《無名之輩》方言中的權(quán)威消解與喜劇建構(gòu)

王麗

饒曉志執(zhí)導(dǎo)的荒誕喜劇《無名之輩》對社會底層小人物的生存狀態(tài)進行了披露，導(dǎo)演在敘事中最成功的地方不僅體現(xiàn)在以小人物為敘事主體，還體現(xiàn)在導(dǎo)演將敘事建立在喜劇類型的現(xiàn)實主義題材上，并將小人物與社會的關(guān)系刻畫得游刃有余。影片中，社會地位較低的保安為實現(xiàn)協(xié)警夢的茍且與辛酸、游走在犯罪邊緣的一對憨賊對成功的渴望、身受重創(chuàng)的馬嘉祺面對殘酷人生的無力等人生百態(tài)都通過電影戲劇化地呈現(xiàn)出來。導(dǎo)演沒有渲染英雄主義，也沒有刻意塑造馬嘉祺的身殘志堅，更沒有為這些小人物的生存故事打造一個完美的結(jié)局，而是利用荒誕的手法將兩位憨賊繩之以法，使得觀眾深入平凡角色內(nèi)心感知人性美好的同時亦接受法律和社會輿論的現(xiàn)實束縛。[1]整部影片選擇方言進行對白，體現(xiàn)了導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖。盡管方言可能會讓部分觀眾在獲取信息和理解影片時受阻，但西南官話可以體現(xiàn)特定的喜劇效果，義有助于更加真實地刻畫特定階層形象。饒曉志希望通過方言的運用將人物形象表現(xiàn)地更具內(nèi)涵且更加真實。方言在該片中營造出了一種以笑為標志的審美范疇，雖然導(dǎo)演在劇情上追求插科打諢的喜劇效果，但該片亦彰顯了濃厚的現(xiàn)實主義色彩，折射出社會底層詼諧滑稽的人生百態(tài)。

一、方言之韻在電影中的基本功能

良好的視聽語言可以增加觀眾對影片的共情，對白作為影視藝術(shù)的主要表現(xiàn)方式，其語言的選擇需要適應(yīng)影視作品題材、類型、敘事結(jié)構(gòu)、人物性格塑造等方面的需要。我國方言文化內(nèi)涵十分豐富，包括重慶話、河北話、青島話、閩南話、東北話等。而東北話、京片子、西北話、上海話、西南官話在影視作品中較為常用。一方水土，有一方的語言特色，方言在影片中憑借其獨特的聲調(diào)特色適應(yīng)藝術(shù)作品的需要，發(fā)揮藝術(shù)功能。正如饒曉志說：“方言其實是特別美的，對于電影中想表現(xiàn)的生活中的人和事，表達的又是那么的準確?！盵2]

方言的運用蘊涵著多重文化指向，可以憑借其自身特色傳遞良好的喜劇效果，協(xié)助影視作品更好地完成敘事。[3]方言作為電影的配音，可以發(fā)揮交際功能，并在此基礎(chǔ)上奠定影片的情感基調(diào)和思想內(nèi)核，有助于情感切換后的影片類型回歸。盡管有影評人指出《無名之輩》中的西南官話涵蓋較為雜亂，當?shù)厝藢τ捌形寤ò碎T的口音感到排斥，但我們在賞析方言在電影《無名之輩》中的藝術(shù)效果時暫且不必細分苛責，因為這并不妨礙方言在該片中藝術(shù)效果的實現(xiàn)，此外，對北方觀眾而言，其對南方語言文化特點的區(qū)分并不敏感。在影視藝術(shù)中，方言的運用可以奠定影片的情感基調(diào)，維持影片喜劇元素，其自身親切、真實、通俗性的藝術(shù)魅力往往會讓觀眾更易接受角色人物形象和影片主旨;并且一部優(yōu)質(zhì)影片的意義傳遞絕不僅僅在于人物的對白，在字幕的輔助下，該片中方言作為電影主要對白的創(chuàng)作思路得以落實;而對方言的恰當選擇有助于還原人物的真實生存狀態(tài)。其為影片增加了鏡頭難以表達的特殊質(zhì)感，達到寫實化的效果。

