“一帶一路”視角下中國化州跳花棚與韓國鳳山假面舞的對比研究

趙婷

摘要：“一帶一路”倡議的提出為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承提供了重大歷史機(jī)遇。本課題以茂名傳統(tǒng)文化國際化為切入點(diǎn)，從藝術(shù)起源、形態(tài)塑造、制作材料、色彩搭配、社會(huì)功能幾方面將中國化州跳花棚與韓國鳳山假面舞中儺文化進(jìn)行對比與研究，借此課題希望能幫助中國茂名傳統(tǒng)文化項(xiàng)目更好的抓住新時(shí)代背景的契機(jī)，從而實(shí)現(xiàn)文化自信，加快傳統(tǒng)文化國際化的步伐。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”倡議 ? 化州跳花棚 ? 韓國鳳山假面舞 ? 對比研究

中圖分類號：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）13-0077-03

“一帶一路”倡議的提出，為文化交流合作深化雙邊和多邊合作提供了強(qiáng)有力的民意保障，在促進(jìn)全球文化繁榮的過程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。“一帶一路”是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的契機(jī)，在“和平、合作、發(fā)展、共贏”的理念下，在“五通”主要內(nèi)容的影響下，“一帶一路”成為中華民族文化自信的具體內(nèi)容體現(xiàn)。自從我黨召開十八大以來，習(xí)近平總書記在各大重要發(fā)言中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文化自信”，“一帶一路”正是我國傳統(tǒng)文化在國際舞臺上的集中體現(xiàn)，為沿線城市展示中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力。

所謂國際化，主要是指語言、文字、觀念等各方面與全世界接軌的一種國際模式。在全球社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，各行各業(yè)都在不斷的加速國際化進(jìn)程。自從國家提出“一帶一路”倡議以來，廣東省茂名市積極響應(yīng)號召，加快推進(jìn)文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要突出民族民間的傳承和傳播，要充分挖掘優(yōu)秀民族民間文化的內(nèi)涵，為打造多元化、民族化的國際藝術(shù)做準(zhǔn)備。

中韓兩國的民俗文化一直受到全世界人民的關(guān)注，將中韓兩國民俗進(jìn)行對比也是近些年來傳統(tǒng)文化研究的熱點(diǎn)問題，筆者通過將茂名市化州跳花棚與韓國最具典型的鳳山假面舞進(jìn)行對比研究，希望通過此研究，能夠剖析兩國假面藝術(shù)的文化屬性，從而對中國傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展提供借鑒方式。

一、中國化州跳花棚與韓國鳳山假面舞簡介

化州跳花棚，亦為“跳棚”“跳儺”，2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。跳花棚是一種流傳于廣東省茂名市的民俗儀式，跳花棚相傳于明朝末年傳入，發(fā)展至今歷史悠久，具有深厚傳統(tǒng)民俗意蘊(yùn)。儺源自于在原始社會(huì)的圖騰崇拜祭祀儀式，戴上面具來進(jìn)行舞蹈與戲曲，經(jīng)過不斷的改良與發(fā)展，與廣東省茂名市的地方習(xí)俗進(jìn)行二次融合，形成了這種具有古樸風(fēng)俗韻味的民族舞蹈。跳花棚原本主要用于驅(qū)鬼、祭祀、還神等一系列巫術(shù)活動(dòng)，發(fā)展至今已經(jīng)成為民俗生活中自娛自樂的舞蹈。

韓國鳳山假面舞，大多分部在韓國西海一帶，1967年被韓國制定為第17號重要無形物化遺產(chǎn)。鳳山假面舞屬于朝鮮山臺都監(jiān)系統(tǒng)劇的分支，始終戴著面具的戲劇形式。主要以男性表演者居多，表演過程中有劇本、臺詞等戲劇元素。最初在陰歷四月初八進(jìn)行表演，后來在端午節(jié)表演。在19世紀(jì)末發(fā)展至頂峰，在20世紀(jì)初得到廣泛發(fā)展與傳播。

