夸張修辭的文本建構(gòu)、修辭心理及應(yīng)用

杜菁鋒

(陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，廣東 陽江 529266)

一、夸張修辭釋義

夸張修辭是一種最為常見的“古老”的修辭格之一。中國現(xiàn)代修辭學(xué)的開創(chuàng)者陳望道先生指出：“夸張修辭是說話上張皇夸大過于客觀的事實(shí)處，名叫夸張辭。”[1]104王希杰認(rèn)為：“夸張就是故意言過其實(shí)，或夸大事實(shí)，或縮小事實(shí)，目的是讓對方對于說寫者所要表達(dá)的內(nèi)容有一個更深刻的印象?！盵2]吳禮權(quán)認(rèn)為：“夸張是一種在說寫表達(dá)時重在主觀情意的暢發(fā)而故意違背客觀事實(shí)和邏輯，對所敘說的內(nèi)容進(jìn)行張皇夸大的修辭文本模式?！盵3]162可見，夸張修辭就是修辭主體(敘說者)在描寫、抒情或者敘述時，為了強(qiáng)化表達(dá)效果的需要，刻意地對所敘說的內(nèi)容進(jìn)行夸大或縮小的修辭方式，其顯性特征是“張皇夸大”、故意言過其實(shí)地強(qiáng)化語意印象，其目的是通過“發(fā)蘊(yùn)而飛滯”，以達(dá)到“披瞽而駭聾”的效果。例如：

①白發(fā)三千丈，緣愁似個長。(李白《秋浦歌》)

②飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。(李白《望廬山瀑布》)

③邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。(杜甫《從軍行》)

④寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。(蘇軾《前赤壁賦》)

⑤五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。(毛澤東《七律·長征》)

⑥問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》)

⑦愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。(范仲淹《御街行》)

以上，例①～例③是夸大修辭，例④、例⑤是縮小修辭，都屬于直接修辭，例⑥、例⑦是屬于間接修辭。

二、夸張修辭的文本建構(gòu)

修辭文本(rhetorical text)，是指表達(dá)者(說寫者)為了特定的交際目標(biāo)，適應(yīng)特定的題旨情境，運(yùn)用某種特定表達(dá)手段而形成的具有某種特殊表達(dá)效果的言語作品。[3]9修辭文本用了特定的表達(dá)手段，達(dá)到了特殊表達(dá)效果。如“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”與“我因相思而變得很瘦”。前者為修辭文本，用了夸張、比擬的手法，達(dá)到了特殊的效果；后者只是簡單的表達(dá)意思而已。

夸張的修辭文本，是表達(dá)者(說寫者)建構(gòu)恰切的修辭文本，使接受者對自己的表達(dá)留下深刻的印象，以引起接受者的注意、增強(qiáng)語言的表達(dá)效果的一種修辭方式。

(一)夸張修辭的表現(xiàn)形態(tài)

夸張修辭文本模式大致可分為直接夸張和間接夸張。直接夸張就是不借助其他修辭手段，直接夸大或者縮小事實(shí)，直接夸大事實(shí)的叫擴(kuò)大夸張；直接縮小事實(shí)的叫縮小夸張，如例①至例③；間接夸張，就是借助其它修辭手段如比喻、折繞等來實(shí)現(xiàn)特定的夸張效果。間接夸張依據(jù)不同的修辭手段，有不同的表現(xiàn)形式，見下圖：

圖1 間接夸張的不同表現(xiàn)形式

筆者贊同將“超前夸張”歸并到間接夸張之下，而不是“另起一行”的做法。超前夸張就是連續(xù)出現(xiàn)的兩件事，“后起的現(xiàn)象”出現(xiàn)“超前傾向”，它不是直接式的夸大或縮小事實(shí)，而是“通過某種句際(或詞際)關(guān)系來暗示出其所欲表達(dá)的意旨，而不直接將意思寫在辭面上”，[3]167這是一種在時間上把后出現(xiàn)的事物提前的間接夸張修辭。例如：

⑧愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。(范仲淹《御街行》)

⑨農(nóng)民們都說：“看見這樣鮮綠的麥苗，就嗅出了白面包的香味兒來了?！?人教版高二教材《語言表達(dá)的十八般武藝——修辭手法》)

