吳玉峰、孔梅溪和棠村為順治化名考論

張曉琦

《紅樓夢》是用謎語和小說形式隱寫順治和曹宣父子關(guān)系和經(jīng)歷的史書。曹宣是順治的真正的皇七子和皇太子，是順治和董鄂妃所生的第二個兒子。他在順治出家五臺山后被康熙保姆孫氏帶到曹家長大。后來曹宣離開曹家去五臺山和親生父親團(tuán)聚。順治是《紅樓夢》初稿的作者，脂硯齋、孔梅溪、吳玉峰、棠村等人都是順治的化名。下面僅就吳玉峰、孔梅溪和棠村為順治的化名這一點(diǎn)，加以簡單的考證說明。

關(guān)于吳玉峰、孔梅溪和棠村的命名

《紅樓夢》第一回有如下一段文字：“至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！蓖瑫r，甲戌本在“東魯孔梅溪題曰《風(fēng)月寶鑒》”處有眉批：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。”

由此我們知道，與《紅樓夢》有密切關(guān)系的四個人，除了曹雪芹外，就是吳玉峰、孔梅溪和棠村了。這三個人，其實(shí)都是順治的化名。我為什么這么說呢？

首先，我通過作品中的大量人物、情節(jié)和細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)了順治實(shí)際上沒有死，作品中的大量內(nèi)容都是隱寫順治和曹宣的父子關(guān)系的，脂硯齋實(shí)際上就是順治的化名，這些發(fā)現(xiàn)，是我得出吳玉峰、孔梅溪和棠村是順治化名這個結(jié)論的重要基礎(chǔ)，否則我就不會產(chǎn)生把這三個人名和順治聯(lián)系在一起想法。要證明這點(diǎn)，需要結(jié)合作品中的大量內(nèi)容來進(jìn)行，此處無暇細(xì)論。

其次，我發(fā)現(xiàn)，這三個人名，是通過射覆式連環(huán)手法來暗示順治。

先介紹一下《紅樓夢》作者一個重要的謎語手法，即射覆式連環(huán)手法。62回有如下一斷描寫：

探春道：“我吃一杯，我是令官，也不用宣，只聽我分派?！泵×肆铟涣钆鑱?，“從琴妹擲起，挨下擲去，對了點(diǎn)的二人射覆。”寶琴一擲，是個三，岫煙寶玉等皆擲的不對，直到香菱方擲了一個三。寶琴笑道：“只好室內(nèi)生春，若說到外頭去，可太沒頭緒了?！碧酱旱溃骸白匀弧Ｈ尾恢姓吡P一杯。你覆，他射?！睂毲傧肓艘幌?，說了個“老”字。香菱原生于這令，一時想不到，滿室滿席都不見有與“老”字相連的成語。湘云先聽了，便也亂看，忽見門斗上貼著“紅香圃”三個字，便知寶琴覆的是“吾不如老圃”的“圃”字。見香菱射不著，眾人擊鼓又催，便悄悄的拉香菱，教他說“藥”字。黛玉偏看見了，說“快罰他，又在那里私相傳遞呢?！焙宓谋娙硕贾懒耍τ至P了一杯，恨的湘云拿筷子敲黛玉的手。于是罰了香菱一杯。下則寶釵和探春對了點(diǎn)子。探春便覆了一個“人”字。寶釵笑道：“這個‘人’字泛的很?！碧酱盒Φ溃骸疤硪蛔郑瑑筛惨簧湟膊环毫??！闭f著，便又說了一個“窗”字。寶釵一想，因見席上有雞，便射著他是用“雞窗”“雞人”二典了，因射了一個“塒”字。探春知他射著，用了“雞棲于塒”的典，二人一笑，各飲一口門杯。

這段十分具體地描寫了古代射覆游戲的一種表現(xiàn)形式。概括地說，即通過甲和乙的關(guān)系、乙和丙的關(guān)系，來進(jìn)行游戲：甲和丙為謎面，乙為謎底。即覆者說甲，謎底是與甲有關(guān)聯(lián)的乙。射者知道覆者通過甲所覆的謎底是乙，故說丙，因?yàn)楸才c乙有關(guān)聯(lián)。即覆者和射者說的都是謎面，都不說的是謎底。當(dāng)然，從表面上看，出謎者甲所說的為謎面，猜謎者所說的丙為謎底。

