古鎖文化中的中國古典美學(xué)價值探究

王慧敏 朱天陽

摘 ?要：中國民間自古便流傳著獨特的鎖器文化，形態(tài)各異的古代鎖器玲瓏精致，兼具生活實用價值與藝術(shù)審美價值，承載著意蘊(yùn)深厚的中華傳統(tǒng)美學(xué)精神。通過分析不同種類樣式的古鎖造型，可以探究其中蘊(yùn)藏的中國古典美學(xué)的文化價值，為現(xiàn)代器物美學(xué)設(shè)計提供借鑒。

關(guān)鍵詞：中國古典美學(xué)精神;美學(xué)價值;古鎖文化

一、從純粹理論建構(gòu)到器物美學(xué)實踐

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，五千年孕育了歷史悠久的華夏文明。20世紀(jì)初，我國真正意義上從學(xué)科角度開始對中國古典美學(xué)進(jìn)行研究，通過西方美學(xué)的基礎(chǔ)理論來闡釋中國的審美現(xiàn)象，不過大多停留在美學(xué)研究的基本理論、基本體系建構(gòu)上。21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與研究實踐不斷進(jìn)步，人民對于物質(zhì)文化審美需要提升至更高的要求。中國古典美學(xué)歷經(jīng)“理論美學(xué)研究”到“實踐論美學(xué)”的創(chuàng)新突圍，尋找獨特審美文化自有密碼的嬗變，開始立足于中華傳統(tǒng)文化的根基與土壤，探索中國古典美學(xué)精神的當(dāng)代美學(xué)價值。傳承數(shù)千年歷史文化的沃土之上，先人的生活實踐留給我們包羅萬象的物質(zhì)文明與精神文化。在馬克思主義美學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國古典美學(xué)研究建立在“器物審美”基礎(chǔ)上開展美學(xué)理論實踐，“器物美學(xué)”理論應(yīng)運(yùn)而生。

農(nóng)耕文明之下自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)孕育了“天人合一”的哲學(xué)思想，人與自然和諧統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識與改造客觀世界。作為人們從事社會實踐活動的客觀媒介，大量豐富具體的器物填補(bǔ)了我們對于傳統(tǒng)歷史文化認(rèn)知的諸多空白，承載著那個時代的歷史精髓。遺存世間的民間器物如同一座尚未發(fā)掘的藝術(shù)寶庫，一件件器物濃縮著一個個時代的歷史文化，它們擁有著鮮活的靈魂，懷藏著鮮為人知的故事，寂靜等待著人們的探詢。其蘊(yùn)含的中國古典美學(xué)精神對今天的文學(xué)、繪畫、建筑、雕塑等諸多藝術(shù)領(lǐng)域依舊有著深遠(yuǎn)的影響，融合中國傳統(tǒng)元素與審美價值，蘊(yùn)含文化傳承與創(chuàng)新思維的作品愈發(fā)成為當(dāng)代我國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的大趨勢。

古鎖作為民間廣泛使用的日用器物（如圖1），種類繁多且形態(tài)各異，依托于不同的使用價值與文化背景的更是琳瑯滿目舉不勝舉。通過歷史悠久的鎖具文化，探究其不同形態(tài)造型的文化意蘊(yùn)，可以小見大，領(lǐng)略浩如煙海的歷史長河中所蘊(yùn)藏的中國古典美學(xué)精神。

二、古鎖造型設(shè)計的審美內(nèi)涵

辭源曰：“鎖，古謂之鍵，今謂之鎖?！币布幢仨氂描€匙方得開啟的封緘器。古鎖文化源自于仰韶文化時期，距今已有五千多年的歷史。中國古鎖是一種重要的民俗器物，其造型設(shè)計源自老百姓的日常生活，社會習(xí)俗與時代背景，是民間藝術(shù)對于其所處時代的特定人文歷史的詮釋，是現(xiàn)實理想化、藝術(shù)化的外在形式。中國造型藝術(shù)的文化傳統(tǒng)便是“以意造型，以型表意;一型多意，型簡意概”。鎖器，本是生活中最為常見的器物，卻在古人精湛的技藝與匠心打造下，雕之以精美圖案，刻之以寄托文字，模樣靈秀，古樸精致。掛于門前柜上，佩于鏈中飾間，鎖山水自然，鎖世間百態(tài)，更鎖心中之情。鎖上每一處雕花，每一筆刻字，皆滿載獨一無二沉甸甸的內(nèi)涵寓意。似“重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花”的絢麗幻想，又似“金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回”的入骨相思。每一把古鎖心中必鎖著一個故事，漫長歲月里，它靜靜地守護(hù)，不眠不休。

一把長命鎖（如圖2），自“長命縷”演變而來，又稱“寄名鎖”。稚子新生，取金銀寶玉鑄成古鎖狀、如意頭狀，其上鐫刻“長命百歲”“福壽萬年”的字樣，輔之以壽桃、蓮花、金魚、蝙蝠等吉祥圖案。如清代《快心編》中所敘，“恐兒難得長養(yǎng)，遂取玉鎖掛于頸間，琢得精巧絕倫，縷著雙魚戲水，暖潤滑澤”。在出生或百日時掛于嬰孩胸前，可祛邪消災(zāi)，“鎖”住生命，寄托著古人對天地神靈的敬畏與祈福，長輩對晚輩濃濃的祝愿和期盼。

