藍(lán)曬法在現(xiàn)代藝術(shù)首飾中的應(yīng)用探索

陳丹瑩

摘 要：藍(lán)曬法是歷史悠久的攝影術(shù)，將其運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)首飾創(chuàng)作中，能夠有效拓展現(xiàn)代藝術(shù)首飾創(chuàng)作材料與敘事的表現(xiàn)力，在極致的色彩中，凸顯首飾的敘事性。本文在分析藍(lán)曬法的工藝流程的基礎(chǔ)上，將其應(yīng)用至首飾創(chuàng)作中，探索首飾新的擴(kuò)散方法，彰顯其特有的藝術(shù)與人文價(jià)值，激發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)首飾的創(chuàng)作力。

關(guān)鍵詞：藍(lán)曬法;現(xiàn)代藝術(shù)首飾;應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J52 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1672-8122（2020）07-0141-03

一、現(xiàn)代藝術(shù)首飾與材料的衍生

首飾隨著社會(huì)的變化發(fā)展受到現(xiàn)代藝術(shù)影響，現(xiàn)代藝術(shù)首飾植根于現(xiàn)代藝術(shù)土壤中?，F(xiàn)代首飾誕生于19世紀(jì)末的歐美地區(qū)，國(guó)內(nèi)業(yè)界人士根據(jù)現(xiàn)代首飾的發(fā)展提出“藝術(shù)首飾”概念。伴隨著現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的興起，現(xiàn)代首飾脫離以裝飾為主的傳統(tǒng)工藝品表達(dá)形式，成為承載藝術(shù)觀念的載體之一，用以表達(dá)藝術(shù)家的認(rèn)知。在當(dāng)代藝術(shù)的影響之下，藝術(shù)首飾對(duì)材料的革新呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，首飾材料從傳統(tǒng)的貴金屬材料豐富至塑料、塑膠、布料等人工材料，及樹枝、葉子、紙等自然材料，用創(chuàng)意帶動(dòng)技術(shù)，以表達(dá)營(yíng)造的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)選擇材料，傳遞觀念。

邱志杰在其《十大學(xué)生腔》的評(píng)論文章中提到近十年各種學(xué)生習(xí)作及創(chuàng)作中表現(xiàn)出的典型性，多為相似的常用材料及趨同的創(chuàng)作意向。這些現(xiàn)象大多是由于大環(huán)境與學(xué)生經(jīng)歷的相似性所帶來(lái)的。在原創(chuàng)性及探索出原創(chuàng)性的創(chuàng)作路徑過(guò)程中，方法論與持續(xù)不斷的研究創(chuàng)作是其必經(jīng)之路。上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副教授郭新女士在其研究生課程中著重培養(yǎng)學(xué)生的思辨力與原創(chuàng)力。當(dāng)代各高校及藝術(shù)家也對(duì)本土化文藝創(chuàng)作及傳統(tǒng)工藝與人文精神培養(yǎng)予以重視，并進(jìn)行現(xiàn)代化探索。扎染工藝、海派絨線編織、窗花剪紙、面粉泥塑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目持續(xù)不斷地在上海大學(xué)公共協(xié)同創(chuàng)新中心（PACC）展開，設(shè)計(jì)師與工匠協(xié)同進(jìn)行創(chuàng)作，傳統(tǒng)與當(dāng)代、過(guò)去與未來(lái)，一同在此交融碰撞。在校學(xué)生針對(duì)自身的原創(chuàng)性探索課題研究參與其中，匯入新的力量。在實(shí)踐過(guò)程中與工匠及設(shè)計(jì)師直接交流學(xué)習(xí)，與帶有不同經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的本體互相學(xué)習(xí)，獲得了非常寶貴的真實(shí)性體驗(yàn)，這是此時(shí)與彼時(shí)之間的溝通傳承。從這些學(xué)習(xí)過(guò)程中可以挖掘產(chǎn)生一條從傳統(tǒng)中生發(fā)的具有創(chuàng)新性的思維脈絡(luò)，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外研究人士的創(chuàng)作路徑進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)，持續(xù)不斷地使自身對(duì)社會(huì)的了解更加深入。將傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新延展，利用曾學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的攝影顯影工藝——藍(lán)曬法，運(yùn)用至個(gè)人當(dāng)代首飾創(chuàng)作之中，是一條可實(shí)驗(yàn)的原創(chuàng)探索路線。

