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    中國(guó)園林理水文化藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的“傳”與“承”*

    2020-08-05 11:04:48費(fèi)文君徐暢
    藝術(shù)百家 2020年2期
    關(guān)鍵詞:園林水景理水水景

    費(fèi)文君,徐暢

    (南京林業(yè)大學(xué) 風(fēng)景園林學(xué)院,江蘇 南京 210037)

    “文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行,并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心?!边@是習(xí)近平總書記關(guān)于文化重要性的闡釋,表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇。為響應(yīng)習(xí)總書記的號(hào)召,以文化為核心的新時(shí)期公園城市理念應(yīng)運(yùn)而生,強(qiáng)調(diào)城市的各項(xiàng)建設(shè)不可脫離文化而獨(dú)立存在,對(duì)園林建設(shè)而言,即是注重景觀文化自信的“傳”與“承”。

    無水不成園。水作為園林景觀中的關(guān)鍵組成要素,在其景觀建設(shè)中應(yīng)當(dāng)承接傳統(tǒng)理水文化藝術(shù),并結(jié)合當(dāng)下發(fā)展需求進(jìn)行傳揚(yáng)與創(chuàng)新。但在城鎮(zhèn)化社會(huì)發(fā)展的驅(qū)使下,現(xiàn)代園林水景一味追求“形”的奇特,不顧地域風(fēng)格,脫離文化內(nèi)涵,忽略“意”的營(yíng)造,導(dǎo)致景觀存在趨同一致的問題??v觀歷史長(zhǎng)河,中國(guó)古代但凡造園必定引水,營(yíng)造出的水景意境豐富多彩,耐人尋味,這進(jìn)一步表明現(xiàn)代園林水景建設(shè)中傳統(tǒng)理水文化注入的必要性與重要性。鑒于此,文章以公園城市理念為引導(dǎo),追本溯源,尋傳統(tǒng)理水文化之藝術(shù),補(bǔ)當(dāng)今水景之弊端,旨在建立新時(shí)期的景觀文化自信。

    一、尋古:古典園林理水文化藝術(shù)探究

    (一)古典園林的理水文化

    在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)“吉地不可無水”觀念的影響下,古典園林給予“水”崇高的地位。而且不論是天然山水的園林化處理,還是于園林內(nèi)部縮移摹寫真山真水,都將理水視為園林建設(shè)的核心內(nèi)容。

    中國(guó)古典園林理水文化經(jīng)過生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期以及成熟后期的發(fā)展,于漫長(zhǎng)的摸索過程中,積淀了深厚的文化藝術(shù),同時(shí)形成皇家、私家、寺觀三大園林流派,皇家園林理水波瀾壯闊,私家園林纖細(xì)秀麗,寺觀園林充滿野趣。因寺觀園林一般坐落于山水之間,其水景規(guī)劃依托天然水體且不過多進(jìn)行人工干涉,遂本文不做贅述。拋開現(xiàn)象看本質(zhì),三大園林流派雖風(fēng)格迥異,但其理水文化卻存在異曲同工之妙,皆尊崇“天人合一”的思想理念,主要從水的源頭、水的形態(tài)、水的景色、水的意境四個(gè)環(huán)節(jié)入手[1]85,力求將園林中的自然山水與人為修飾達(dá)成統(tǒng)一,師法自然,達(dá)到“雖由人作,宛自天開”的效果,構(gòu)建了較為成熟的古典園林的理水文化體系。

    (二)古典園林的理水藝術(shù)

    從本質(zhì)來說,文化研究與藝術(shù)研究互為表里、相互依存,文化為虛,其最直接的表現(xiàn)方式則是通過藝術(shù)化的手段呈現(xiàn)于水景之中。本文基于對(duì)傳統(tǒng)理水文化的解讀,縱覽中國(guó)古典園林的理水成就,針對(duì)上述源、形、景、境的四個(gè)理水關(guān)鍵環(huán)節(jié),歸納總結(jié)出中國(guó)獨(dú)有的四大理水藝術(shù):其一,“疏源察水,聚散有致”;其二,“以水為心,隨曲合方”;其三,“雖由人作,宛自天開”;其四,“以詩入園,因畫成景”。

    1.疏源察水,聚散有致——“源”

