河北省地方戲曲傳播路徑探析

喬玉

關(guān)鍵詞：河北省;戲曲;保護(hù);路徑

河北省是我國民族發(fā)祥地之一，在春秋戰(zhàn)國時期，河北屬燕趙地界，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，河北省逐漸形成了豐富而獨(dú)特的戲曲文化，河北省是我國文化大省之一，有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)227 項(xiàng)，位居全國第二。河北省戲曲具有較為悠久的發(fā)展歷史，其中不乏大家耳熟能詳?shù)膽蚯鷦∧亢头N類。

一、河北省戲曲具有代表性的主要種類

河北省地方戲曲種類繁多，有近50種，其中有12種已經(jīng)消亡，這是我國戲曲發(fā)展史上的一個缺憾。河北省地方戲曲流傳久遠(yuǎn)，擁有很廣泛的群眾基礎(chǔ)，尤其是河北梆子、評劇以及哈哈腔等，曾廣受到人們喜愛。

（一）河北梆子

清朝道光年間，山陜梆子傳入河北，經(jīng)過長期的演變，變成了河北梆子。這種曲目融合了河北當(dāng)?shù)氐恼Z言和民俗傳統(tǒng)，受到民眾的喜愛。河北梆子在原有戲曲形式上不斷發(fā)展，逐漸成熟。河北梆子在19 世紀(jì)60 年代逐漸發(fā)展，當(dāng)?shù)赜性S多戲曲組織，發(fā)展熱潮層波迭起。同時，河北梆子傳人也廣布在河北各個地區(qū)，使河北梆子成為河北農(nóng)村重要的劇種。到了20 世紀(jì)30 年代，河北梆子開始逐漸走向沒落，尤其在抗戰(zhàn)期間，受到京劇和評劇的沖擊，很多河北梆子從藝者被迫改行。新中國成立后河北梆子曾有復(fù)蘇趨勢，但是到了20 世紀(jì)80 年代，在各種文藝形式的沖擊下，河北梆子發(fā)展再度萎靡，已經(jīng)到了需要傳承保護(hù)的境地。

（二）評劇

評劇是我國五大戲曲劇種之一，在我國北方廣為流傳，在戲曲中的地位僅次于京劇，被稱為我國第二大劇種。評劇形成于清朝末期，由河北灤縣的蓮花落演化而來，因此，評劇也被稱為落子戲。在評劇發(fā)展歷程中，出現(xiàn)過諸多藝術(shù)名家和經(jīng)典評劇曲目，受到社會的廣泛歡迎。從2000年開始，河北省文化廳聯(lián)合其他文化和政府單位，每兩年舉辦一次的評劇藝術(shù)節(jié)，為評劇的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。但隨著時代的變遷和科技技術(shù)的發(fā)展，評劇逐漸開始萎縮，目前已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)。

（三）絲弦

絲弦素有南北之分，北方絲弦流傳于河北一帶，屬于稀有的地方戲曲之一。絲弦起源于明末，于鴉片戰(zhàn)爭后得到發(fā)展。絲弦具有較強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息，具有人物刻畫細(xì)膩、動作夸張、粗獷豪放的特點(diǎn)，在表演中經(jīng)常會加入一些雜技動作。2006年，絲弦列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

（四）平調(diào)

平調(diào)是河北地方戲曲劇種之一，形成于明末清初，又被稱作平調(diào)梆子，平調(diào)傳統(tǒng)劇目大多以民間傳說和神話為題材，劇本具有較強(qiáng)的民間文化特色和鄉(xiāng)土氣息，2006 年，平調(diào)被列入我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（五）哈哈腔

哈哈腔產(chǎn)生于河北民間，明代即在河北滄州一帶流行，是比較古老的地方戲曲，哈哈腔在長期流傳過程中，逐漸與不同的方言和民間藝術(shù)形式融合，發(fā)展出不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。哈哈腔曾經(jīng)多次在北京演出，有過輝煌的發(fā)展歷史。哈哈腔不但具有較深的藝術(shù)價值，而且獨(dú)特的形式記錄著中華民族不同時期的歷史文化，反映了近代和現(xiàn)代的人文精神和社會狀態(tài)。目前，為數(shù)不多的哈哈腔傳人大多已進(jìn)入暮年，因此，哈哈腔已經(jīng)處于瀕危境地[2]。