二、中國化州跳花棚與韓國鳳山假面舞中儺文化對比研究

（一）藝術(shù)起源

化州跳花棚的起源有著濃厚的宗教信仰色彩，根據(jù)史料記載，在明清時(shí)代化州地區(qū)“正月朔后，覲光門外沙洲為棚，城鄉(xiāng)社會(huì)擇善歌者，著童子傀衣、傀巾，夤夜持鈴合歌合舞，奏鼓樂，上下壇場緩步，俗呼‘跳儺?！被ㄅ锏囊馑际侵赣弥褡?、稻草等一類的植物在村邊的田頭搭建的草棚。跳花棚與跳儺的起源與原始社會(huì)的祭祀祖先鬼神都有著密切的聯(lián)系，是表達(dá)對自然的敬畏、對鬼神的依賴以及對生活的表達(dá)，在跳花棚的過程中可以祭祀祖先、祈禱、驅(qū)鬼、除疫的民間習(xí)俗，起源與神話、宗教、文學(xué)密不可分。

韓國假面藝術(shù)發(fā)源于原始的祭祀儀式，首先從宮廷開始發(fā)展，在韓國的新羅時(shí)代就開始基本形成了現(xiàn)代的舞蹈形式。韓國鳳山假面舞蹈是原始巫術(shù)文化與民族百姓的信仰結(jié)合的產(chǎn)物，韓國鳳山假面舞蹈源自于豐富的形象，比如包含了辟邪的神靈、對宗教的反應(yīng)等，包括四上佐、八目僧、六居士、猴子、醉漢、大兩班生員、二兩班書房、道令、仆人、老漢、老嫗、巫師、獅子等，在表演的過程中，部分假面可以共用。

從藝術(shù)起源來說，化州跳花棚與韓國鳳山假面舞都是起源于巫術(shù)文化，通過將巫術(shù)與面具結(jié)合起來，是一種對祭祀文化的延續(xù)與發(fā)展。同時(shí)，兩者都是以面具藝術(shù)的形式存在，跳花棚屬于中國儺文化，韓國鳳山假面舞屬于假面文化，在兩國的民俗藝術(shù)文化中都具有悠久歷史與深邃的民俗內(nèi)涵。

（二）形態(tài)塑造

化州跳花棚具有較強(qiáng)的宗教色彩，在表演的過程中，由舞者頭上戴著樟木刻制的面具，根據(jù)人物的設(shè)定來塑造角色。根據(jù)不同的人物身份、地位，可以塑造道士、判官、關(guān)公等不同的角色，在形態(tài)塑造上，不同的人物有不同的顏色、不同造型的面具以及道具。在化州跳花棚的面具中，每個(gè)人物的造型獨(dú)特，非常容易辨認(rèn)。比如常見的道叔面具，一般為淺粉紅色的底，用綠色與黃色作為相間的頭冠，在演出的過程中，手里握著紅色的綢帶;又如耙頭的面具為黑色偏墨綠色的底，在頭的兩側(cè)各有一個(gè)尖尖角，手里握著一把三尺長的鐮刀。

韓國鳳山假面舞通常以戲劇的形式進(jìn)行演出，通過韓國的特定文化內(nèi)涵來表達(dá)人們的情緒、神明的矛盾、社會(huì)面貌等，通過假面舞蹈來表達(dá)共同情感。韓國假面舞蹈雖起源于韓國宮廷，但受眾群體是底層勞動(dòng)人民，因此作為民俗藝術(shù)，鳳山假面舞蹈沒有刻意的雕琢，設(shè)計(jì)的假面也是從社會(huì)底層口口相傳的神靈、禽獸、民俗故事中獲得，比如獅子假面、老漢假面、小巫假面、龍山山嶺婦人假面等。