    所謂流水不腐,水無源頭則必旱。源頭梳理乃理水的首要步驟,《園冶》中針對(duì)水源處理特別強(qiáng)調(diào)“疏源之去由,察水之來歷”,這在皇家以及私家園林的理水中凸顯得淋漓盡致?;始覉@林的水源多引自天然水體,如避暑山莊(圖1a),其水系來源主要有三處,一為園外武烈河和獅子溝西來的間隙水,二為園內(nèi)熱河泉的泉水,三為園內(nèi)山泉之水,以保證其航運(yùn)、供水、灌溉等多種功能。[2]118而私家園林理水一般于內(nèi)部人工挖掘而成,如網(wǎng)師園(圖1b),為表達(dá)其內(nèi)部水系的源與流,會(huì)刻意留出水口與水尾,并利用植物與山石作為掩映,以顯示疏水若為無盡之意。[3]33

    圖1 古典園林水源處理示意圖,圖片來源:作者根據(jù)周維權(quán)《中國(guó)古典園林史(第三版)》相關(guān)內(nèi)容改繪

    水源確定之后便是園林水系的組織,通常視水體規(guī)模針對(duì)性地采用聚、散手法,以水面的開合變化營(yíng)造多樣的空間氛圍。如建章宮的太液池因其水域聚于一處且面積較大,為突顯水面的層次感,于水體堆筑島嶼劃分水面,營(yíng)造獨(dú)特景致。(圖2a)拙政園于一園之內(nèi)巧妙利用聚散手法,形成不同的景觀效果:其中部水體規(guī)模較大,以聚為主、以散為輔,構(gòu)成開闊的水面空間;而西部面積相對(duì)較小,為增強(qiáng)空間感受,水池以散為主、以聚為輔,用曲折的方式表達(dá)空間的深遠(yuǎn),但整個(gè)水系散而不斷,如此便擁有了良好的水循環(huán)系統(tǒng),可起到蓄水、排水、灌溉等多重作用。(圖2b)

    圖2 古典園林水系組織方式,圖片來源:作者根據(jù)周維權(quán)《中國(guó)古典園林史(第三版)》相關(guān)內(nèi)容改繪

    2.以水為心,隨曲合方——“形”

    計(jì)成在《園冶》中說,“約十畝之基須開池者三,曲折有情,疏源正可”??梢娝蛎娣e在古典園林中占有較大比重,約三成。而且古典園林大多以水為中心,如揚(yáng)州的瘦西湖、蘇州的拙政園、無錫的寄暢園、北京的清漪園等,其余各要素依水而建,構(gòu)成一種向心的空間格局。[4]1863

    就古典園林水系的形態(tài)規(guī)劃而言,不論皇家園林還是私家園林,不論靜水還是動(dòng)水,其結(jié)構(gòu)走向都應(yīng)當(dāng)“隨曲合方”,即根據(jù)自然地形、地貌結(jié)構(gòu)的變化蜿蜒曲折。譬如,清漪園昆明湖的水體形態(tài)是沿山麓、接河道,自由彎曲、順勢(shì)而成的,是以“隨曲”;而當(dāng)其靠近萬壽山建筑時(shí),水體形態(tài)較為規(guī)則,是以“合方”。(圖3a)同樣,私家園林的水形態(tài)組織也應(yīng)當(dāng)遵循“隨曲合方”的規(guī)則。瘦西湖原始水域形態(tài)呈“丁”字型,且較為狹窄,無法形成西湖那般山環(huán)水繞的壯闊景象,遂以“瘦”為題大做文章,根據(jù)自然環(huán)境于帶狀的河道中以狹長(zhǎng)型島嶼進(jìn)行分割,以擴(kuò)大空間感受,形成瘦中有瘦的格局;當(dāng)遇到臨水的建筑時(shí),水形態(tài)立刻調(diào)整為規(guī)整的方形。(圖3b)

    圖3 古典園林水形態(tài)規(guī)劃圖,圖片來源:作者根據(jù)周維權(quán)《中國(guó)古典園林史(第三版)》相關(guān)內(nèi)容改繪

    3.雖由人作,宛自天開——“景”