二、藍(lán)曬法的內(nèi)涵與應(yīng)用

藍(lán)曬法誕生于1842年，此時(shí)達(dá)蓋爾宣布攝影術(shù)的誕生不過(guò)三年。利用陽(yáng)光中的紫外線對(duì)顯影材料進(jìn)行曝光，將要留影的材料分為透明、半透明和不透明三種狀態(tài)，如照片負(fù)片、干花、剪紙、手繪透明模版等，利用檸檬酸鐵銨和鐵氯化鉀混合溶液中的二價(jià)鐵離子被氧化后產(chǎn)生藍(lán)色的特性將陰影保留在顯影材料上。利用材料的吸水性，使顯影藥物進(jìn)入材料，再利用陽(yáng)光中的紫外線，產(chǎn)生對(duì)影像的記錄。藍(lán)曬法制作出來(lái)的材料是結(jié)合時(shí)間、光、身體、物質(zhì)的統(tǒng)一體，在紫外線的強(qiáng)射下，短短數(shù)秒間影像便顯現(xiàn)出來(lái)，如發(fā)現(xiàn)新科學(xué)實(shí)驗(yàn)一般神奇，給自身的自然體驗(yàn)是無(wú)可替代的（如圖1所示）。在與此物質(zhì)對(duì)話的過(guò)程中，人們能體會(huì)到身體的渺小、太陽(yáng)的神奇、時(shí)間的痕跡，對(duì)自然產(chǎn)生好奇與敬畏，由此慢慢形成自我的思考反思和創(chuàng)作路線。這一具有攝影功能記錄時(shí)間的客觀方式進(jìn)入首飾的創(chuàng)作中，將自身的體驗(yàn)映入之中，使得首飾能夠保存時(shí)間的痕跡，增加作品的自然感，又不使材料因?yàn)E用而乏味。

利用吸水性結(jié)合布料來(lái)制作首飾，首飾設(shè)計(jì)中有結(jié)合藍(lán)曬工藝的實(shí)際案例。位于美國(guó)明尼蘇達(dá)州市由艾瑪（Emma）創(chuàng)建的名為Polka Dot工作室創(chuàng)作了一系列藍(lán)寶石首飾（如圖2所示），將鮮花植物放置在涂滿顯影材料的布料上，利用紫外線的照射將遮擋與被遮擋關(guān)系通過(guò)藍(lán)曬顯影在布料中，再結(jié)合金屬形成耳飾、項(xiàng)飾及胸針。藍(lán)曬應(yīng)用的工藝品根據(jù)其性質(zhì)已從紙質(zhì)材料拓展至織物材料，如藍(lán)曬布包、藍(lán)曬書籍包裝、藍(lán)曬制作的裝飾物等。美國(guó)卡羅爾·阿德勒曼（Carol Adleman）擅長(zhǎng)在織物上創(chuàng)作藍(lán)曬作品，實(shí)驗(yàn)大量織物作品。藍(lán)曬法已顯現(xiàn)出與織物的密切關(guān)系。布料織物經(jīng)過(guò)藍(lán)曬法呈現(xiàn)的效果與中國(guó)古代傳統(tǒng)工藝——扎染相似，藍(lán)染與工藝品結(jié)合的形式多樣，如上海市第三屆手造博覽會(huì)中出現(xiàn)的貴州藍(lán)染與銀飾結(jié)合的鑲嵌式首飾。相比藍(lán)染，由藍(lán)曬法形成的圖像更加具象，創(chuàng)作者經(jīng)歷的時(shí)間更長(zhǎng)，其自然參與的力量更大。藍(lán)曬的這一制作過(guò)程與體驗(yàn)激發(fā)了原創(chuàng)性思維，筆者開始體驗(yàn)并實(shí)驗(yàn)藍(lán)曬法與首飾的結(jié)合，制作藝術(shù)作品并進(jìn)行公共參與實(shí)驗(yàn)，以產(chǎn)生更多的可能性。

三、藍(lán)曬法在現(xiàn)代首飾藝術(shù)中的應(yīng)用探索

美國(guó)攝影師劉易斯·海因（Lewis Hine）曾說(shuō)：“如果文字能夠?qū)⑹虑逦?，我就不必拖著一部相機(jī)”。圖像語(yǔ)言的敘事能力在遠(yuǎn)古時(shí)期的壁畫上便已顯現(xiàn)。作品《Father》（如圖3所示）利用剪紙的鏤空關(guān)系形成人物表情圖像，通過(guò)藍(lán)曬進(jìn)入材料，凸顯當(dāng)代首飾的故事性，構(gòu)成畫面意境，堅(jiān)硬的金屬化成牢籠的意向圍繞其側(cè)，猙獰無(wú)奈與守望的寓意在其中顯現(xiàn)。藍(lán)色的影像在光線的變化中明暗交替，猶如人物的心境。

