都是信息的中心，人人都可以成為信息的制造者和傳播者，信息傳播的頻率、效率、范圍都要大大高于以往，再加上媒介融合、藝術(shù)多元化等因素的影響，融媒體下觀念攝影的符號(hào)特性更加明顯，所傳遞的信息更具多義性。這樣的結(jié)果是一方面大大增強(qiáng)了融媒體時(shí)代下觀念攝影的藝術(shù)表現(xiàn)力，使觀念攝影可以表達(dá)的更多，涉及的面更廣、藝術(shù)生命力更加旺盛，發(fā)展前景更好，另一方面也容易出現(xiàn)一些主題空洞、畫面乏善可陳，甚至是誤導(dǎo)受眾的觀念攝影作品，阻礙新時(shí)代觀念攝影的發(fā)展。但總的來說，融媒體時(shí)代下的觀念攝影，畫面中視覺符號(hào)的多義性仍大力推動(dòng)了觀念攝影的發(fā)展，產(chǎn)生了積極的作用。

四、創(chuàng)作手法的多樣性

較之以往傳統(tǒng)攝影的被動(dòng)客觀截取現(xiàn)實(shí)世界，觀念攝影的出現(xiàn)可以說為攝影藝術(shù)的創(chuàng)作帶來巨大的改變。和注重客觀記錄、拍攝技法與瞬間的傳統(tǒng)攝影不同，只要是有利于主題表達(dá)的一切創(chuàng)作手段，觀念攝影都?xì)g迎。隨著大眾對(duì)藝術(shù)的追求不斷提高、人類科技的進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、各種傳統(tǒng)媒介與新媒介的融合，使影像獲取的方式從過去基本只能用拍照獲取的單一方式轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓膹?fù)合方式，有的觀念攝影作品，不只是用相機(jī)攝取影像，還會(huì)用其他手段來獲得影像，甚至是將二者結(jié)合起來去制造影像。

例如攝影師洪浩的作品《我的東西》，其影像就是用掃描儀掃描物體加電腦后期創(chuàng)作所生成的;攝影師王寧德的《有形之光/理想天空濾色鏡》系列作品則是利用燈箱片的投影形成的畫面。

攝影和繪畫不同，人類科技不斷的創(chuàng)新發(fā)展，也為攝影藝術(shù)的發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。與攝影有關(guān)的新技術(shù)的誕生，會(huì)給攝影創(chuàng)作帶來許多新的靈感、新的畫面呈現(xiàn)形式，進(jìn)而也就拓展了觀念攝影的表達(dá)能力。融媒體時(shí)代下，與攝影有關(guān)的新技術(shù)、新設(shè)備不斷出現(xiàn)，客觀上使觀念攝影的創(chuàng)作手法更具多樣性。融媒體時(shí)代下，觀念攝影的創(chuàng)作方式除了以往的場(chǎng)景重現(xiàn)式、模擬經(jīng)典藝術(shù)形式、行為藝術(shù)式等創(chuàng)作方式外，以下新技術(shù)技法的出現(xiàn)也為觀念攝影的創(chuàng)作帶來了全新的創(chuàng)作手法。

全息攝影技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（簡(jiǎn)稱VR）、互動(dòng)影像裝置藝術(shù)與攝影裝置藝術(shù)都是新媒體時(shí)代下的攝影相關(guān)產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)，為觀念攝影的創(chuàng)作帶來了新的靈感，新的可能性，使攝影活動(dòng)越來越平民化、觀念攝影的創(chuàng)作變得愈發(fā)簡(jiǎn)便，畫面形式及涵義也更加多元化，直接推動(dòng)了融媒體環(huán)境下觀念攝影的發(fā)展。

在融媒體時(shí)代迅速發(fā)展的今天，觀念攝影在傳達(dá)攝影師觀念，探討和解決社會(huì)問題等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。觀念攝影有著自己的特性，融媒體下的觀念攝影，創(chuàng)作思維和創(chuàng)作方式進(jìn)一步融合發(fā)展，觀念攝影也被越來越多的人接受，越來越接地氣。掌握好融媒體時(shí)代觀念攝影的特性與創(chuàng)作方式，借助新出現(xiàn)的技術(shù)技法，最大限度的提升觀念攝影作品的主題內(nèi)涵和文化價(jià)值，在融媒體的支撐下使觀念攝影持續(xù)不斷的創(chuàng)新發(fā)展，是融媒體時(shí)代下觀念攝影師的責(zé)任和使命。

注釋：

①李長(zhǎng)生.融媒體時(shí)代“攝影+”探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2018（06）：129.

②黃媛媛.觀念攝影作品中的視覺符號(hào)研究——以羅蘭·巴特視覺符號(hào)學(xué)理論為中心[D].吉林：延邊大學(xué)，2018.