    “雖由人作,宛自天開”是中國(guó)古典園林造園的最高標(biāo)準(zhǔn),也是園林理水的最高要求。古典園林造園四要素缺一不可,水為“虛”,水景僅依靠水體本身是無法實(shí)現(xiàn)的,需要與山石、植物、建筑等“實(shí)物”相互配合,虛實(shí)掩映,方能彰顯其營(yíng)建特色。

    水與山石的結(jié)合是水景塑造的關(guān)鍵環(huán)節(jié),既可構(gòu)成山環(huán)水抱的地貌骨架,又可獨(dú)立成景,一般有池中筑山、池邊疊石兩種形式。西漢建章宮,于宮內(nèi)太液池中堆筑瀛洲、蓬萊、方丈三座島嶼以劃分水面(圖2a),形成一池三山的規(guī)劃模式[5]58;魏晉南北朝的仙都苑,苑中以土堆筑五座山象征五岳,在五岳之間引水分東、西、南、北四海,最終匯于大池,打造成五岳四瀆的格局。池邊疊石,則對(duì)石材有較高要求,需具備“瘦、透、漏、皺”的特點(diǎn),多以太湖石間以黃石進(jìn)行堆疊,或?yàn)榧偕剑驗(yàn)轳g岸。

    在水與植物的配置上,東坡先生曾表示“寧可食無肉,不可居無竹”,可見植物在造景中的重要地位。古代文人崇尚隱逸、寄情山水,常以植物自喻來表達(dá)內(nèi)心的高風(fēng)亮節(jié),并將植物的形、色、香特別是其擬人化的品德視為造景的關(guān)鍵因素,以“師法自然”的手法追求“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”的繁華、“興盡晚回舟,誤入藕花深處”的幽靜等多種意境。[6]9

    建筑作為水景中的功能性建筑,適當(dāng)點(diǎn)綴可成為畫面的中心。古典園林中的建筑包括亭、臺(tái)、樓、閣、齋、榭、舫、橋等多種類型,水與建筑的組織形式主要有兩種,一種是臨水而建,一種是跨水而建。通常古典園林的水景建筑是綜合以上兩種手法共同建造而成的,如寄暢園(圖4),且要求與水體、山石、植物等要素有機(jī)組合在一幅風(fēng)景畫中,以達(dá)到建筑美與自然美的融合為一。

    圖4 寄暢園水景建筑配置示意圖,圖片來源:作者根據(jù)周維權(quán)《中國(guó)古典園林史(第三版)》相關(guān)內(nèi)容改繪

    4.以詩入園,因畫成景——“境”

    理水景作為中國(guó)古代造景的重要組成部分,貴在意境營(yíng)造。它是客觀景物與主觀思想感情高度融合的一種境界。而中國(guó)古代的詩與畫也是極注重意境的,與理水景存在互通之處。[7]64所以,造園家以詩、畫入園,利用寫詩、繪畫的章法組織景觀空間序列,使山水詩、山水畫、山水園三位一體,互相滲透,以藝術(shù)化的手法塑造獨(dú)到的意境,既有“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”的壯闊,又有“山窮水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的幽靜,讓園林水景蘊(yùn)含濃厚的詩情畫意。[8]84

    基于上述分析可知,中國(guó)古典園林已經(jīng)具備較為成熟的理水流程及相應(yīng)的藝術(shù)技藝,可借由動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生的手法,于有限空間內(nèi)創(chuàng)造無盡意境,起承轉(zhuǎn)合,特色鮮明,形成了系統(tǒng)性的理水文化藝術(shù)。

    二、探今:現(xiàn)代園林水景問題與解決策略

    (一)剖析現(xiàn)代園林水景問題

    中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型為城市發(fā)展帶來新的規(guī)劃思想,在追逐高效化、經(jīng)濟(jì)化的過程中,傳統(tǒng)文化被迫進(jìn)入城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的建設(shè)軌道,隨著城市的飛速發(fā)展,逐漸消逝于大眾的視野。[9]99