在上面的兩個例子中，甲乙丙的內(nèi)涵和關(guān)系如下：

寶琴說“老”字（甲），所覆的謎底是“圃”字（乙），用“吾不如老圃”之典。湘云說“藥”字（丙），所射的謎底是“圃”字（乙），用的是“芍藥圃”之典。

探春所說的謎面即甲是人、窗，所覆的謎底即乙是雞，用的是“雞人”、“雞窗”之典，故說“兩覆一射，也不虛了”。寶釵所說的謎面即丙是塒，所射的謎底即乙是雞，用的是“雞棲于塒”之典。

簡言之，謎底與謎面有著某種特定的關(guān)系，出謎者根據(jù)謎底和謎面的相關(guān)性設(shè)計謎面，猜謎者需要根據(jù)兩者的相關(guān)性來進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想。

明白了射覆游戲在作者的創(chuàng)作中的作用，我們就會毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)吳玉峰、孔梅溪和棠村這三個名字與順治的關(guān)系了?，F(xiàn)在把這三個名字作為作者所說的謎面即甲，則順治出家就應(yīng)該是謎底即乙。為什么我會這樣考慮問題呢？

因?yàn)閰怯穹濉⒖酌废吞拇暹@三個名字中，含“吳梅村”三個字，故這三個人名就好比吳梅村的代名詞了。而“吳梅村”與順治有密切關(guān)系。這是因?yàn)?，清代著名詩人吳偉業(yè)即吳梅村，寫有直接描寫順治出家五臺山的《清涼山贊佛詩四首》。

吳梅村生于1609年，死于1671年，故《紅樓夢》作者肯定是知曉吳梅村的這四首詩的。這四首詩的謎底是順治出家五臺山，而其謎面，就是吳梅村了。這就是說，吳梅村是與順治出家有關(guān)聯(lián)的人物，按照射覆式謎語手法，如果把吳梅村作為丙即射覆游戲中猜謎者所說的謎面的話，順治出家就好比乙即射覆游戲中的謎底了。就是說，由于吳梅村與順治出家的這個密切關(guān)系，作者如果想通過吳梅村的這四首詩來暗示順治出家五臺山即沒有死并且與《紅樓夢》有密切關(guān)系的話，一個最好的辦法，就是將“吳梅村”這三個字嵌在順治的化名中，于是作者自然就會想出“吳玉峰”、“孔梅溪”和“棠村”這三個名字來暗寓“吳梅村”了。

這就是說，把這三個名字作為順治的化名也就是吳梅村的代名詞，是作者根據(jù)射覆式謎語手法所精心設(shè)計出來的。把吳梅村《清涼山贊佛詩四首》的內(nèi)容即順治出家五臺山之事和作者的構(gòu)思按照前面所例示的作品中的射覆游戲歸納一下，可以有如下結(jié)果：

吳玉峰、孔梅溪、棠村（甲）——出家五臺山的順治（乙）。

吳梅村（丙）——《清涼山贊佛詩》中的佛即出家五臺山的順治（乙）。

當(dāng)年杜世杰先生根據(jù)吳玉峰、孔梅溪和賈雨村這三個人物的名字中含“吳梅村”三字，聯(lián)想到了吳梅村，并進(jìn)而推測《紅樓夢》的作者就是吳梅村。前幾年有人根據(jù)吳梅村、孔梅溪和棠村這三個人物名字中暗藏“吳梅村”三個字，也聯(lián)想到《紅樓夢》的作者是吳梅村，進(jìn)而否定曹雪芹的作者身份?？上麄兊乃悸芬婚_始是正確的，但由于沒能聯(lián)系作者的射覆手法來作進(jìn)一步的發(fā)掘和拓展，結(jié)論自然就都錯了。我的思路，在起點(diǎn)上和他們的思路完全相同，但卻并沒有受到他們的思路的任何啟發(fā)。因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)我早就知道，吳梅村的《清涼山贊佛詩四首》我也早就知道，但我卻一直沒有把“吳梅村”和順治聯(lián)系在一起。只有當(dāng)我從作品中發(fā)現(xiàn)了大量有關(guān)順治的信息后，并從其他角度更具體地發(fā)現(xiàn)了吳玉峰、孔梅溪和棠村這三個人物命名的其他方面的寓意與順治的具體關(guān)系后，才水到渠成、豁然冰釋地從上述角度發(fā)現(xiàn)了這三個人物是順治的化名這一點(diǎn)。

吳玉峰與“紅樓夢”

先說“吳玉峰”是順治的化名。簡單說，這個名字就是順治隱居在五臺山之事的隱語。

用玉代表順治的帝王身份，則順治隱居在五臺山，可以表述為“五玉臺山”。而五臺山最早名五峰山，據(jù)此，“五玉臺山”就可以變成“五玉峰山”了。而山即峰，峰即為山，好比我們的首都就是北京，北京就是首都一樣，兩者同義反復(fù)，可以省略一個，故“五玉峰山”可以簡稱為“五玉峰”，再諧音就是“吳玉峰”了?！皡怯穹濉边@個名字的謎底就是如此簡單明了。

