中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新模式研究

沈潔

摘要：中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)從中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)發(fā)展而來，經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，不斷在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新。單宏健老師的著作《中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史研究》由吉林大學出版社出版。該書系統(tǒng)、詳細地介紹了中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史歷程以及聲樂藝術(shù)發(fā)展必備要素等。只有在研究聲樂藝術(shù)的歷史發(fā)展中，不斷探尋符合中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的模式，才能在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代;聲樂藝術(shù);創(chuàng)新

中圖分類號：J616

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0006-01

聲樂是用人聲傳遞情感的表演藝術(shù)形式，其也是一門綜合的藝術(shù)形式。在中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)得以成行。中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)經(jīng)歷了動蕩的社會現(xiàn)實環(huán)境，其在社會紛爭中產(chǎn)生和發(fā)展。單宏健老師的著作《中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史研究》為我們解讀了那段光榮的歷史，也給我們留下了深深地思考。研究聲樂藝術(shù)的歷史發(fā)展，應該不斷探尋符合中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的模式，才能在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展?！吨袊F(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史研究》這本著作可謂是上乘之作，為聲樂藝術(shù)的研究起到了拋磚引玉的作用。

一、中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)發(fā)展

《詩經(jīng)》和《楚辭》可以說是早期傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)形式的杰出代表。在我國古代，聲樂的取材往往來源于民間，其生活氣息濃厚，與民歌類似，往往表達一定的社會現(xiàn)實。

1.西方聲樂的傳入。西方侵略者曾用炮火轟開我國國門，與其同時進入我國的還有一些西方傳教士，他們想用基督教思想影響我國國民。這些傳教士開始在我國教授音樂，這也是西方聲樂傳入的重要途徑。西方聲樂的傳入逐漸改變了我國人民的傳統(tǒng)認知，以前固有的歌唱觀念也受到了西方發(fā)聲方式的影響。由于西方的歌曲多為外語，所以在我國國內(nèi)的傳唱度并不是很高，其局限于教堂等場所。

2.學堂樂歌的啟蒙。單宏健老師的著作《中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史研究》中有一章節(jié)《近現(xiàn)代藝術(shù)歌劇的起源及發(fā)展》中詳細介紹了學堂樂歌，學堂樂歌這一文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，其重要的歷史意義是不言而喻的。它在于歷史上自先秦中斷的官學中的音樂教育再次得以全面恢復，這種音樂文化的復蘇，主要把視野放到了歐美及日本。早期的學堂樂歌，在旋律上除了少部分采用了中國民間歌曲原有的旋律加以填寫新詞外，絕大部分歌曲都沿用了日本和歐洲的流行曲調(diào)。

3.聲樂演唱的實踐。《中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史研究》一書中，第五章論述了中國聲樂教育的一百年。聲樂藝術(shù)發(fā)展的動力離不開群眾性聲樂歌唱活動的推動。比如救亡歌曲在抗戰(zhàn)時期起到了很好的作用，鼓舞了軍民的士氣，樹立起了文化戰(zhàn)線中一道鋼鐵屏障。

4.流行歌曲的產(chǎn)生。《中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史研究》一書中，第四章《中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)曲種創(chuàng)作與發(fā)展》談到了流行歌曲的創(chuàng)作及發(fā)展。中國流行歌曲最早產(chǎn)生地可以追溯到上海。中國經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)亂，那時的上海有很多各國租借地，好萊塢的歌舞片、百老匯音樂的大量引入，影響了中國流行歌曲的創(chuàng)作與發(fā)展。周璇成為了中國流行音樂史上的代表性人物，她的歌曲《天涯歌女》也成為了中國流行歌曲的代表作品。

二、中國聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新模式

《中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史研究》第五章《聲樂教育的一百年》重點論述了我國聲樂教育藝術(shù)的發(fā)展，中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新模式應遵循民族性、科學性、藝術(shù)性和時代性原則。

1.民族性。中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的民族性，需要我們在歷史中繼承，在文化中挖掘，在發(fā)展中揚棄。民族性的發(fā)展原則，還要在國外各個聲樂流派中吸取精華，借鑒表演方式和演唱方法，唱出屬于我們本民族的特色。

2.科學性?？茖W性原則就是要深入研究我國的曲藝、民歌、古曲，繼承其中的科學部分，在借鑒西方的美聲唱法進行訓練。從而形成適合我國語言的科學的訓練方法。

3.藝術(shù)性。聲樂藝術(shù)要突出藝術(shù)性特點，聲情并茂是聲樂表演藝術(shù)的基本要求。單宏健老師在其著作中第六章第三節(jié)也做了詳細的總結(jié)。

4.時代性。時代是不斷發(fā)展的。隨著科學技術(shù)的不斷更新發(fā)展，聲樂藝術(shù)的傳播方式和表現(xiàn)方式都發(fā)生了一定的變化。聲樂藝術(shù)需要兼顧新時代聽眾的審美原則，還需要發(fā)揮自身的優(yōu)勢，自身不斷做出超越時代的審美創(chuàng)造。

三、結(jié)語

單宏健老師的著作《中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史研究》通俗易懂，理論與實踐兼顧，可謂是上乘之作。它為讀者們展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的聲樂藝術(shù)畫卷，對研究聲樂藝術(shù)的歷史發(fā)展以及聲樂教師的教學啟示頗多。

參考文獻：

[1]單宏健.中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展史研究[M].長春：吉林大學出版社，2017.

[2]趙青.從中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展談聲樂今后的創(chuàng)新發(fā)展[J].大眾文藝，2018（04）.