    對(duì)于現(xiàn)代園林水景而言,理水文化藝術(shù)的缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)理水技藝的消失,同時(shí)也磨滅了關(guān)于水體的所有記憶,成為一個(gè)只是從功能角度出發(fā)的造景工程,并逐漸進(jìn)化為一個(gè)重“形”而無“意”的景觀軀殼,呈現(xiàn)出景觀同質(zhì)化現(xiàn)象,毫無藝術(shù)感可言,并且?guī)砹宋拿}流失、自然環(huán)境破壞等重大問題。[10]24由此可見,理水文化對(duì)城市水景建設(shè)有至關(guān)重要的影響,從傳統(tǒng)理水文化的視角研究園林水景的藝術(shù)化設(shè)計(jì)是極具價(jià)值的,也是當(dāng)今社會(huì)不可忽視的重要課題。

    (二)提出現(xiàn)代園林水景營(yíng)建策略

    相比于景觀同質(zhì)化的現(xiàn)代園林水景,具備“一園一景觀,一水一特色”的古典園林視理水文化藝術(shù)為水景營(yíng)造的核心內(nèi)容,將場(chǎng)地的客觀文化、造園家的主觀藝術(shù)理念融入理水之中,并借助“疏源察水,聚散有致”“以水為心,隨曲合方”“雖由人作,宛自天開”“以詩入園,因畫成景”的四大理水藝術(shù)營(yíng)建水源、水形、水景、水境,同時(shí)結(jié)合地域文化及場(chǎng)地的特征差異,打造各園林獨(dú)有的意境,呈現(xiàn)出各不相同的空間感受。所以,中國(guó)傳統(tǒng)古典園林的理水文化藝術(shù),尤其是四大理水藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代園林水景的營(yíng)建具有一定的指導(dǎo)與借鑒作用。

    為重塑理水文化藝術(shù),尋回現(xiàn)代園林水景的“意”,我們從古典園林的四大理水藝術(shù)中探析現(xiàn)代園林景觀的營(yíng)建方法,此為“傳”;同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代城市的生態(tài)發(fā)展要求和居民的功能需求進(jìn)行創(chuàng)新,此為“承”。只有基于中國(guó)園林理水文化的“傳”與“承”,即以“疏源察水,聚散有致”的手法梳理園林水系,用“以水為心,隨曲合方”的手段規(guī)劃園林的水體布局形態(tài),以“雖由人作,宛自天開”的要求配置水與其他各景觀要素,用“以詩入園,因畫成景”的方法營(yíng)造水景意境,才能形成現(xiàn)代水景獨(dú)有的文化藝術(shù),進(jìn)而真正樹立屬于現(xiàn)代園林水景的文化自信。(圖5)

    圖5 現(xiàn)代園林水景設(shè)計(jì)策略

    三、營(yíng)建:傳統(tǒng)理水文化藝術(shù)指引下的現(xiàn)代園林水景設(shè)計(jì)

    知往鑒今,基于上述分析,本文在新時(shí)期公園城市理念的指引下,傳遞四大傳統(tǒng)理水文化技藝并將其滲透于現(xiàn)代水景之中,結(jié)合現(xiàn)代城市需求做出創(chuàng)新和改變,形成一套適用于現(xiàn)代水景的設(shè)計(jì)策略,以真正繼承中國(guó)園林理水文化藝術(shù),彰顯現(xiàn)代水景的文化藝術(shù)價(jià)值,描繪獨(dú)到的水景意境。

    (一)水系梳理——疏源察水,聚散有致

    如果水體沒有流動(dòng)性,那么它就會(huì)變成散發(fā)惡臭的死水,既影響景觀效果,又破壞生態(tài)環(huán)境。所以,古典園林理水的首要步驟便是疏源察水,這同樣也是現(xiàn)代園林水景營(yíng)建的基礎(chǔ)。現(xiàn)代園林景觀中的水體通常有兩種,一種是天然存在的湖泊、河流、溪潭等水體,一種是為滿足造景需求人工挖掘而成的水體。天然水體大多引自周邊水體,并順勢(shì)流入城市其他水體,以加強(qiáng)水體間的聯(lián)系,形成有源有流的水系,構(gòu)建良好的水生態(tài)環(huán)境。人工水體一般于地勢(shì)低洼處挖掘而成,其水源主要利用管道人工引水,或與城市河流相接,或與城市水網(wǎng)相連,納入城市水循環(huán)系統(tǒng)之中,保育水質(zhì),為城市儲(chǔ)備水源,同時(shí)起到調(diào)蓄雨水的作用,分擔(dān)城市雨洪系統(tǒng)的壓力。

