洪業(yè)：向世界證明杜甫的偉大

文_張喁 圖源_網(wǎng)絡(luò)

今春疫情期間，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一道奇怪的“文化”風(fēng)景：方方日記，BBC紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》，以及自媒體上熱傳的“速朽”帖子——《一位高中生寫(xiě)給“杜甫叔叔”的信》《長(zhǎng)安日記》……其中，BBC這部紀(jì)錄片，從名字到核心內(nèi)容，都源自一位福建歷史學(xué)家的同名著作，他就是洪業(yè)。

洪業(yè)用英文寫(xiě)就的杜甫傳記《Tu Fu：China's Greatest Poet》，于1952年由哈佛大學(xué)出版社出版，迄今為止仍被公認(rèn)為是英語(yǔ)世界中關(guān)于杜甫研究的最重要的作品。此書(shū)亦為洪業(yè)平生唯一的專(zhuān)書(shū)著述。

此外，洪業(yè)還是燕京大學(xué)最重要的教授之一，致力于編纂中國(guó)古籍引得，更對(duì)哺育了許多漢學(xué)家的哈佛燕京學(xué)社的成立，起到了極其關(guān)鍵的作用。

洪業(yè)（1893—1980），字鹿芩，號(hào)煨蓮，福建侯官人，歷史學(xué)家，曾在燕京大學(xué)執(zhí)教，1946年赴美教書(shū)，直至終老

故人入我夢(mèng)

不知道BBC紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》在全球疫情中感動(dòng)了無(wú)數(shù)西方觀眾，又出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)引爆國(guó)內(nèi)朋友圈，是BBC這座西方精神文化的橋頭堡的無(wú)心，還是刻意的安排。

他們?cè)诙鸥ι砩嫌蒙螱reatest（最偉大）這個(gè)詞，而不帶“之一”，而且還說(shuō)，“世上有但丁，有莎士比亞，還有杜甫?！?/p>

也許是杜甫的沉重，撥動(dòng)了普通西方人在疫情中面臨生離死別的痛感神經(jīng)：

死別已吞聲，生別常惻惻。

故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。

恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)。

水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得?！稇浝畎住?/p>

他們從紀(jì)錄片中閱讀到的是難以保持形式和韻律的英文翻譯版，但意思已然足夠：

死亡造成的分離最終會(huì)成為過(guò)去式，活著的分離才是持續(xù)的悲哀。

老朋友（李白），你來(lái)到我的夢(mèng)里，就像知道我有多想見(jiàn)你。

但無(wú)音訊的你或許已陰陽(yáng)兩隔，那條路遠(yuǎn)不可測(cè)。

水深波浪闊，祈禱你不要讓河里的蛟龍擄走。

疫情期間，BBC突然推出杜甫，引發(fā)討論

也許，西方的人生的救贖，于中世紀(jì)之后再次失靈，人們終于按照數(shù)輩先哲的指引，到東方文化中來(lái)尋找新的救贖。即便是作為疫情中一般的精神撫慰，從西方人到東方人，也會(huì)反省一下我們什么時(shí)候沒(méi)事會(huì)想起去認(rèn)識(shí)杜甫，拋棄教科書(shū)多年后，會(huì)再想起杜甫——除了看到網(wǎng)絡(luò)中的搞笑噱頭“杜甫很忙”。

這部紀(jì)錄片的片名看似簡(jiǎn)單，卻并非自創(chuàng)，而是沿用了20世紀(jì)的東方文化指引者之一——洪業(yè)的原著書(shū)名。紀(jì)錄片中的杜甫人生、情感和寫(xiě)作線索，依樣拷貝自洪業(yè)這本著作。

那么問(wèn)題來(lái)了，洪業(yè)是何人？這本書(shū)怎么我們沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

紀(jì)錄片播出之后，上海古籍出版社于2011年出版的簡(jiǎn)體中文版《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》已經(jīng)很難買(mǎi)到，網(wǎng)絡(luò)書(shū)店里普遍炒到了三四百元。

說(shuō)起來(lái)，此書(shū)是洪業(yè)用英文寫(xiě)就的原著，1952年在美國(guó)出版，中文版的翻譯、出版和走紅成為孤品，比洪業(yè)后半生暌違祖國(guó)的幾十年還要長(zhǎng)。