例⑧愁腸已經(jīng)寸斷，酒未喝，淚先流。把后發(fā)生的“成淚”提到“酒到”之前，詞人強(qiáng)調(diào)的是愁之深重。例⑨更顯然，跳過了抽穗、收獲等環(huán)節(jié)，直接飄出面包香味兒。

(二)夸張修辭的表達(dá)效應(yīng)

夸張修辭的使用可謂源遠(yuǎn)流長，劉勰在《夸飾》篇中說:“自天地已降，豫入聲貌，文辭所被,夸飾恒存”。何以如此？因?yàn)榭鋸埖恼Z言表達(dá)張力極強(qiáng)，能起到“發(fā)蘊(yùn)而飛滯，披瞽而駭聾”的獨(dú)特效果。

1.夸張的描寫：化抽象為具體，突出事物的本質(zhì)

夸張?jiān)诿鑼憰r，由于抓住描寫對象的特征，通過形象的描繪，就能達(dá)到化抽象為具體，化腐朽為神奇的表達(dá)效應(yīng)，對揭示事物的本質(zhì)起著妙不可言的作用。比如例①抽象的“愁”是一種形而上的東西，但借用夸張來比擬，憂愁仿佛成了一種可觸可感的東西，那悠長的愁緒猶如“三千丈”的“白發(fā)”，綿綿不斷！李白的才高命舛、壯志難伸的悲苦愁情也躍然紙上。

2.夸張的抒情：暢發(fā)作者主觀情感，啟發(fā)讀者心智意向

夸張修辭是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，故意言過其實(shí)地強(qiáng)化語意印象，其目的是通過“發(fā)蘊(yùn)而飛滯”，充分抒發(fā)修辭主體的情感蘊(yùn)藉和主觀體驗(yàn)，以達(dá)“披瞽而駭聾”的效果。所以，夸張的抒情作用包括兩方面的內(nèi)容：一方面是暢發(fā)修辭主體的主觀情感，另一方面喚醒修辭受體的心智意向?？鋸埿揶o在用于抒情時, 能將情、景、物、“我”融為一體,收到良好的語言表達(dá)效果。

(三)夸張修辭文本建構(gòu)原則

吳禮權(quán)認(rèn)為修辭文本建構(gòu)有兩個基本原則，即“恰切性原則”和“有效性原則”。[4]29顯然，夸張修辭的文本建構(gòu)也不能脫離這兩個一般性原則。但是，夸張修辭文本是一種刻意有違客觀事實(shí)或邏輯的言語作品，因而我們認(rèn)為有其特殊性：主觀情意的暢發(fā)性和超越現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。

夸張修辭“發(fā)蘊(yùn)而飛滯，披警而駭聾”的獨(dú)特表達(dá)效應(yīng)，導(dǎo)致了“中國歷代文學(xué)作品在寫景、寫人、敘事和抒情時都借用夸張來建構(gòu)佳篇、感染讀者。”[5]一方面，強(qiáng)烈的主觀情感和豐富的想象能力是夸張產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，夸張的主觀情意的暢發(fā)性是其區(qū)別其他辭格的特性之一；另一方面，夸張修辭的“故意為之”“鋪張夸飾”“言過其實(shí)”的言語都是有其客觀基礎(chǔ)的，并非是浮夸，“事物和它的性質(zhì)、特征存在的客觀性及其相對限度，就是夸張賴以成立的客觀基礎(chǔ)?！盵6]劉勰的“飾窮其要”“夸而有節(jié)”“飾而不誣”(劉勰《文心雕龍·夸飾》)的精辟概括，被后代修辭學(xué)家奉為論述夸張修辭的圭臬，也是夸張修辭文本建構(gòu)的特殊性所在，即超越現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。

因此，夸張修辭的文本建構(gòu)包含四個原則：“恰切性原則”“有效性原則”“主觀情意的暢發(fā)性原則”和“超越現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性原則”。

三、夸張修辭的修辭心理

夸張修辭的建構(gòu)是一種語言活動，是一個獲取最佳表達(dá)效果的過程,這個過程必然是和心理活動緊密相聯(lián)。因?yàn)?，修辭要有良好的效果,就必須與人們的心理活動規(guī)律相適應(yīng),有了相適應(yīng)的心理基礎(chǔ),才能引起修辭主體與受體的共鳴，才能使語言表達(dá)達(dá)到一個較高的層次?？鋸埿揶o的心理可以從修辭主體的心理、修辭受體的心理以及夸張修辭的想象與注意強(qiáng)化的作用三個方面進(jìn)行考量。