那么為什么吳玉峰要將此書題名為“紅樓夢”呢？

古人用28星宿分值12個時辰，分值戌時的星宿是婁宿和奎宿。故戌時的隱語為婁宿，而婁諧音樓。戌時的干支共有五個：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌和壬戌。古人用五色配五行，其中甲五行為木色青，丙五行為火色紅，戊五行為土色黃，庚五行為金色白，壬五行為水色黑。據(jù)此，只有丙戌時的隱語是“紅婁”即諧音為“紅樓”。順治生于崇德三年即公元1638年1月30日戌時，死于順治十八年即公元1661年1月7日丁巳夜子時?！肚寤适宜淖V》卷1：“崇德三年戊寅正月三十日戌時生，……十八年辛丑正月初七日子刻因痘病崩于養(yǎng)心殿?！雹佟ｍ樦螒?yīng)該是1661年去的五臺山，具體日子我們現(xiàn)在無從得知。順治24歲生日即1661年1月30日的戌時是丙戌，康熙第三次去五臺山的1698年的1月29日乙巳日即順治61歲生日的戌時也是丙戌，康熙第五次去五臺山將順治帶回皇宮的1710年的1月29日即順治的73歲生日的戌時還是丙戌。故這三個日子作為順治隱居五臺山的象征和標(biāo)志，其隱語就是“紅樓”了。莊子把人活著比作做夢，把死亡比作夢醒，故在這三個日子時順治實(shí)際上還活著就是“紅樓夢”了。而且，人一般來說只有在睡覺的時候才做夢，人睡覺的時候就好比死人一樣即活著的死人，所以，活著卻被記成了死人的順治就是一個活死人，則在上述三個日子時順治實(shí)際上還活著，也就是“紅樓夢”了。

發(fā)現(xiàn)了“紅樓夢”這個書名的上述寓意，才能發(fā)現(xiàn)這個書名為什么要由“吳玉峰”來題了。正因?yàn)椤皡怯穹濉笔琼樦坞[居在五臺山之事的隱語，故“紅樓夢”這個書名扣上代表順治五臺山隱居生活的三個日子才由吳玉峰來題。

關(guān)于《紅樓夢》的五個書名，甲戌本“凡例”有如下說明：“是書題名極富寓意：《紅樓夢》是總其全部之名也。又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動風(fēng)月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名則書中曾已點(diǎn)睛矣。如寶玉做夢，夢中有曲名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點(diǎn)睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨‘風(fēng)月寶鑒’四字，此則《風(fēng)月寶鑒》之點(diǎn)睛。又如道人親見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則《石頭記》之點(diǎn)睛處。然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也。然通部細(xì)搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？若云其中自有十二個，則又未嘗指明白系某某，及至“紅樓夢”一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考?！逼渲兄挥小敖鹆晔O”命名的點(diǎn)睛之處沒有講明，“情僧錄”點(diǎn)睛之處沒有講，其余三個就都講得很清楚了。但這里所說的“點(diǎn)睛”之處的寓意，其實(shí)“凡例”并沒有完全講出，至今為止，人們對此也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有理解到位。因?yàn)椤都t樓夢》的五個書名都是極富寓意的，而這一點(diǎn)批者或作者在凡例中又不便點(diǎn)出，或者是要有意突出其中的奧妙，所以才故意留出空格。我根據(jù)自己對這五個書名豐富內(nèi)涵的理解，才對上面所引的凡例中的五個空格作出了“富寓意紅樓”這五個字的填補(bǔ)，如果像其他人所理解的那樣，所缺之字是“多一曰紅樓”，雖然語句也算通順，但我實(shí)在看不出把這五個一點(diǎn)也不犯忌的字眼掩蓋起來的理由在哪里。

現(xiàn)在需要指出的是，《紅樓夢》之所以具有“總其全部之名”的意義，原因有二：一是這個書名是順治題的，即這個書名的史實(shí)內(nèi)涵首先是順治三個生日的隱語，一部紅樓所寫事件的史實(shí)性，是建筑在順治其人活著的基礎(chǔ)上的；二是“紅樓夢”這個說法同時也包括了曹宣的遭遇，即他和順治的父子關(guān)系也是“紅樓夢”。