二、方言之于《無名之輩》的獨特喜劇美感

電影通過聲音構(gòu)建浪漫色彩是諸多喜劇電影常用的形式和方法，大多數(shù)影視制作人的目的在于用方言表現(xiàn)喜劇特色。為什么方言能夠承擔這一功能呢？首先，方言具有一種語言的文化魅力，在電影這門綜合性藝術(shù)的組合形式中，導(dǎo)演要注重多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系，將各要素之間形成相互關(guān)聯(lián)的組織系統(tǒng)，因此方言就可以通過自身的屬性和與其他要素的相關(guān)聯(lián)性成為影視作品的重要組成部分。就中華語言系統(tǒng)而言，方言是漢語的分支，蘊藏著深厚的歷史文化內(nèi)涵。隨著歷朝歷代民族和文化的交融，普通話在和方言的的交匯過程中，由于二者聲調(diào)和表達的巨大差別，影視創(chuàng)制者逐漸發(fā)現(xiàn)方言之于喜劇電影的獨特美感。方言作為一種喜劇營構(gòu)方式，能夠極大地增強影片的喜劇效果，并且深入人心。目前，創(chuàng)制者將方言這一元素融入到影視作品的不少，如《瘋狂的石頭》《斗?！贰段淞滞鈧鳌返萚4];而電影《無名之輩》則以西南官話的語言特點將對白的喜劇效果呈現(xiàn)出來。西南官話亦稱上江官話，學術(shù)上稱為西南方言，入聲整體歸派到某一聲調(diào)或者四聲調(diào)值相近的漢語方言。西南官話古入聲未發(fā)生分化，保留入聲塞音和韻尾聲調(diào)。電影《無名之輩》中的各位演員用心揣摩方言精髓并真實形象地反映角色性格，自然流露戳中觀眾笑點。

方言具有獨特的喜劇效果，主要因為喜劇電影在本質(zhì)上是一種源自民間素材的平民化藝術(shù)形式，影片中表現(xiàn)的平凡人物也只有在方言環(huán)境中才能彰顯生命的原生氣息。

（一）構(gòu)建影片喜劇類型

方言在日常生活中只是大眾用于溝通交流的語言工具，然而當其用于影視作品的對白時，則彰顯出其獨特的藝術(shù)功能和文化魅力。方言具有一定程度的喜劇性元素，能夠為影片制造笑料空間，原生、自然、活潑的特點是其用于喜劇創(chuàng)作的獨特優(yōu)勢。一部采用方言作為對白的影片從一開始即可讓觀眾感知影片的基調(diào)?！稛o名之輩》從平民視角出發(fā)，主線定位在諸多小市民情節(jié)故事上，反映出底層人民在社會生活中的辛酸與掙扎。[5]喜劇電影當然不能流于煽情的情節(jié)氛圍中，因此需要荒誕喜劇的情節(jié)表現(xiàn)和人物對話來構(gòu)建一部喜劇類型片。而方言能夠帶領(lǐng)觀眾融入平民世界，使觀眾感受特定文化和地域環(huán)境醞釀下的人和事，發(fā)揮其良好的喜劇效果，維持電影喜感色彩。

《無名之輩》西南官話的本土性、入聲塞音和韻尾聲調(diào)體現(xiàn)出一定的幽默氣息和鄉(xiāng)土韻味，使該片成為一部色彩鮮明、定位清晰的喜劇類型片。西南官話在敘事中強有力地調(diào)動了觀眾的情緒，將以笑為標志的喜感元素貫穿在整部影片中。導(dǎo)演在節(jié)奏張力、聲音表達上的處理極具藝術(shù)特色。而由于電影的情節(jié)發(fā)展和人物的情感變化，該片的情感基調(diào)也會由悲到喜，由喜到悲，由感知到共鳴。電影情節(jié)有相應(yīng)的發(fā)展規(guī)則，當影片的情節(jié)走向與喜樂元素相悖時，就需要方言憑借自己獨特的音調(diào)特點將節(jié)奏把控在荒誕和喜感氣氛中;而由于影片矛盾的存在符合敘事的基本規(guī)則，因此各種情緒色彩會不斷發(fā)生融合、交叉、更迭。