二、河北省地方戲曲傳播的現(xiàn)實(shí)意義

（一）傳播河北地方戲曲就是傳遞燕趙文化

河北省地方戲曲經(jīng)歷了數(shù)千年的文化沉淀，形成了特有的風(fēng)格和表現(xiàn)形式，這也是有別于其他戲曲的重要標(biāo)志。河北省在春秋戰(zhàn)國時期屬于燕、趙國，地方戲曲中依然蘊(yùn)含著燕趙文化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。經(jīng)過長時期的流傳和發(fā)揚(yáng)，河北地方戲曲融入了民間群眾對生活的理解，蘊(yùn)含著人民樸實(shí)的情感，例如：河北地方戲曲中的安國老調(diào)，發(fā)源于明代，后來在河北民間傳唱，是河北地方戲曲中較為古老的劇種之一。安國老調(diào)曲目中不僅有古老的民間小曲，也有近代唱腔板式和文武場伴奏上發(fā)展起來的新的元素。新中國成立后，逐漸發(fā)展出《三月三》《劉三姐》等三十多個現(xiàn)代戲，在伴奏和唱腔中也融入了多種新的元素，為安國老調(diào)增添了新的表現(xiàn)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新發(fā)展。因此，河北省地方戲曲是燕趙文化和河北地區(qū)長期文化積累的高度融合的產(chǎn)物。

（二）傳播河北地方戲曲保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

河北省地方戲曲大部分被收錄到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，這是我國民族文化的重要代表。傳統(tǒng)文化是我國各個民族精神和文化的結(jié)晶，是我國現(xiàn)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)，傳播河北省地方戲曲不但符合我國保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)略決策，也符合我國文化發(fā)展的歷史潮流。例如：海興南鑼這種河北地方戲曲，是海興縣傳統(tǒng)的漢戲劇種，經(jīng)過多年的傳承和發(fā)展，這種戲曲融入了舞蹈和雜技的精華，保留了河北吹歌韻味。這種劇種具有活潑生動、幽默詼諧、歡歌快舞的特點(diǎn)，有豐富的喜感。該劇種通過不同的樂器表現(xiàn)出文場和武場不同的風(fēng)格，在表演過程中，摻入方言表演也是一大特色，然而隨著社會的發(fā)展，這個劇種已經(jīng)瀕臨消亡?？梢?，傳播和發(fā)揚(yáng)河北地方戲曲已經(jīng)具有較強(qiáng)的緊迫感。

（三）研究河北地方戲曲有助于發(fā)掘文化內(nèi)涵

河北省地方戲曲在漫長的發(fā)展過程中不斷融入新的文化元素，融合不同歷史時期不同的文化特色，對河北省地方戲曲加以研究，對文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，將會對我國戲曲發(fā)展史有更深刻的認(rèn)知。例如，作為我國北方的皮影戲代表——冀東皮影，就是燕趙文化的重要文化載體。相傳，冀東皮影在抗戰(zhàn)中發(fā)揮了宣傳作用。1943年，共產(chǎn)黨冀東特委宣傳部帶領(lǐng)冀東皮影藝人利用影社為掩護(hù)，利用皮影戲作為宣傳工具，對群眾宣傳抗日思想，做群眾的政治宣傳，激發(fā)民眾的抗日信心和斗志，當(dāng)時冀東皮影創(chuàng)作了很多關(guān)于抗日的劇目，其中包括《齊心殺敵》《中心逃獄》等，為抗日救國做出了一定貢獻(xiàn)[3]。

三、 河北省地方戲曲傳播路徑

（一）傳統(tǒng)舞臺表演傳播路徑

目前，河北地方戲曲還是以傳統(tǒng)的舞臺表演方式傳播，舞臺表演更加符合觀眾對戲曲欣賞的要求。河北地方戲曲具有較強(qiáng)的綜合性，不僅要有豐富的內(nèi)涵，還需要表演者具備通過唱腔、身法和表情等表現(xiàn)出表演細(xì)節(jié)的能力。現(xiàn)場演出能把這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)得更加淋漓盡致、生動形象，這點(diǎn)是其他任何傳播途徑無法比擬的。但是，從當(dāng)前河北地方戲曲發(fā)展形勢上看，想要單純依賴現(xiàn)場表演達(dá)到傳播發(fā)展的目的顯然是不實(shí)際的。

首先，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息通信技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的習(xí)慣已經(jīng)改變，同時也改變了文化傳播方式。不僅河北地方戲曲受到影響，其他形式的文化產(chǎn)品也受到不同程度的影響，例如，電影行業(yè)和其他民間藝術(shù)，都在不斷向著新媒體和其他信息通信渠道轉(zhuǎn)變傳播方向。

其次，從受眾范圍來看，現(xiàn)場演出的形式傳播范圍有限，與新媒體等現(xiàn)代科技傳播方式相比劣勢明顯。而且現(xiàn)場表演受到時間和地點(diǎn)限制，只能夠滿足部分戲曲愛好者需求，無法實(shí)現(xiàn)大范圍的傳播。