曹宣和順治的關(guān)系，由于順治的經(jīng)歷成了“紅樓夢”，因此同樣也就成了“紅樓夢”。所以賈寶玉才前后兩次入太虛幻境即“紅樓夢”：頭一次入夢是指從1698年到1710年這段時間順治和曹宣父子的“再生緣”即“仙緣”也就是“木石前盟”；第二次入夢則是指從1660年曹宣出生到順治被記成死人這段時間父子的塵世緣分即“金玉良緣”。這就是說，“紅樓夢”這個名字著眼于順治并將曹宣包括了進(jìn)來。

從上引“凡例”中可知，“金陵十二釵”和“紅樓夢”這兩個名字的寓意是完全一致的。這是因?yàn)椋敖鹆晔O”這個名字的寓意是順治和曹宣父子二人，和“紅樓夢”以順治為主兼及曹宣的寓意是完全一致的，這一點(diǎn)在別的文章中再細(xì)說。

孔梅溪與“風(fēng)月寶鑒”

再說孔梅溪是順治的化名。

中國歷史上與“梅溪”這個名字有關(guān)的人物有兩個，都是宋代人，一個是王十朋，他因在梅溪講學(xué)被稱為梅溪先生，他字龜齡。另一個是詞人史達(dá)祖，他號梅溪。孔梅溪這個名字，是通過二人來指代順治的結(jié)果，主要是順治身份特征和長壽之事的隱語。順治的父親皇太極共有11個兒子，順治有兄弟十人好比“十朋”（朋字有朋友的意思，也有結(jié)黨、成群的意思，順治和他的這十個兄弟的關(guān)系正好可以通過朋友、結(jié)黨、成群這些意思給予表現(xiàn)），他是長壽之人好比“龜齡”。就是說，通過射覆手法，梅溪的謎底是十朋和龜齡，十朋和龜齡的謎底是順治。

“史達(dá)祖”諧音就是“死達(dá)祖”。唐懿宗李漼的皇七子李曄可以指代和影射曹宣，則李漼就可以指代順治了。李漼死于873年7月19日，把這個日子落實(shí)到順治身上就是1678年7月19日。順治生日是1638年1月30日。把順治24歲生日即1661年1月30日和1678年7月19日聯(lián)系在一起，可以傳達(dá)如下信息：在世人眼中已經(jīng)死了的順治其人其實(shí)還活著。這個兩個日子月加日減，是8月11日。而順治的祖父即清太祖努爾哈赤，死于1626年8月11日。在上述聯(lián)系中，順治就變成了“死達(dá)祖”即“史達(dá)祖”也就是“梅溪”了。

順治的生日即1638年1月30日的戌時是甲戌時。因?yàn)檫@個日子的干支是甲午。古人規(guī)定，甲日和己日的子時是甲子時，故甲日的時辰依次是甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌，即到戌時便是甲戌時了。古人用28星宿分值地域州野，稱為星野。分值戌時的星宿婁宿和奎宿的星野是兗州，即古代魯國的所在地。古人用五行配五方，甲五行為木配東，故順治出生的時辰甲戌時的隱語就是“東魯”了。這就是孔梅溪的地望為“東魯”的寓意所在。

為什么孔梅溪將此書題名為《風(fēng)月寶鑒》呢？

按照甲戌本“凡例”中的說法，“又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動風(fēng)月之情”，這是“風(fēng)月寶鑒”這個名字的表層寓意，即具有男女之情的內(nèi)涵。這應(yīng)該是順治自己寫作的初稿“風(fēng)月寶鑒”的本來意義。這是因?yàn)?，順治出家與愛妃董鄂妃之死有很大關(guān)系，而董鄂妃之死與她原本是順治十一弟的福晉即她不是順治“明媒正娶”的妃子也有很大關(guān)系。故“戒枉動風(fēng)月之情”的說法完全是針對順治的遭遇而發(fā)的：如果順治沒有這段“枉動風(fēng)月之情”即奪弟妻的經(jīng)歷，他也就不會有放棄皇位而出家的遺恨了，即“更有情癡抱恨長”、“脂硯先生恨幾多”是也。

而從《紅樓夢》這部小說的史書性質(zhì)這個角度來看，這個書名是把《紅樓夢》比作《資治通鑒》，在強(qiáng)調(diào)其史書性質(zhì)，取“以史為鑒，可以知興替”之義。而從具體日子上看，這是指作者通過以古喻今法來寫順治和曹宣父子遭遇的謎語手法即“以史為鑒”的具體內(nèi)容。