    不論是天然水體還是人工水體,一般來說其水系組織包含靜水與動(dòng)水兩種形式,以靜為主,輔以動(dòng)聲,于靜謐中增添趣味。對(duì)于靜水水面,應(yīng)做到聚則遼闊,散則瀠洄。面積較大者,以分為主,以聚為輔;主要運(yùn)用堤、島將大水域空間分隔成多個(gè)有寬有窄、有深有淺的小水體空間,形成鮮明的大小空間對(duì)比,搭建多樣化的空間。反之,小面積水域則以聚為主,以分為輔;開挖渠道將園林內(nèi)部若干個(gè)小水體串聯(lián)為一個(gè)整體,擴(kuò)大空間感受。對(duì)于動(dòng)水水體而言,天然水體形態(tài)多樣,多借助地貌的高差變化形成溪流、澗水、瀑布等形式,水由高處跌落,撞擊岸石,靈動(dòng)、活躍,宛如一曲《高山流水》;人工水體則仿寫自然山水,利用疊石的方式形成疊水,既有景又有聲,一舉兩得。

    (二)形態(tài)布局——以水為心,隨曲合方

    傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)賦予水極其尊貴的地位,受此理念的影響,現(xiàn)代園林景觀尊崇水體為景觀營(yíng)造的中心,其余要素依水而建,形成眾星拱月的格局,點(diǎn)明水體的主導(dǎo)地位,即“以水為心”。

    由于水體有天然和人工之分,所以其形態(tài)規(guī)劃也不能一概而論,需視具體情況進(jìn)行分類探討。天然水體的整體形態(tài)忌方正,宜曲不宜直,在尊重自然場(chǎng)地的前提下,根據(jù)地形地貌作自然曲折的處理;而在局部形態(tài)上,為保障周邊用地功能的正常使用,需將岸線適當(dāng)調(diào)整為規(guī)則式。水系的形態(tài)除了美化環(huán)境、利于功能發(fā)揮之外,還可引導(dǎo)水景序列空間的起承轉(zhuǎn)合。水形變化平緩、開闊時(shí),空間開敞;水形變化曲折、狹窄時(shí),空間幽閉。這樣既可豐富景觀層次,也有助于水景意境的營(yíng)造。

    人工水體的形態(tài)設(shè)計(jì)情況較為復(fù)雜,有模仿自然水體形態(tài)和幾何的規(guī)則水體形態(tài)兩種形式,但無論哪種形式都應(yīng)當(dāng)秉承“隨曲合方”的要?jiǎng)t。對(duì)于模仿自然的人工水體而言,其形態(tài)設(shè)計(jì)與天然水體相似,以彎曲線形為主要理水形態(tài);如遇特殊的功能需求時(shí),該方則方。規(guī)則式水體多設(shè)置于商業(yè)街區(qū),主要為迎合周邊用地環(huán)境的氛圍而設(shè)計(jì)成幾何形。

    (三)要素配置——雖由人作,宛自天開

    水、山石、植物、建筑作為古典園林造園的四大要素,于現(xiàn)代園林水景的營(yíng)建中也是不可或缺的,須將水與其余三要素相互配合,方能達(dá)到“雖由人作,宛自天開”的景觀效果。

    1.水與山石

    與傳統(tǒng)理水文化藝術(shù)相仿,現(xiàn)代園林中水與山石的搭配同樣包括池中筑山和池邊疊石兩種形式。池中筑山,顧名思義,就是于水面中堆筑島嶼;池邊疊石的做法發(fā)展到現(xiàn)階段,即水體的駁岸構(gòu)造。

    池中筑山主要適用于規(guī)模較大的水域空間,主要為分隔水面而堆筑,島嶼數(shù)量一般為奇數(shù),是“一池三山”模式的現(xiàn)代傳承。這種方法既可分隔水面,營(yíng)造曠奧之感,又能增加水景層次,營(yíng)造山環(huán)水抱的天然之景,豐富畫面效果。