（二）拓展新媒體傳播渠道

河北省擁有豐富的戲曲資源，國家和地方政府，尤其是文化宣傳部門均給予了高度重視，在政策上和經(jīng)費(fèi)上給予了大力支持。河北省各種戲曲種類都有較為專業(yè)的團(tuán)隊(duì)在經(jīng)營運(yùn)作。戲曲團(tuán)隊(duì)本身具有較強(qiáng)的專業(yè)性，而且河北省是我國文化大省，具有深厚的文化底蘊(yùn)。在此背景下，如果能夠改變傳統(tǒng)戲曲傳播方式，將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與戲曲傳播相結(jié)合，利用各大網(wǎng)站拓展新媒體傳播渠道，應(yīng)該能夠充分發(fā)揮傳播的主動性。

（三）發(fā)展微博和微信傳播路徑

1. 微博傳播路徑

微博是2009球范圍內(nèi)推廣，用戶能夠通過網(wǎng)頁、手機(jī)等編輯140 字以內(nèi)的信息或上傳圖片，受到很多公眾人物的青睞。河北省戲曲傳播不僅要考慮戲曲形式，更要讓百姓對河北戲曲增加認(rèn)識，充分利用微博在信息傳播中的優(yōu)勢，對各種新奇種類和曲目進(jìn)行文化背景宣傳，讓群眾能夠?qū)颖睉蚯懈羁痰恼J(rèn)識。此外，專業(yè)團(tuán)隊(duì)的戲曲人員可以建立自己的微博，可以通過對戲曲發(fā)展動態(tài)、戲曲表演技巧等群眾關(guān)心的話題發(fā)表自己的想法，實(shí)現(xiàn)和群眾的互動，讓更多的人參與到戲曲傳播中來，這樣不但能夠提高河北省戲曲人的知名度，還能夠擴(kuò)大戲曲影響范圍，甚至引發(fā)河北戲曲熱潮。

2. 微信傳播路徑

微信是騰訊公司于2011年推出的一種免費(fèi)社交軟件，在我國應(yīng)用十分廣泛。很多國內(nèi)企業(yè)和文藝組織都利用微信宣傳自己的產(chǎn)品或活動。河北省戲曲可以效仿，注冊戲曲公眾平臺，一方面能夠整合新媒體資源，擴(kuò)大信息的發(fā)布范圍;另一方面能夠?qū)崿F(xiàn)與群眾的互動。此外，微信小程序也是可以利用的傳播途徑，通過微信小程序，可以讓戲曲愛好者直接登錄到戲曲賬號中，讓人們通過手機(jī)視頻對戲曲進(jìn)行鑒賞。微信用戶數(shù)量龐大，這些都是河北戲曲的潛在聽眾，可以通過建立微信群，將喜歡河北戲曲的群眾集中到一個群里，宣揚(yáng)戲曲知識，對相關(guān)資訊進(jìn)行傳播，達(dá)到戲曲宣傳的目的[4]。

（四）利用視頻APP 等傳播路徑

1. 快手傳播路徑

快手是2011年推出的短視頻APP，一些專業(yè)戲曲演員可以將自己的戲曲曲目錄制成短視頻，利用快手進(jìn)行直播。這種傳播途徑不僅適用于專業(yè)的戲曲人，也適合戲曲愛好者進(jìn)行個人展示，具有較高的瀏覽量。而且，通過快手進(jìn)行直播，還能夠?qū)崿F(xiàn)與群眾互動，解答觀眾關(guān)心的戲曲問題，尤其是利用快手進(jìn)行戲曲教學(xué)演示，也是一個不錯的傳播辦法。

2. 微視傳播路徑

微視是近年來推出的專用于短視頻創(chuàng)作和傳播的平臺，通過微視，可以將河北戲曲表演拍攝成短視頻分享給微信好友，或者通過朋友圈實(shí)現(xiàn)共享。而且利用微視進(jìn)行戲曲傳播，其中的字幕功能，能有效解決戲曲表演中的公眾聽不懂戲文唱詞的問題。

3. 火山小視頻傳播路徑

火山小視頻是2017年開始推廣應(yīng)用的，主要面向一些專業(yè)性較強(qiáng)的行業(yè)人群，用于技能展示和行業(yè)交流。火山小視頻是專業(yè)人士交流比較理想的平臺。同時，通過火山小視頻還能夠吸引更多的河北戲曲愛好者加入到專業(yè)技巧探討中來，不但能夠?qū)崿F(xiàn)戲曲知識傳播，還能夠?yàn)橥诰驊蚯瞬艅?chuàng)造條件[5]。

結(jié)束語

河北省具有豐富的地方戲曲資源，近年來，在國家和地方政府以及文化部門的組織和引導(dǎo)下，對瀕危戲曲進(jìn)行了保護(hù)和挽救，取得了一定效果。但是，隨著當(dāng)前科技的不斷發(fā)展，對河北地方戲曲保護(hù)還需要進(jìn)一步革新觀念、創(chuàng)新思路、發(fā)展新途徑，進(jìn)而讓我國文化瑰寶得以傳承和發(fā)揚(yáng)。