比如作品有如下一個細(xì)節(jié)：寶玉在可卿房中入夢的時候，房中有一件重要擺設(shè)即“武則天當(dāng)日鏡室中的寶鏡”（第五回）。這里的“寶鏡”是在喻指唐高宗李治和他的妻子武則天的死日。李治死日是683年12月4日丁巳日，《新唐書·高宗本紀(jì)》：“十二月丁巳，改元，大赦。是夕，皇帝崩于貞觀殿，年五十六?！雹谖鋭t天死日是705年11月26日壬寅日，《新唐書·則天皇后本紀(jì)》：“十一月戊寅，上尊號曰應(yīng)天皇帝，皇后曰順天皇后。壬午，及皇后享于太廟，大赦，賜文武官階、勛、爵，民酺三日。己丑，幸洛城南門，觀潑寒胡戲。壬寅，皇太后崩，廢崇恩廟?！雹圻@是通過二人死亡之日來寫順治雖然活著卻被記成了死人之事。之所以會有這種構(gòu)思，除了李治是皇九子可以影射順治，武則天是李治的妻子從陰陽一理的角度也可以影射順治外，還因?yàn)檫@兩個日子月減日加就是1月30日，正是順治的生日，恰好可以暗示順治雖然被記成了死人（如李治和武則天那樣）其實(shí)還活著（因?yàn)?月30日是順治的生日）之事。

作品中與“風(fēng)月寶鑒”有最為緊密關(guān)系的情節(jié)是“賈天祥正照風(fēng)月鑒”，我們就再以此為例子來說明“風(fēng)月寶鑒”這個命名的史書性質(zhì)。

用李治來指代順治。李治被立為太子日是643年4月7日丙戌日，《新唐書·太宗本紀(jì)》：“四月乙酉，廢皇太子為庶人，漢王元昌、侯君集等伏誅。丙戌，立晉王治為皇太子，大赦，賜文武官及五品以上子為父后者爵一級，民八十以上粟帛，酺三日?！雹芤怨庞鹘?，這個日子可以代表順治的帝王身份。

用唐昭宗李曄來指代曹宣，因?yàn)槔顣鲜翘栖沧诘幕势咦?，曹宣?shí)際上是順治的皇七子。李曄登基日是888年3月8日，《舊唐書·昭宗本紀(jì)》：“三月六日，宣遺詔立為皇太弟。八日，柩前即位，時年二十二?！雹鄄苄?2歲時是1681年，故把李曄登基日落實(shí)到曹宣身上就是1681年的3月8日，這個日子的干支是辛酉。以古喻今，這個日子可以代表曹宣的皇位繼承人身份。

在古代算命術(shù)中有十干化合的規(guī)定，甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，并規(guī)定甲庚丙壬戊五個陽干為夫，己乙辛丁癸五個陰干為妻，取陽干克陰干之義。據(jù)此，丙戌這個干支就好比男子為夫，辛酉這個干支就好比女子為妻了，因?yàn)楸林g是十干化合中的丙火克辛金的夫妻關(guān)系。

所以，賈瑞看“風(fēng)月寶鑒”正面，并在“風(fēng)月寶鑒”中與“鳳姐”有云雨之歡，其實(shí)只是這兩個日子的隱語，是順治和作為順治兒子的皇七子曹宣還都活著之事的隱語，作者把這兩個日子連在一起想傳達(dá)如下信息：順治活著并證明了曹宣的皇七子和皇太子即皇位繼承人身份。所謂的“王熙鳳毒設(shè)相思局”，其實(shí)是順治出家后仍惦念他和董鄂妃所生的這第二個兒子即曹宣的隱語，所以在順治的囑咐下康熙在第三次去五臺山的時候才把當(dāng)時身為侍衛(wèi)的曹宣帶去了，父子在五臺山相認(rèn)了。

賈瑞看“風(fēng)月寶鑒”反面時是骷髏，則是指在史書的記載中順治已經(jīng)死了，作為順治皇七子的曹宣也已經(jīng)死了（當(dāng)時宮中訛傳董鄂妃該年所生的這個兒子出生后不久就死了⑥）。

現(xiàn)在的問題是，在歷史上眾多可以暗示順治和曹宣父子關(guān)系的日子中，作者為什么單單選出李治被立為太子日和李曄登基日這兩個日子與“風(fēng)月寶鑒”緊密聯(lián)系在一起從而透漏“風(fēng)月寶鑒”的寓意呢？

根據(jù)表2中的配合比，制備尺寸為150 mm×150 mm×550 mm的混凝土試件，每個規(guī)格試件的數(shù)量為2個。另外，制備混凝土強(qiáng)度測試的立方體標(biāo)準(zhǔn)試件，每個規(guī)格各3個(150 mm×150 mm×150 mm)，在標(biāo)準(zhǔn)條件(環(huán)境溫度20±5 ℃，相對濕度95 %以上)下養(yǎng)護(hù)28 d。測試得到的試驗(yàn)混凝土28 d強(qiáng)度，如表2。