一把同心鎖（如圖3），鎖住連理枝。自此只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。屬于傳說中月老的寶物同心鎖，只賜予真心相愛的戀人。靈氣充沛的山巔古木，歲月悠悠的古老石橋，掛上一串串小巧玲瓏刻有雙方姓名的同心鎖，心心相印，便可“鎖”住愛情，相愛的男女生生世世永結(jié)同心。美麗古老的傳說贊譽(yù)可歌可泣的愛情，同心小鎖書寫著亙古不變的誓言，這是人們對理想中愛情最真誠的祈愿。

一把魚形鎖（如圖4），寄予著“年年有余”“吉慶有余”的美好愿望，是守護(hù)財物的象征。在古鎖文化形態(tài)各異的造型設(shè)計中，有許多源于意象與具象的動物形態(tài)。古人試圖通過這種寓意深刻的動物圖騰來賦予鎖更為豐富的形態(tài)內(nèi)涵，使其具有鮮明的傳統(tǒng)民俗文化特色。在中國古代所有形態(tài)的鎖具中，“魚形鎖”的歷史最為久遠(yuǎn)，深受青睞。唐丁用晦在其《芝田錄》中道：“門鑰必以魚者，取其不瞑目守夜之義。”古人認(rèn)為，魚在水中日夜不寐，將鎖打造成魚形，可預(yù)示鎖同魚一樣不眠不休地守護(hù)著財富。

一把蟾蜍鎖，寓意著富足的“對稱”美學(xué)。蟾蜍造型的古鎖中體現(xiàn)著中國古典美學(xué)中“對稱”這一古老的美學(xué)法則，桃形的軀干線條圓潤飽滿，四肢微微舒展，鎖孔位于身體正中，雙目炯炯，惟妙惟肖好似靜臥的蟾蜍。背部精雕細(xì)琢的鯉魚分向兩側(cè)騰躍而上，頸間的花瓣紋路靈動活潑。古時傳說呂洞賓弟子劉海，降伏一禍亂人間的金蟾精。金蟾有口吐金銀財寶的絕活，助其造福世人以得道成仙，后民間便流傳開“劉海戲金蟾，步步掉金錢”的故事，蟾蜍又被稱之為“招財蟾”。古代匠人將民俗傳統(tǒng)文化融入日常生活器物，賦予蟾蜍鎖“發(fā)家致富”“財源滾滾”的美好祈愿。

一把字孔鎖（如圖5），反映著中國古代森嚴(yán)的等級劃分制度，象征著身份權(quán)貴。封建君主專制的社會“貴賤有別”“長幼有序”，封建禮教與綱常倫理是治理天下的工具。凡社會成員，無論貧富，凡衣食住行，宗教信仰或是婚嫁喪祭，皆需照制度分明的身份等級行事。這種權(quán)力有別地位分明的等級劃分也體現(xiàn)在鎖的使用上：“一”字形式樣的鎖孔代表著平民百姓;“士”形鎖孔代表著士大夫;“吉”字形鎖孔是高管權(quán)貴的象征等等，不同字孔的鎖代表著擁有者權(quán)力地位的差異。

一把生肖鎖（如圖6），十二種動物活靈活現(xiàn)，守衛(wèi)著新婚娘子的嫁妝寶箱。十二生肖鎖與魚形鎖一樣，同屬于中國古鎖文化中花旗鎖的一種，顧名思義，是一種造型外觀別致花式的象形鎖器。不同的動物造型承載著各自的獨特寓意。且看那仰首前傾似欲奔起的奔牛鎖，前腿曲收后腿蓄力，彎曲上翹的牛尾以及充滿力量的牛角，喻示著踏實努力刻苦拼搏的老牛精神。憨態(tài)可掬的狗形鎖象征著忠誠，活潑玲瓏的猴形鎖代表著功名等，還有那盤旋欲飛的五爪金龍更是喻示著吉祥如意，祈求風(fēng)調(diào)雨順、谷物豐收的美好愿望。

一把密碼鎖（如圖7），精致的造型下暗藏玄機(jī)。一如《從前慢》中唱道：“從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了?！眻A柱形的鎖體，中軸連接著幾個大小相同的轉(zhuǎn)輪，輪上各自刻有不同的漢字。只有當(dāng)轉(zhuǎn)輪上的字連成一線，恰好形成一句特定的詩句密碼時，鎖方得開啟。古鎖的密碼，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，文雅雋永，好似一幅動態(tài)演繹的詩詞字畫，叫人妙趣橫生，不僅鎖住了秘密，更別具一番情味。藏詩鎖中隱藏著句句詩詞，精妙的設(shè)計匠心獨運(yùn)，一把小小的密碼鎖，濃縮著古時鎖器匠人的創(chuàng)造智慧與博大精深的詩詞文化。