化州跳花棚與韓國鳳山假面舞蹈的形態(tài)塑造都與神靈、生活有著很大的關(guān)系，形態(tài)都來源于人們的生活，表達(dá)民眾意識。雖然用現(xiàn)代的審美角度去觀察兩種面具形式，可能都會(huì)覺得有點(diǎn)夸張甚至迥異可怕，但兩者的形態(tài)塑造都有在現(xiàn)實(shí)的生活中去找尋原型，通過藝術(shù)夸張的手法來進(jìn)行處理?；萏ㄅ锱c韓國鳳山假面舞的形態(tài)塑造都無可避免的保留著巫術(shù)文化的痕跡。

（三）假面制作材料

化州跳花棚使用的面具大都采用樟木、白楊等木料較為密質(zhì)不容易開裂的材料進(jìn)行制作。化州位處廣東省西南部，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，在面具制作的過程中樟木等材料受當(dāng)?shù)貧夂虻挠绊懀龀龅哪举|(zhì)雕刻面具容易褪色，因此部分面具需要做補(bǔ)色修復(fù)等。木刻的面具具有一定的程式化，顏色鮮艷、人物豐富、立體感強(qiáng)，在面具的制作過程中，受到化州文化與技術(shù)的影響，會(huì)在面具上增加一些簡單的裝飾性圖案。

韓國鳳山假面的面具制作材料主要為紙張，在紙張的基礎(chǔ)上加上毛、皮革、黏土等材料完善假面造型，在19世紀(jì)當(dāng)時(shí)任鳳山官吏的改革者安草堂的大膽革新下，韓國鳳山的假面舞的面具制作從木質(zhì)的假面發(fā)展成為紙張圖紙?jiān)O(shè)計(jì)制作的假面，從而大大縮短了假面的制作時(shí)間，正是由于韓國鳳山假面材料的特殊性，導(dǎo)致古代保存至今的完整的假面較少，而使用紙張作為面具制作的材料在著色上有著木質(zhì)材料無法展現(xiàn)的優(yōu)勢，因此鳳山假面人物造型共有30多種，是韓國假面舞蹈中面具造型最多的種類之一。

化州跳花棚面具采用木質(zhì)材料，制作工藝復(fù)雜，需要定期的修補(bǔ)，從制作到修補(bǔ)已形成了一套固定的程序。韓國鳳山假面制作工期短，并且部分表演在結(jié)束之后還有假面焚燒的儀式，沒有固定的程式化，韓國假面舞的面具制作更為大膽自由。

（四）社會(huì)功能

化州跳花棚起源于巫術(shù)，具有強(qiáng)烈的宗教功能。不論是人物的選角還是儺面具的發(fā)展，其社會(huì)功能的側(cè)重點(diǎn)與韓國鳳山假面文化不同。跳花棚反映的是農(nóng)耕時(shí)代的生活習(xí)慣與宗教信仰，具有祭祀、聚集等社會(huì)功能。

韓國鳳山假面舞在人物的刻畫中較少有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，大多是對鳳山人們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼?，從普通民眾的視角運(yùn)用較為詼諧的戲劇手法來表達(dá)。通過用假面舞蹈表達(dá)底層人們的訴求與聲音，引發(fā)民眾的共鳴，因此韓國鳳山假面舞蹈體現(xiàn)出反映底層人們需求的社會(huì)功能。

不論是化州跳花棚和鳳山假面舞都是來源于當(dāng)?shù)厝藗兊纳钜约靶叛觯陬}材的選擇方面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，在反映現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張?；萏ㄅ镉捎谄鹪礇Q定了社會(huì)功能更多的偏向于神靈祈愿，通過將跳花棚與祭祀活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合表達(dá)中國傳統(tǒng)人們的社會(huì)價(jià)值觀。而鳳山假面的社會(huì)功能更多的側(cè)重于反映底層人們的生活，大多是以諷刺的手法來表達(dá)人們的社會(huì)情緒。

（五）傳承保護(hù)