這是因?yàn)椋@兩個日子的月日之和，為7月15日。

為什么7月15日會被作者如此重視呢？

因?yàn)轫樦蔚募倨咦勇§劳龅娜兆邮强滴跏四昙垂?679年7月15日，《清皇室四譜》卷三：“皇七子純靖親王隆禧，……十八年己未七月十五日申刻卒，年二十。”⑦既然曹宣這個真七子的生死之日都沒有在史料中得到記載，不妨用隆禧這個假七子的死日來代表曹宣的皇七子身份，以此來表明順治的真七子曹宣被當(dāng)成了死人之事。而歷史上能代表順治和曹宣二人身份的人物及其日子中，只有李治被立為太子日和李曄登基日能夠算出7月15日，故有此構(gòu)思。

只有發(fā)現(xiàn)了上述諸多作者的構(gòu)思后，再結(jié)合《推背圖》中的知識，才能進(jìn)一步對“賈天祥正照風(fēng)月鑒”的相關(guān)內(nèi)容作出正確的解讀。

“賈天祥”這個名字，只有在“賈天祥正照風(fēng)月鑒”的回目中出現(xiàn)過，正文中從來都是賈瑞這個名字，這是為什么呢？這是因?yàn)?，如上所述，“賈天祥正照風(fēng)月鑒”中的賈瑞，其實(shí)只是李治被立為太子日丙戌這個干支的隱語，而丙戌這個干支，在《推背圖》中，所配圖像中的人物包括南宋名臣文天祥，其辭曰：“讖曰：似道非道，乾沈坤黯。祥光宇內(nèi)，一江斷楫。頌曰：胡兒大張撻伐威，兩柱擎天力不支。如何兵火連天夜，猶自張燈作水嬉?！苯鹗@批之曰：“此象主賈似道當(dāng)權(quán)，汪立信文天祥輩不能以獨(dú)力支持宋室。襄樊圍急，西子湖邊似道猶張燈夜宴，宋室之亡其宜也。”據(jù)此，丙戌日的隱語就是“文天祥”了，用在賈瑞身上，也就是“假（賈）天祥”了。

而賈瑞反照“風(fēng)月寶鑒”時所見骷髏之象，也非虛筆。如前述李曄登基日落實(shí)到曹宣身上是1681年3月8日辛酉，把這個日子的干支辛酉和隆禧死日即1679年7月15日干支丁未、順治在史書記載中的死日即1661年1月7日干支丁巳連在一起，都可以重新組合出丁酉這個干支來（辛酉中的酉和丁未、丁巳中的丁可以組合出丁酉），而在《推背圖》中，丁酉這個干支所配之象，是蘆葦灘上幾具骷髏。據(jù)此，順治和曹宣也就都好比骷髏了。

類似的例子也就是“假用漢唐等年紀(jì)添綴”的謎語手法，在《紅樓夢》中是大量的，此處無暇細(xì)論。所以在作品中出現(xiàn)的名為“風(fēng)月寶鑒”的鏡子，就是隱寫了順治的警幻仙子所制造的。反過來說，只要我們發(fā)現(xiàn)了“風(fēng)月寶鑒”與順治的這種密切關(guān)系，自然就能作出警幻仙子隱寫了順治的推論。這和孔梅溪將書題名為《風(fēng)月寶鑒》的寓意是一樣的：順治實(shí)際上還活著，他證明了曹宣的皇七子和皇太子身份；這些不為外人所知的歷史真相，和歷史上的《資治通鑒》一類史書中所記載的歷史真相具有同樣的性質(zhì)，即順治活著以及他關(guān)于曹宣真實(shí)身份的證明和《資治通鑒》具有同樣的權(quán)威性。所以，將此書題名為《風(fēng)月寶鑒》的孔梅溪就一定是順治其人了，因?yàn)椴苄f的話是沒有這樣的權(quán)威性和可信性的。

棠村與“棠村之序”

最后再說棠村是順治的化名。

棠村這個名字的謎底就是如此簡單明了：他是順治長壽之事的隱語。

為了明確地暗示棠村是常村的諧音，靖藏本13回就有如下一段雙行夾批徑直署名為常村：“九個字是寫盡天香樓事，是不寫之寫。常村?！?/p>

按照作品中例示的射覆手法，棠村即“長春”本身也扣“長壽”。這是因?yàn)?，唐哀帝李柷時曾改萬壽門為萬春門⑧，據(jù)此，“壽”就等同于“春”，故“長壽”也就是“長春”了。