一把燈籠鎖，深深象征的是民族，緊緊鎖住的是團(tuán)圓。我國最早的燈籠誕生于距今1800多年前的西漢，每逢正月十五元宵佳節(jié)，象征喜慶團(tuán)圓的大紅燈籠便高高掛在家家戶戶的街頭門前。由此設(shè)計而成的燈籠鎖，便成了寓示團(tuán)結(jié)友愛的中華民族生活美滿，喜慶祥和、慶祝團(tuán)圓的象征。

早在遠(yuǎn)古時期，人們將貴重財物用獸皮包起，外以繩索系結(jié)，搭配“骨銼”挑開，便形成了鎖與匙的雛形。最初的鎖大多由竹木制成，結(jié)構(gòu)單一且形態(tài)笨重，極易開啟?！犊脊び洝吩唬骸疤煊袝r，地有氣，才有美，工有巧?！奔磸?qiáng)調(diào)了對材質(zhì)美的重視。隨著人們生產(chǎn)實踐的發(fā)展，對于鎖器的材質(zhì)同樣有了更高的要求。中國青銅器的鼎盛階段商周時期出現(xiàn)了青銅鎖;冶鐵技術(shù)快速發(fā)展的春秋戰(zhàn)國誕生了鐵質(zhì)鎖;金銀材質(zhì)大量普及的唐宋使用金銀制鎖。唐朝以后，鎖器成為民間日常生活器物，品種日益增多，金銀、銅鐵、竹木等材質(zhì)依照不同的造型和文化內(nèi)涵而運(yùn)用廣泛。到明朝形成了廣鎖、花旗鎖、首飾鎖、刑具鎖四大類別的鎖型，同時也出現(xiàn)了密碼鎖、機(jī)關(guān)鎖這類造型別致、結(jié)構(gòu)玄妙的較為少見的鎖型。

不論是大道至簡的廣鎖，形態(tài)各異的花旗鎖，精雕細(xì)琢的首飾鎖亦或是結(jié)構(gòu)巧妙的密碼鎖，皆具深刻的文化內(nèi)涵與民俗藝術(shù)魅力。不僅實用于現(xiàn)實生活，更因其富于想象的造工、蘊(yùn)藏美好的寓意、奇妙的構(gòu)想與精巧的設(shè)計將人帶入古鎖文化的藝術(shù)世界，從而獲得無與倫比的審美享受。

三、古鎖文化的美學(xué)價值

正所謂“物我不分，天人合一”。無論時代怎樣更迭變遷，無論社會怎樣飛躍發(fā)展，人們內(nèi)心對于美好生活的向往與期盼，從古至今始終如一。古鎖文化作為人們這份美好祈愿的載體，千百年來吸收著來自民間大眾的文化給養(yǎng)，長期處于中華傳統(tǒng)文化的浸潤中，使其擁有了豐厚的文化底蘊(yùn)與美學(xué)價值。

對于古人來說，尋常生活中的鎖器，不單單是滿足生活所需，更是一切生活良愿的寄托。每一把古鎖的身上，都承載著深厚的民俗文化，展現(xiàn)了我國古代鮮明的民間藝術(shù)特色。古代匠人在制作鎖器時，在實用的基礎(chǔ)上將生活融入其中，借鑒生活中的動植物、器具、山水等造型進(jìn)行鎖具設(shè)計，形成的一件件結(jié)構(gòu)精巧、形態(tài)各異、栩栩如生的鎖具，兼具生活實用性與審美觀賞性。古鎖不僅記錄了中國歷史上不同時期的社會人文，更通過其獨特的造型設(shè)計與雕花紋樣展現(xiàn)了特有的風(fēng)土人情。這鎖具仿佛一顆顆光彩炫目的秘寶，亟待人們?nèi)ヌ剿?，去發(fā)掘埋藏在件件古鎖之中的中國古典美學(xué)精神的文化之美。

新的時代呼喚著杰出的藝術(shù)創(chuàng)作者，在未來無比廣闊的文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的空間里，更要遵循習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣“堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”。扎根生活以書寫時代，從中國古鎖文化中，我們可就其豐富多樣的材質(zhì)運(yùn)用、種類繁多造型設(shè)計以及生動鮮活的雕刻紋路，探索不同歷史時代下的社會人生，尋求民俗文化質(zhì)樸的藝術(shù)表達(dá)。

通過發(fā)掘中國古典美學(xué)精神在古鎖設(shè)計中所體現(xiàn)的美學(xué)價值，能夠為當(dāng)下傳統(tǒng)文化元素設(shè)計中民俗文化、本土文化的藝術(shù)表達(dá)提供借鑒，從而更好的傳承中華傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步融入創(chuàng)新發(fā)展，運(yùn)用新時代的設(shè)計理念講好中國故事，為世界展現(xiàn)一個立體、開放、多元的中華民族與中華文化。

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作者簡介：王慧敏，北京化工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院藝術(shù)系碩士研究生。

朱天陽，北京化工大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院藝術(shù)系碩士研究生導(dǎo)師。