(一)夸張修辭主體的修辭心理

修辭者在進(jìn)行修辭建構(gòu)活動時，所伴隨的心理現(xiàn)象稱為修辭主體心理。吳禮權(quán)先生認(rèn)為：“修辭主體心理包括修辭目的(動機(jī))、修辭心理過程和修辭心理特性三個方面?！盵4]4夸張修辭作為修辭的一種，夸張修辭主體的修辭心理特性當(dāng)然也是一樣的。

夸張修辭目的是通過“發(fā)蘊(yùn)而飛滯”，達(dá)到“披警而駭聾”的效果?？鋸埿揶o主體在構(gòu)建夸張修辭文本時，其伴隨的心理現(xiàn)象必然伴隨著一個心理過程，主要動機(jī)是心理上的需要。例②李白在面對廬山瀑布時，為何用了“三千尺”的夸張手法來描繪呢?這是因?yàn)樯綗釔鄞笞匀坏睦畎?，看見壯觀的廬山瀑布，內(nèi)心有一種“深切的感動”，有“不吐不快”的心理需要。面對飛流直下的瀑布，他內(nèi)心的那種激動，只有夸張的修辭手法才能暢發(fā)他那種熱愛大自然的飄逸情懷和澎湃不已的激動心情。李白的夸張描繪是心理上滿足的需要。

修辭心理過程，就是修辭主體對客體在認(rèn)知基礎(chǔ)上、產(chǎn)生情緒或情感，最后以適切的措辭將其表達(dá)出來，以實(shí)現(xiàn)修辭者的意志的一個過程?？鋸埿揶o文本的構(gòu)建過程中伴隨著“激情”，而激情狀態(tài)下的修辭者的主觀情緒渲染占主導(dǎo)地位，其對事物的判斷和言辭必然也會染上強(qiáng)烈的個人情感，“夸張”便油然而生。陳望道先生在論述夸張修辭成因時早已看到：“說話上所以有這種夸張辭,大抵由于說者當(dāng)時,重在主觀情意的暢發(fā),不重在客觀事實(shí)的記錄。我們主觀的情意每當(dāng)感動深切時,往往以一當(dāng)十,不能適合客觀的事實(shí)?！盵1]104

個體心理特性主要包括能力、氣質(zhì)和性格，修辭的個體心理特性亦如此。人是社會中的人，每個個體的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷各有不同，需求各異，所以，不同的修辭者在通過認(rèn)識、情感和意志反映客觀世界過程中，其修辭主體的心理特性也是因人而異，各有不同。例如前面提到被譽(yù)為“詩仙”的李白和“詩圣”杜甫，同為唐代大詩人，由于生活環(huán)境、性格特征和愛好不同，其詩詞主要風(fēng)格也不相同：李白詩風(fēng)是“豪放飄逸”,杜甫的詩風(fēng)是“沉郁頓挫”。因而，二者在詩作中常用的修辭手法也大不相同，李白的大多數(shù)詩作都喜歡運(yùn)用夸張、擬人等修辭手法，杜甫的詩作中夸張的修辭手法相對來說就用的較少了。由此可見，研究修辭者個性心理特性對于解讀修辭文本是很重要的。

(二)夸張修辭受體的修辭心理

修辭的接受者即修辭的受體。修辭是交際雙方的一種互動過程，這個互動的過程包括修辭的主體和受體。這個互動過程是一種社會現(xiàn)象，“一種寫說者同聽讀者的社會生活上情意交流的現(xiàn)象?！盵1]5盡管這種交流并非在面對面的情況下發(fā)生，客體在“情意交流”的過程中，需要運(yùn)用具有個性心理特征和個性心理傾向的語言、文化等背景知識來讀解作者的“題旨”和“情境”，然后再做出選擇。

“修辭表達(dá)是受接受心理的制約的，接受心理對修辭的制約呈一定的關(guān)聯(lián)共變關(guān)系。”[7]關(guān)聯(lián)是客體與主體通過語言這個媒介把雙方關(guān)聯(lián)起來從而實(shí)現(xiàn)“交際”的目的；共變就是主體與受體雙方在某種意義上的一種情感共鳴。因此，表達(dá)者在建構(gòu)修辭文本的時候，也要多用“角色互換”的認(rèn)知策略，去感知修辭的表達(dá)效果。吳禮權(quán)指出：“修辭主體適應(yīng)修辭受體是非常重要的，它是修辭成功的關(guān)鍵?！盵4]21只有修辭主體用“恰切”的修辭策略去適應(yīng)修辭受體的需求，才能實(shí)現(xiàn)言語交際的目標(biāo)。