作為一部喜劇類型片，要想將整個故事為觀眾所接受，就需要將喜劇元素貫穿整部影片。方言恰恰可以承擔喜劇效果的功能，處理好喜劇色彩和情節(jié)發(fā)展之間的關(guān)系。正如影片兩個憨賊在馬嘉祺的家里發(fā)生爭吵，爭執(zhí)間氣氛緊張，激烈尷尬，但是在停頓之間又以具喜感的話語回歸喜劇主題。方言是一種良好的喜劇藝術(shù)呈現(xiàn)形式，以西南官話等重慶話為基礎(chǔ)的對白將該片基調(diào)定格在喜感節(jié)奏上，悲情憂傷之中融入荒誕、俏皮元素，將不時落入傷感情愫的觀眾及時拽回。

（二）賦予人物角色個性色彩

方言的喜劇效果還表現(xiàn)在對人物角色形象的塑造上，用以表明角色的身份、地位、性格等相關(guān)信息。電影角色塑造的真實、生動、鮮活關(guān)系到整部影片的質(zhì)量，在《無名之輩》中，語言作為一種重要的輔助性工具，是塑造喜劇色彩人物的重要手段，在人物對話中彰顯人物滑稽色彩。方言是特定地區(qū)文化歷史和風俗習慣體現(xiàn)，因此或多或少可以體現(xiàn)一個人的性格和習慣;正如西方著名思想家葛蘭西曾說：“如果說每一種語言的確包括有世界觀要素和文化要素的話，那么，也就確實能夠從一個人的語言中估量他的世界觀的或大或小的復(fù)雜性”。[6]

諸多影視作品皆運用方言作為對白，用于塑造不同人物性格的需要。上海話表現(xiàn)人物的潑辣、東北話體現(xiàn)人物的憨厚、云南話則一定程度上展現(xiàn)角色的彪悍氣息。電影《瘋狂的石頭》用四川話表現(xiàn)一個蠻橫粗野的助理形象，這是由于人在受到一定刺激時，往往會通過自己最熟悉的語言傳遞個人的喜怒哀樂;電視劇《我的前半生》子君母親薛甄珠上海話展現(xiàn)出其潑辣、毒舌的性格;而東北話在影視作品中更常應(yīng)用，塑造出生動、通俗、幽默滑稽的人物角色，并活躍情節(jié)氛圍。

《無名之輩》的西南方言頗具特色，凸顯兩個憨賊的魯莽和市井之氣，通過相似的方言在不同行業(yè)和不同人的生活中找到共性。方言這一元素使該片更接地氣，影片中“出啥子頭”“你啥子意思嘛”等地道口音鮮明生動彰顯了胡廣生和李海根的小人物形象。西南官話的語言腔調(diào)在該片中起到調(diào)笑功能，無孔不入;但喜劇效果絕對不僅僅是“趴皮”“錘子”這樣的口語詞匯，語言本土化和市民化氣息讓觀眾感受到影片中的人物形象接近現(xiàn)實。由此可見，方言可以塑造特定的電影人物形象，能夠鮮明生動地反映出角色的性格并將喜劇效果適時地表現(xiàn)出來。

（三）在戲謔中消解權(quán)威

荒誕喜劇的基本構(gòu)成要素有三點：第一，營造具備諷刺元素的場景;第二，展示出人物角色的滑稽和工作生活中的碰壁;第三，劇情和敘事中有邏輯關(guān)系的巧妙運用。方言在塑造荒誕喜劇的過程中，對人物角色的荒誕特色體現(xiàn)最為明顯，滿足第二個基本要素構(gòu)成要求。但是一部優(yōu)秀的荒誕喜劇，并不是以純搞笑作為最終目的，藝術(shù)工作者需要通過喜劇形式折射對社會現(xiàn)實的反思，根植于現(xiàn)實，將社會事件和人物狀態(tài)以一種夸張或扭曲的形態(tài)呈現(xiàn)出來。優(yōu)質(zhì)的喜劇片在笑料呈現(xiàn)上往往是通過非刻意的鏡頭語言來表現(xiàn)的，喜樂快感和現(xiàn)實刺痛的雙重并舉才能讓觀眾對影片交口稱贊?！稛o名之輩》通過運用喜劇的手法向觀眾呈現(xiàn)出現(xiàn)實生活的殘酷與無奈，并通過這種荒誕離奇的喜劇形式向觀眾傳遞某種價值思想，有力地體現(xiàn)出導(dǎo)演對平凡人物的種種情愫，體現(xiàn)了藝術(shù)語言的委婉性和深刻有力。“人生如戲，戲悟人生，笑中帶淚”才能體現(xiàn)喜劇的藝術(shù)張力。