作品中披露上述構(gòu)思的最為明顯的細(xì)節(jié)是元春省親時送給賈母的部分禮物：“富貴長春”宮緞四匹、“福壽綿長”宮緞四匹。元春省親之事隱寫的是1710年康熙把順治和曹宣從五臺山接回到北京的暢春園居住，在此無暇細(xì)論。在1683年康熙第一次和第二次去五臺山的時候，順治的兄弟活著的是三個人：四哥葉布舒、七哥常舒、十弟韜塞，包括他自己，就是四個人了。兩種宮緞各四匹，就是在喻指這兄弟四人。而在1710年時，這四個人中就只有順治一個人還活著即他是“富貴長春”、“福壽綿長”之人。其中的“富貴”是在暗示順治的高貴身份，其余的說法都是在暗示順治的長壽，其中的“長春”的說法，就是“棠村”的點(diǎn)睛之語。

發(fā)現(xiàn)了孔梅溪和棠村是順治的化名，在作品中和批語中出現(xiàn)的曹雪芹是曹宣的化名后，自然就不難發(fā)現(xiàn)“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》一書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之”這個批語的真正謎底了：曹宣原來有《風(fēng)月寶鑒》一書，該書是順治寫的，同時順治自然也在自己的書前寫了序言；現(xiàn)在順治已經(jīng)去世了，曹宣面對自己在父親創(chuàng)作的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)作出來的新作品，自然不會忘記父親的舊作品，所以仍然把“風(fēng)月寶鑒”這個名字保留了下來。

這個批語的用意有二：一是把孔梅溪和棠村通過《風(fēng)月寶鑒》聯(lián)系在一起，暗示兩人原本是生活中的一個人。因?yàn)榭酌废恰讹L(fēng)月寶鑒》的題名者，棠村則是《風(fēng)月寶鑒》的作序者。一般來說，書名都是作者自己起的，作者也常常在自己的作品前寫個序言，所以兩者之間可以有這種若即若離的關(guān)聯(lián)。之所以不把棠村通過《紅樓夢》和吳玉峰聯(lián)系在一起，顯然是由于孔梅溪和棠村這兩個化名如前所述都是順治長壽之事的隱語的緣故，而吳玉峰這個化名本身在字面上傳達(dá)不出來“長壽”的意思。

批語沒有明確交代棠村創(chuàng)作了《風(fēng)月寶鑒》，因?yàn)槟菢右粊?，這個人物就容易引起高度重視，也就太容易暴漏這個人物的真實(shí)身份了，曹宣的交代也就好比畫蛇添足一樣了。但我們也不傻，在上述的背景下，自然不難悟出題名者即作者和寫序者可以是一個人的道理，從而將兩者緊密地聯(lián)系在一起。

這段批語的第二層寓意，則是暗示“風(fēng)月寶鑒”這個名字在順治的創(chuàng)作中和在曹宣的創(chuàng)作中所具有的不同寓意：在前者是指男女情事，在后者則是指作者“假用漢唐等年紀(jì)添綴”的謎語手法。雖然新舊有別，但這個頗具魅力和寓意豐富的名字因此還是被曹宣保存了下來。

發(fā)現(xiàn)了棠村是順治的化名后，自然不難發(fā)現(xiàn)所謂的“棠村之序”的內(nèi)容了：甲戌本中的“凡例”和從作品正文開頭到“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”為止這一段文字即一段批語中所說的“楔子”?！胺怖蓖耆闲蜓缘男再|(zhì)自不必說。后者之所以可以視為序言，一是這部分內(nèi)容完全是交代該書和該書的內(nèi)容的緣起，與序言的性質(zhì)完全相符，二是在這部分文字接近結(jié)束的“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”處有如下批語：“若云雪芹披閱增刪，然則開卷至此，這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆，狡猾之甚。后文如此者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞弊了去，方是巨眼。”這段批語首先是在肯定脂硯齋和作品中的空空道人為“披閱者”，即“披閱增刪者”另有其人，該人不是曹雪芹；否則頭一句的疑問就無法產(chǎn)生。其次是在暗示這里的曹雪芹是該書的作者而不是“披閱增刪者”。同時這個批語也在說明，“然則開卷至此，這一篇楔子”才是“披閱增刪者”即空空道人和脂硯齋所撰。就是說，這段批語從上述角度明確了這段文字的序言性質(zhì)。而“乃其弟棠村序也”的說法，就把棠村、脂硯齋和作品中的空空道人即僧道實(shí)為生活中的一個人這一點(diǎn)給確定下來了。