(三)夸張修辭的想象與注意強(qiáng)化

夸張離不開想象, 夸張的特質(zhì)決定了它對人、對事物的抒情、描寫“不重在客觀事實(shí)的記錄”，必須超越“現(xiàn)實(shí)”而進(jìn)入“想象”,如果“實(shí)話實(shí)說”,可能是“浮夸”了。所以想象作為夸張辭格的心理機(jī)制,能夠把“深切感動”與“主觀情意的暢發(fā)”溝通起來，把夸張違反一般常規(guī)或思維邏輯的“無理”，“通過夸張修辭文本所展現(xiàn)的奇特的意象或意境把其情感體驗(yàn)蘊(yùn)藏于文本的深層的結(jié)構(gòu)，修辭受體通過自己的想象，去領(lǐng)會文本深處所蘊(yùn)藉的意味，從而引起審美上的愉悅”,[8]11達(dá)到“無理而妙”的表達(dá)效果。

劉勰在《文心雕龍·夸飾》中說“因夸而成狀，沿飾而得奇”，漢代王充也說“俗人好奇，不奇，言不用也。故譽(yù)人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟?；毀人不益其惡，則聽者不愜其心”(王充《論衡》)，這里描述的正是夸張心理在語言運(yùn)用中有喚起接受者閱讀時的好奇心的作用?？鋸埦褪且怨室膺`背客觀事實(shí)和邏輯，對所敘說的內(nèi)容進(jìn)行“言過其實(shí)”的表達(dá)。這種明顯的“言過其實(shí)”的表達(dá)，其超常的刺激強(qiáng)度引起受體閱讀時的“不隨意注意”，懷揣好奇，自發(fā)地循著暗示的指向去領(lǐng)悟其中的“題旨、情境”，在心理上趨于認(rèn)同，產(chǎn)生思想或情感的共鳴。

四、夸張修辭的應(yīng)用

(一)用對情感：蓄意而為因情生——“發(fā)蘊(yùn)飛滯”的夸張

從前面論述的修辭定義和夸張修辭文本的構(gòu)建的特殊原則我們可以得知，夸張必須是說寫者在激情狀態(tài)下出于情意暢發(fā)之需，不重在客觀事實(shí)的記錄。夸張修辭的使用要適應(yīng)題旨、用對語境的需要，做到“達(dá)情傳意”。陳望道先生指出：“修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義，不應(yīng)是僅僅于此的修飾，更不應(yīng)是離開情境的修飾?！盵1]9夸張修辭以“發(fā)乎于情”為前提，以“發(fā)蘊(yùn)而飛滯”“披瞽而駭聾”為目的，但不在乎止乎于“理”，在乎于把深藏內(nèi)心而不明顯的東西表達(dá)得十分鮮明而生動。可以說，夸張修辭是“發(fā)蘊(yùn)飛滯”的表達(dá)，是蓄意而為因激情而生的一種修辭方法。

(二)把握分寸：夸而有“度”合情理——“耳目昭彰”的夸張

夸張修辭雖是激情所致，但也把握分寸，有一個度的限制。這包括兩個方面，一方面夸張的運(yùn)用，是要“距離美”，所敘說的內(nèi)容要與客觀現(xiàn)實(shí)有著顯然的距離，要讓人一瞅就知是“夸張”而非寫實(shí)。如說“眼睛長在頭頂上”(傲氣之足)“白發(fā)三千丈”(憂愁之深)，顯然是夸張，不會引起人們的誤解。但如果說成是“眼睛都往側(cè)邊長了”“白發(fā)三尺三”，似是而非表述，那接受者注意力可能發(fā)生偏移，首先要做的是搞清楚是夸張還是事實(shí)了，夸張的修辭效果自然大打折扣。好的夸張正如劉勰在《文心雕龍·夸飾》中所說的“辭雖已甚，其義無害”。另一方面，夸張要做到“夸而有節(jié)”，即不能無節(jié)操地夸張。如例中用怒發(fā)沖冠狀人憤怒是可以接受的，但如果說“冠為之裂”，顯然就過了。因此，夸張修辭的應(yīng)用既要耳目昭彰地顯現(xiàn)出來，也要合理把握好度，不能過甚其辭。