化州跳花棚的傳承與發(fā)展過程極具戲劇性，跳花棚從明清時(shí)期傳入茂名市開始，在化州數(shù)百年得到延續(xù)發(fā)展，由于歷史原因，在1952年被停止。在1970年左右，當(dāng)?shù)氐奈幕瘜W(xué)者又在偶然之中發(fā)現(xiàn)了跳棚，并對此進(jìn)行大規(guī)模改造與集成學(xué)習(xí)，在20世紀(jì)80年代，重名為“跳花棚”進(jìn)行研究，在2011年入選我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在筆者調(diào)研的過程中，了解到大量的跳花棚儺面具失傳，研究的過程中了解到大量的古儺面具失傳，手藝?yán)^承人也相繼去世，目前正處在傳承與保護(hù)的關(guān)鍵時(shí)期，在茂名市政府的宣傳與支持下，化州跳花棚的傳承與保護(hù)正在不斷的獲得社會(huì)的關(guān)注與重視。

韓國鳳山假面舞的傳承與保護(hù)做的非常好，從韓國人們對傳統(tǒng)文化的宣傳力度與保護(hù)力度都能看出韓國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，韓國在1967年便將鳳山假面舞列為第17號重要無形物化遺產(chǎn)，在對假面的傳承與保護(hù)方面都非常細(xì)致。不論是在商業(yè)宣傳還是文化宣傳過程中，國家與人們都在有意識、無意識的推動(dòng)韓國傳統(tǒng)文化，向世界展示韓國古典假面舞的藝術(shù)魅力。韓國成立了“無形文化財(cái)產(chǎn)廳”，對韓國的非物質(zhì)型文化展開有針對性的管理，甚至對每一位民間技藝藝人進(jìn)行編號，通過匹配藝術(shù)，將技藝的形式傳承與保護(hù)下來。

化州跳花棚與韓國鳳山假面舞都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承與發(fā)展的過程中都得到了國家的重視與保護(hù)，在傳承與發(fā)展的過程中，兩國可以互相借鑒在保護(hù)本國文化遺產(chǎn)中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，通過對文化的關(guān)注與重視引發(fā)全體民眾的重視。

三、“一帶一路”視角下茂名傳統(tǒng)文化國際化的思考

通過對比茂名化州跳花棚與韓國鳳山假面舞的多方面對比，我們可以在其中欣賞到不同文化背景下的相似藝術(shù)形式，從而實(shí)現(xiàn)兩種文化的深入交流。在保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化的過程中，筆者認(rèn)為化州跳花棚屬于中國儺文化的代表，在面具的起源過程中，隨著時(shí)間的變遷，假面的保存受到了很多不完整因素的影響。通過對化州跳花棚的研究與梳理，需要政府與人們更多的對中國的儺文化進(jìn)行重視與研究。不僅如此，在對文化傳承人的保護(hù)工作過程中也應(yīng)當(dāng)做更細(xì)致的跟蹤與保護(hù)。韓國鳳山假面與中國化州跳花棚同屬假面藝術(shù)，承載著民族的文化精華，與國家的歷史文化、藝術(shù)發(fā)展、民族宗教都有著非常密切的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化對民族文化的精髓有著重要的體現(xiàn)意義。

化州跳花棚作為茂名傳統(tǒng)文化的典型代表，體現(xiàn)出茂名傳統(tǒng)文化精髓，在傳承與發(fā)展的過程中有著強(qiáng)大的傳承意義與社會(huì)功能。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)娛樂形式多樣化，傳統(tǒng)的文化傳承與發(fā)展受到較大沖擊。“一帶一路”倡議的提出為茂名傳統(tǒng)文化提供了更多的交流契機(jī)。如何抓住這個(gè)契機(jī)拓展傳統(tǒng)文化的國際化之路是值得我們一直研究的課題。傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)國際化的過程中，通過對比與沿線城市的同類型藝術(shù)，可以拓展民族文化的對話合作，從而不斷增強(qiáng)文化自信，更好地實(shí)現(xiàn)國際化的目標(biāo)。“一帶一路”是一個(gè)漫長的工程，相信隨著“一帶一路”的深入實(shí)施，以化州跳花棚為代表的茂名傳統(tǒng)文化國際化步伐將走得更堅(jiān)定、更速度。

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