南京師范大學焦歡認為，方言可以在戲謔中消解權(quán)威，營造輕松氛圍，易于接受。[7]喜劇具有心理治愈的能力，但當前我國電影藝術(shù)創(chuàng)作對喜劇藝術(shù)張力的把握略欠成熟，諸多創(chuàng)制者習慣用悲劇表達酣暢淋漓的愛與生命等主題，鮮有以喜劇形式鞭策社會現(xiàn)象，折射不良現(xiàn)實的藝術(shù)作品，或者流于搞笑層面。然而搞笑不等同于喜劇，二者的創(chuàng)作意圖有很大差別。相對于普通話，方言代表了平民意志，在喜劇電影中承擔了嬉笑怒罵的責任。對于當下的熱點問題，創(chuàng)制者以方言的口吻傳達出來主流意志，而這種表達大眾觀點的方式也更容易為觀影者接受。從觀眾的角度而言，電影作品的欣賞仿佛是一次盛大的心靈洗禮，應(yīng)該體現(xiàn)儀式性和莊重性。在影院的集體觀賞活動中，觀眾看到喜劇電影中的方言以一種夸張的姿態(tài)出現(xiàn)，從而達到權(quán)威意志的消解，適應(yīng)觀眾的審美需求。

方言的喜劇效果還可以滿足人在精神上的慰藉和補償。以喜劇形式呈現(xiàn)出的作品同樣不失諷刺和鞭撻現(xiàn)實的價值功能——在展示影片人物形象，完成情節(jié)敘事的同時，也對某一特定時代背景的種種問題進行折射。饒曉志導(dǎo)演選擇西南官話作為影片對白，為每個人物賦予了特定形象和特色，帶領(lǐng)觀眾見證平民人物的生存與掙扎：“你做啥子”“你腦殼昏”“這個就是愛情”“老子不叫大頭，老子叫李海根”——這些代表性的方言極具藝術(shù)感染力，方言特色與人物身份相匹配，真實生動地將胡廣生和李海根的友誼、李海根對霞妹情感傳神刻畫，同時也構(gòu)建出了影片的人物矛盾，推動劇情發(fā)展，調(diào)動觀眾的情緒。

結(jié)語

喜劇效果并非只是調(diào)動觀眾的內(nèi)啡肽分泌物，體現(xiàn)喜劇藝術(shù)的最高境界是能夠揭示荒誕場景背后的真實狀態(tài)，很多笑逐顏開其實是苦不堪言和啼笑皆非，用情節(jié)的離奇和荒唐反映社會的某些不良現(xiàn)狀和人生的無可奈何，而方言的運用更使得這種喜劇內(nèi)涵呈現(xiàn)得深刻。方言喜劇為國產(chǎn)電影注入了新的生機和活力，其在傳遞信息、塑造電影類型、刻畫人物形象、輔助敘事等方面呈現(xiàn)出多樣的文化表現(xiàn)力。《無名之輩》的成功不僅在于導(dǎo)演的藝術(shù)功底，更離不開各位實力派演員的卓越演技。如果說該片符合了國產(chǎn)現(xiàn)實題材電影的發(fā)展趨勢，那么，方言在喜劇中的有效運用，改善了以往華而不實搞笑電影的肆意橫行，緩解大眾對唯演員論的盲目跟風，提升國產(chǎn)現(xiàn)實題材影片的質(zhì)量。然而就目前而言，方言喜劇電影仍然面臨諸多困境，其飽含地域色彩的語音語調(diào)在轉(zhuǎn)碼過程中會使影片喪失部分原有味道，難以向國際空間進展。因此國產(chǎn)喜劇電影需要不斷做出創(chuàng)新性嘗試，認識到方言這一元素在影視藝術(shù)中的價值功能，更好地服務(wù)于影片創(chuàng)作，才能前程似錦。

參考文獻：

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