    池邊疊石,即駁岸構(gòu)造,可用于所有形式的水體,大致分為軟質(zhì)和硬質(zhì)兩種形式。當(dāng)水與陸地的高差較小且坡度較緩時(shí),可利用現(xiàn)狀地形讓陸地緩緩深入水中,形成自然緩坡式駁岸,為提升自然景觀的效果,還可采用黃石、太湖石等生態(tài)石材在岸邊作零星點(diǎn)綴,三五一群,渾然天成。當(dāng)水陸高差較大、坡度較陡,但水流較緩時(shí),為保障游人安全、順利地親近水體,應(yīng)當(dāng)采用生態(tài)材料設(shè)計(jì)硬質(zhì)駁岸,逐級(jí)遞進(jìn)地延伸至水邊,這樣既能涵養(yǎng)水源、保護(hù)水土,也能滿足游人的親水要求。而當(dāng)水陸高差較大且水流湍急時(shí),流水容易侵蝕河岸,宜選用較為堅(jiān)固的磚石或混凝土構(gòu)建駁岸,防止水土流失,確保周邊用地功能的正常發(fā)揮。另外,若此處有觀景需求,應(yīng)設(shè)置挑臺(tái)式平臺(tái),以確保游客的人身安全。

    2.水與植物

    對(duì)于現(xiàn)代水景中的植物配置而言,不少傳統(tǒng)理念、手法技藝還是值得傳承與借鑒的,再結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)成果進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展,可營(yíng)建出兼具傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的植物景觀。

    首先,在植物物種的選擇上,考慮水環(huán)境的特殊性,宜選擇耐水濕、根系發(fā)達(dá)、凈化能力強(qiáng)的鄉(xiāng)土樹種,如水杉、池杉、柳樹等。另外,考慮到水景的意境效果、游人的觀賞需求,應(yīng)當(dāng)采用與空間氛圍表達(dá)一致且花、枝、葉、干、果等觀賞性較強(qiáng)的植物,如櫻花、海棠、梅花等,以豐富空間感受,加深意境傳達(dá),使植物景觀營(yíng)造與場(chǎng)地文化達(dá)成高度統(tǒng)一。

    其次,在水與植物的景觀搭配上,主要分為濱水植物搭配和水生植物搭配兩個(gè)板塊。在濱水植物搭配上,一般采用行列的方式于岸邊種植垂柳、桃等喬木,適當(dāng)點(diǎn)綴灌木與地被,共同搭配組成復(fù)層群落結(jié)構(gòu),營(yíng)造季相鮮明的景觀效果。在水生植物搭配上,則著重關(guān)注水生植物的生態(tài)功能,利用植物的根部吸收水體污染物,達(dá)到凈化水質(zhì)、改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境的目的。對(duì)于其造景功能而言,水面大片種植荷花、睡蓮,形成“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”的壯闊景觀,配合鳶尾、菖蒲、美人蕉、蘆葦?shù)人参铮@示出一派生機(jī)勃勃的景象。

    3.水與建筑

    通過對(duì)古典園林理水文化藝術(shù)的綜合分析可知,水景建筑的配置可分為跨水而建和臨水而建兩種形式??缢ǖ耐ǔJ抢?、橋等用于連接的建(構(gòu))筑物,起到水域劃分以及增強(qiáng)景深的效果,同時(shí)考慮到城市水環(huán)境的生態(tài)性和保育性,一般選擇天然石材、木材等,以減少對(duì)水環(huán)境的破壞。

    臨水的建筑則是指亭、親水平臺(tái)等用于觀賞的建(構(gòu))筑物,需要于內(nèi)部設(shè)置較為通透且利于停留的空間,實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)外空間的交流與滲透,滿足游人的親水、觀賞等多種要求,強(qiáng)調(diào)人的參與性。此外,不管跨水亦或臨水建筑,其形態(tài)設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出場(chǎng)地文化特色,基于對(duì)歷史文化的深度挖掘,將抽象的文化用色彩、材質(zhì)、形狀等物象的表征進(jìn)行傳達(dá),以其獨(dú)特的形式構(gòu)成風(fēng)景的點(diǎn)綴,提升科普功能,增強(qiáng)游人與文化之間的互動(dòng)。

    (四)意境營(yíng)造——以詩入園,因畫成景

    意境營(yíng)造涉及美學(xué)、文學(xué)、繪畫學(xué)、園林學(xué)等多種學(xué)科,是水景營(yíng)建最為重要的環(huán)節(jié)。我們要以史為鏡,仿傳統(tǒng)理水技藝之精髓,以詩入園,創(chuàng)造情境;因畫成景,打造畫境。