(三)不忘初心：理所當(dāng)然不失“真”——“隨事制宜”的夸張

雖然夸張的“言過其實(shí)”“夸大張皇”是其顯要特性，但不能毫無根據(jù)地夸張，即所謂要“飾而不誣”(《文心雕龍·夸飾》)。

正如魯迅對李白《北風(fēng)行》詩句“燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺”的論述：“‘燕山雪花大如席’，是夸張。但燕山究竟有雪花，就含著一點(diǎn)誠實(shí)在里面，使我們立刻知道燕山原來有這么冷。如果說‘廣州雪花大如席’，那就變成笑話了?！盁o厘頭”的夸張猶如無根的浮萍、斷線的風(fēng)箏。只有建立在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上，對事物的特征進(jìn)行的是合情合理的渲染的夸張才能引起人們豐富的想象，使人們感到真實(shí)可信，引起強(qiáng)烈的共鳴。

夸張不能董狐直筆如實(shí)記載事象，也不能脫離事象，翻黃倒皁實(shí)、故甚其詞；而要尊重事象本源，即事窮理、隨事制宜，不能把夸張變成浮夸、吹牛。運(yùn)用夸張時，要注意必須有生活依據(jù)，既要與寫實(shí)分開,又要高于現(xiàn)實(shí),超越現(xiàn)實(shí), 合乎情理的“壯辭”方可“得喻其真”。

(四)用對語境：真情流露看語境——“山鳴谷應(yīng)”的夸張

修辭通過語言的巧妙運(yùn)用而形成的具有特定結(jié)構(gòu)形式，能取得特殊表達(dá)效果的方式?？鋸埼谋緲?gòu)建時要遵循“契合性原則”，要求其在應(yīng)用時既要符合題旨，還要符合語境，切合語體,不能濫用。陸稼祥在《辭格的運(yùn)用》一書中提出“適應(yīng)外部關(guān)系”的原則，即要適應(yīng)對象，切合題旨，利用語境和側(cè)重情景。[8]30夸張修辭要求亦是如此。

一般而言,夸張適用于文藝性語體，在文學(xué)藝術(shù)作品中，運(yùn)用好夸張這一修辭手法，能更好地激發(fā)接受者的想象、營造更美好的文學(xué)形象，帶給接受者更多的審美享受。

科技類文體和公文不用夸張,以保證其嚴(yán)肅性、科學(xué)性和準(zhǔn)確性?！叭擞卸啻竽?，地有多高產(chǎn)”時代的畝產(chǎn)萬斤糧的教訓(xùn)依然值得我們謹(jǐn)記。公文一般只是敘事說理，不必塑造形象、不必抒發(fā)作者的感情，因此，一般不宜使用描繪類的修辭手法和各種藝術(shù)手段。

其它應(yīng)用類文體的寫作也不太適宜使用夸張，否則華而不實(shí)的形容與渲染會弄巧成拙。如下則商貿(mào)信函：

我公司出口的女式服裝，品種繁多。有美如垂柳的長裙和睡衣，有艷比玫瑰的旗袍和裙衫，有花團(tuán)錦簇、五彩繽紛的繡衣、大衣和短衫，有富麗如牡丹淡雅如幽蘭的罩衫和襯衣。艷而不凡，美而不俗，無論在選用衣料、設(shè)計(jì)款式一針一線均精心加工制作。

此函為某外貿(mào)公司對港商發(fā)出的推介服裝的信函，其言辭艷麗，華而不實(shí)。“美如垂柳”“艷比玫瑰”“富麗如牡丹”等修飾性詞語的刻意堆砌辭藻，描繪渲染反而給人一種“自吹自擂”的觀感；對商家需要的實(shí)質(zhì)性商業(yè)信息，如服裝的規(guī)格、用料、款式、適用對象等卻無法獲取。夸張修辭用在這里的作用是適得其反。

可見，雖然夸張有很強(qiáng)的修辭功能，但也不能濫用，要符合語境，否則將弄巧成拙，不得其要反受其害。孟子云“不以文害辭，不以辭害志”是也。