藍(lán)曬的制作過(guò)程是需要人全程參與的，在涂抹藥物開始，制作者便開始形成自己與作品的獨(dú)特對(duì)話，對(duì)藥水比例的把控、染液涂刷力度與面積、留影物體的選擇、暴曬的空間及時(shí)間都將使作品形成獨(dú)特性。整個(gè)創(chuàng)作的流程都可加入作者自身的創(chuàng)意思維與思辨能力，培養(yǎng)和激發(fā)其對(duì)手工的樂(lè)趣以及原創(chuàng)力。藍(lán)曬的成像結(jié)果依賴于遮擋物的透明度與紫外線照射的時(shí)長(zhǎng)，創(chuàng)作者會(huì)在等待顯影時(shí)對(duì)自身產(chǎn)生思考，這個(gè)思考的過(guò)程因人而異。凱瑟琳·詹森（Catherine Jansen）于1981年創(chuàng)作的《藍(lán)色的房間》裝置藝術(shù)作品常會(huì)啟發(fā)學(xué)生們的靈感，增加對(duì)古典攝影工藝藍(lán)曬的想象，以自身的身體作為藍(lán)曬遮擋物關(guān)系的對(duì)象，進(jìn)行成像。兩個(gè)身體的細(xì)節(jié)乃至頭發(fā)細(xì)絲都顯影在房間的床單之中，以及伴隨周圍的其他藍(lán)色顯影物。筆者在關(guān)于藍(lán)曬綜合材料的首飾教學(xué)實(shí)踐課程中，鼓勵(lì)學(xué)員利用個(gè)人興趣，結(jié)合藍(lán)曬法的基本技巧，完成創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)下的藝術(shù)創(chuàng)作。一位學(xué)員以自身的身體部位——拇指進(jìn)行成像實(shí)踐，顯現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)身體及自然的好奇心。課程教學(xué)以首飾為載體進(jìn)行藍(lán)曬工藝的探索與運(yùn)用，在延展對(duì)藍(lán)曬工藝的了解與掌握的同時(shí)，對(duì)首飾制作及語(yǔ)言表達(dá)做更深層次的探索，以期尋求首飾語(yǔ)言新的表達(dá)方式。

藍(lán)曬的關(guān)鍵在于遮擋物，手工體驗(yàn)與傳統(tǒng)工藝在這個(gè)過(guò)程中發(fā)生了充分的對(duì)話。在作品《共生》中（如圖4所示），筆者將手繪的圖案以膠片的形式輸出，形象豐富充滿想象力與天地意象的甲骨文，以藍(lán)曬的形式構(gòu)成作品的敘事元素。在曬制及手工創(chuàng)作的過(guò)程中，由物中的文化意象派生出的意蘊(yùn)與感悟凸顯了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力，受眾往往能發(fā)現(xiàn)脫離物象的精神外化，藍(lán)曬法制成的布料本身便具有文化的意義，深化并蘊(yùn)含著藝術(shù)哲思層面的語(yǔ)境與意境。這是創(chuàng)作者對(duì)自我創(chuàng)作原創(chuàng)性的延展和再繼續(xù)，形成對(duì)自我的反饋與思考。

四、結(jié) 語(yǔ)

20世紀(jì)，特別在第二次世界大戰(zhàn)之后，工業(yè)化、城市化、信息化使人類文明變革發(fā)展的同時(shí)，各種新材料大量出現(xiàn)，使綜合化、實(shí)驗(yàn)性成為藝術(shù)多元發(fā)展的趨勢(shì)。在新藝術(shù)思潮的推行下，實(shí)驗(yàn)不同的材料在當(dāng)下更為廣闊的語(yǔ)境中為藝術(shù)的創(chuàng)新提供更多可能。利用其他學(xué)科的材料來(lái)拓展藝術(shù)思維，并反饋于材料以新的精神內(nèi)核。以新材料、新元素為實(shí)驗(yàn)起點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其他學(xué)科材料的文化在宏觀與微觀上的探究與認(rèn)識(shí)，在了解其本質(zhì)的基礎(chǔ)上建立“物性”與“精神”的鏈接，能夠使藝術(shù)語(yǔ)言的界域更加廣闊。

綜上所述，合理地運(yùn)用其他學(xué)科所誕生的材料，重視首飾藝術(shù)自身的實(shí)踐性和實(shí)驗(yàn)性，能使首飾藝術(shù)擁有更開放的語(yǔ)境。藍(lán)曬法是一門用途廣泛的古典工藝，本身便具有獨(dú)特的美學(xué)元素，通過(guò)不同的調(diào)色劑能展現(xiàn)不同的色彩，極大地豐富了藍(lán)曬作品的種類。陽(yáng)光與化學(xué)元素在人類文明的發(fā)展中具有不可替代的重要地位，更是涵蓋了社會(huì)的所有領(lǐng)域，將之運(yùn)用在現(xiàn)代首飾創(chuàng)作中，增強(qiáng)了首飾的敘事與表現(xiàn)能力，延展了藍(lán)曬工藝功能性與美學(xué)方面的作用。藍(lán)曬法的運(yùn)用，雖然發(fā)生的是物理與化學(xué)的反應(yīng)，但其內(nèi)在根源源于創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性，材料在創(chuàng)作者的實(shí)驗(yàn)中獲得了文化的力量，物質(zhì)也就產(chǎn)生了象征性的意義。希望本文能為現(xiàn)代首飾藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。

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[責(zé)任編輯：楊楚珺]