    1.情境

    對(duì)水景設(shè)計(jì)進(jìn)行“情景”打造,即將詩中景觀進(jìn)行物化,結(jié)合詩文的跌宕起伏形成循序漸進(jìn)的序列空間,讓游人獲得極致的空間體驗(yàn)。首先,積極吸納城市地域文化,挖掘特有的民族文化積淀,搜尋與水景營(yíng)造匹配的詩詞歌賦,將其預(yù)設(shè)為主題。其次,進(jìn)行實(shí)景建設(shè),利用詩文的章法,刻畫詩中場(chǎng)景,讓原本簡(jiǎn)單、純粹的水系空間變得抑揚(yáng)頓挫,從曲徑通幽到豁然開朗,游覽空間前后呼應(yīng),使人回味無窮。再次,還可借鑒或創(chuàng)作與場(chǎng)景有關(guān)的詩詞,并將它們運(yùn)用于景點(diǎn)名稱或宣傳語中,以文字傳達(dá)詩情,引發(fā)游人的聯(lián)想,將富有地域風(fēng)情的異質(zhì)性文化與水景主題打造相結(jié)合,深化意境效果,再現(xiàn)詩中“情境”。

    2.畫境

    古代園林的畫境特征,主要借助郭熙山水畫中高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的“三遠(yuǎn)法”及韓拙補(bǔ)充的闊遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)”理論來呈現(xiàn)。而對(duì)于水景的畫境營(yíng)造,孟兆禎先生提出“水之三遠(yuǎn)”,即闊遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)?!八h(yuǎn)”通俗來講就是以三種不同的視覺感受勾勒風(fēng)景畫面?,F(xiàn)代園林水景的畫境營(yíng)造應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)狀環(huán)境選擇恰當(dāng)?shù)囊曈X角度,再結(jié)合畫面效果進(jìn)行針對(duì)性打造。闊遠(yuǎn),即視野開闊,重視水體氣勢(shì)磅礴之感,一般用于水面開闊處,于游人視野所及范圍內(nèi)不設(shè)任何屏障,依托水面和遠(yuǎn)處的背景,形成山高水闊、浩浩蕩蕩的景象,勾勒“納千頃之汪洋”的畫境效果。深遠(yuǎn),是遠(yuǎn)而可見、層層推進(jìn)的,對(duì)景物的層次要求較高,結(jié)合水體流向以及地形的高低錯(cuò)落,利用山石、植物、建筑的互相搭配,形成近景、中景、遠(yuǎn)景,適用于水系變化較為豐富之處。迷遠(yuǎn),即視野受阻,依托各要素的交相掩映,人們無法知曉水體究竟流向何方,營(yíng)造出“隔簾看月,霧里看花”的氛圍,可用于打造水系空間幽閉處的意境。

    四、結(jié)語

    古代造園無水不活,現(xiàn)代景觀因水成趣。不管時(shí)間、空間如何變幻,水景在造園中始終占有重要的地位,而理水文化藝術(shù)則一直是水景營(yíng)建的精魂所在。本文以尋找缺失的現(xiàn)代園林水景文化為出發(fā)點(diǎn),在公園城市理念的引導(dǎo)下,深入剖析中國(guó)古典園林的理水文化藝術(shù),古法今用,將其獨(dú)有的四大理水技藝注入現(xiàn)代園林水景的營(yíng)建之中,在理水文化“傳”與“承”的雙重作用下,找回水景的“意”,塑造一個(gè)“形”“意”兼?zhèn)涞默F(xiàn)代園林水景。

    本文采用返璞歸真、追溯本源的規(guī)劃思想,旨在實(shí)現(xiàn)古典文化與現(xiàn)代文化之間的碰撞,并在傳統(tǒng)理水文化的“傳”與“承”中真正建立屬于現(xiàn)代水景的文化自信。所得的研究成果對(duì)當(dāng)下以及未來城市水景的實(shí)際建設(shè)也有一定的指導(dǎo)意義,筆者在后續(xù)研究中,會(huì)繼續(xù)從其他視角探索古典園林的文化藝術(shù)內(nèi)涵,以期促進(jìn)現(xiàn)代園林景觀規(guī)劃方法體系的建立與健全。

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