這就是說，所謂的《紅樓夢》的“序言”其實(shí)就是順治寫的。但這并不是在說《紅樓夢》真的有什么序言，這個說法的寓意，只是在突出順治與該書的密切關(guān)系：沒有順治，就沒有這部書的寫作。因?yàn)榇藭膬?nèi)容，除了曹宣自己所親身經(jīng)歷并能記得的事情外，其他都是曹宣根據(jù)順治所講述的生活內(nèi)容所創(chuàng)作出來的。

由此才能發(fā)現(xiàn)甲戌本“凡例”中如下一段說法的真正內(nèi)涵：

當(dāng)此時，則自欲將已往所賴——上賴天恩，下承祖德，錦衣紈绔之時，飫甘饜美之日，背父母教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我不肖，則一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。

這完全是以順治的口吻所寫的，因?yàn)榘凑账^的順治臨死前的罪己詔的說法來看，順治自然是個“今日一事無成、半生潦倒”的罪人。而“今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的說法，也只是對順治隱居在五臺山情況的暗示；當(dāng)然他在五臺山的居住情況實(shí)際上要好得多，這種說法只是相對于皇宮豪華奢侈的生活環(huán)境而發(fā)的。同時這些說法，也暗示了順治自己曾創(chuàng)作了《紅樓夢》的初稿之事。至于“凡例”中“作者自云”的說法，則是把寫“凡例”的順治和《紅樓夢》一書的真正作者曹宣區(qū)別開來的一種說法，此時的“作者”自然指的是曹宣了?？傊?，有些批語如“因命芹溪刪去”之類明確表明這里的“曹雪芹”即曹宣是該書的作者，而“凡例”和“楔子”則在表明在曹宣即“曹雪芹”之前尚有其他一個初稿作者存在的事實(shí)。正因?yàn)槿绱?，才有了如下這些批語：甲戌本第五回側(cè)批：“然則石頭亦個中人乎？作者亦個中人乎？”“非作者為誰？余又曰：亦非作者，乃石頭爾?！备奖竞图好镜?0回夾批：“不但作者不解，想石頭亦不解?！边@些批語把作者和石頭區(qū)別開來，因?yàn)榇颂幍摹白髡摺敝傅氖窃摃某醺遄髡唔樦?，“石頭”指的是該書的真正作者曹宣。等等。

現(xiàn)在還有一個關(guān)鍵問題，既然這里的曹雪芹指的是曹宣，棠村指的是順治，批語為什么要稱棠村為雪芹的弟弟呢？這不亂了輩分了嗎？

作者如此表現(xiàn)順治和曹宣的關(guān)系，應(yīng)該有如下幾個原因：一是為了達(dá)到迷惑讀者的目的，不讓人們發(fā)現(xiàn)這里的曹雪芹即曹宣和棠村即順治的真實(shí)關(guān)系。二是在特定的意義上順治確實(shí)可以是曹宣的“弟弟”。順治被記成死人時是1661年，而曹宣出生于1660年，由于曹宣在皇宮中的出生沒有被記載下來，也就好比曹宣死于1660年了。按照早死早托生，晚死晚托生的邏輯，曹宣就比順治先托生一年，也就是“哥哥”了。之所以產(chǎn)生這個構(gòu)思，是為了從“再生緣”的角度來寫順治和曹宣的父子關(guān)系，而從“再生緣”即“死后重生”的角度看問題，曹宣就可以比順治大一歲了。當(dāng)然，人不可能“死而復(fù)活”，兒子也永遠(yuǎn)變不成父親，但作為謎語，這樣構(gòu)思不僅是可以的，而且恰恰這樣做才能更加有力地保證此書的作者和批者以及他們之間的真正關(guān)系不被世人所發(fā)現(xiàn)。三是古人常尊稱比自己有才學(xué)但年齡小的人為“學(xué)兄”并簡稱為“兄”，即便今天有人仍然在沿襲這個習(xí)俗。順治認(rèn)為曹宣的才學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于自己，故以兄稱之，也是很正常的。所以脂硯齋即順治就以“石兄”和“玉兄”來稱謂指代了曹宣的石頭和寶玉。換句話說，“兄”是對別人的尊稱，“弟”則是自己的謙稱。從作品中看，賈雨村稱比自己年長很多的甄士隱為“老先生”，而甄士隱則稱賈雨村為兄，并自稱為弟，就是作者為了配合順治稱曹宣為兄的這個思維而設(shè)計出來的。

既然吳玉峰、孔梅溪這兩個所謂的題書名者都是人物的化名，則將此書題為“金陵十二釵”的曹雪芹其人，也一定是某個人物的化名才合乎邏輯，因?yàn)槿耸窃谝黄鸩⒘谐霈F(xiàn)的。這個問題，只好在別的文章中再詳細(xì)說明了。