然而，不用大驚小怪，歷史總是需要長(zhǎng)長(zhǎng)的反應(yīng)弧，洪業(yè)在書(shū)中指出，杜甫在世時(shí)同樣不引人矚目，去世幾十年后才慢慢開(kāi)始被廣泛傳誦，直至一千多年后成為“詩(shī)圣”。

八月秋高風(fēng)怒號(hào)

1946年5月，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)期間的分離，洪業(yè)帶著與兩個(gè)女兒團(tuán)聚的希望，又一次到達(dá)美國(guó)。因?yàn)槿彰篱_(kāi)戰(zhàn)前，洪業(yè)將兩個(gè)女兒先行送往美國(guó)，隨后出現(xiàn)珍珠港事件，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，一家人完全斷絕了音訊。直到日本戰(zhàn)敗之后，洪業(yè)才收到二女兒藹梅的信，她已經(jīng)在美國(guó)結(jié)婚，在一所大學(xué)的無(wú)線電臺(tái)工作，丈夫是這所大學(xué)的研究院物理系學(xué)生，還說(shuō)姐姐藹蓮也在美國(guó)結(jié)婚了，并且育有一子。

經(jīng)過(guò)苦難的戰(zhàn)爭(zhēng)，洪業(yè)在北平燕京大學(xué)的日子也是一片廢墟，他不僅耗盡了所有存款，而且開(kāi)始典當(dāng)藏書(shū)、夫人的部分首飾及家里的大半家具過(guò)活。即便如此，他在燕大校園的家，幾年沒(méi)住，天花板被熏黑，地板又臟又臭，所有的紗窗及遮簾都不見(jiàn)了，門(mén)鎖也被挖走，暖氣電爐及抽水馬桶都受到損害……生活不僅難以重啟，而且還欠下了大筆債務(wù)。

一方面為親人團(tuán)聚，一方面為解決燃眉的生計(jì)，洪業(yè)求得了哈佛大學(xué)講學(xué)半年的聘書(shū)，“我希望能在美國(guó)逗留幾個(gè)月，而在1946年秋天開(kāi)學(xué)前回北平繼續(xù)我教書(shū)、研究和行政的工作?！?/p>

見(jiàn)到父親后，大女兒藹蓮發(fā)現(xiàn)他蒼老了許多，而且情緒低沉。五十多歲的洪業(yè)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的動(dòng)亂，到美國(guó)也沒(méi)有駛?cè)氚踩?，面臨的又是前路迷茫。雖然親友眾多，洪業(yè)開(kāi)始只能在哈佛燕京圖書(shū)館長(zhǎng)裘開(kāi)明家客廳住了一段時(shí)間。洪夫人帶著三女兒于幾個(gè)月后才到達(dá)美國(guó)，團(tuán)聚后，洪業(yè)以前在哈佛大學(xué)的學(xué)生加德納一家正好在外度假，空出的房子給洪家住一陣。等別人度假回來(lái)，洪家又在一位教授遺孀家里寄住。再然后，洪業(yè)在教會(huì)里的一位老朋友去世了，他家的大房子待售，洪業(yè)一家又暫住了進(jìn)去。洪業(yè)還招呼同樣沒(méi)地方住的燕京大學(xué)英籍教授林邁克爵士一家也住了進(jìn)去。

1946年春，洪業(yè)赴美講學(xué)，六年后出版了此書(shū)

燕京大學(xué)創(chuàng)始人司徒雷登（左二）

所以，洪業(yè)在哈佛大學(xué)一開(kāi)課，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫似乎成了理所當(dāng)然之選。

事實(shí)上，洪業(yè)之于杜甫命運(yùn)的感同身受，不是此番流離才升起的情愫。在北平，當(dāng)他在日本人的牢獄里，向獄卒申請(qǐng)，讓家人給他送本杜甫詩(shī)集來(lái)，獄卒沒(méi)有準(zhǔn)許。然而杜甫詩(shī)中的那些斷腸詩(shī)句，安史之亂中的哀國(guó)殤民，反復(fù)縈繞在洪業(yè)心頭——

國(guó)破山河在，城春草木深

……

泱泱泥污人，狺狺國(guó)多狗

……

不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤

……

誰(shuí)能叫帝閽，胡行速如鬼

……

洪業(yè)開(kāi)始花大量時(shí)間整理杜詩(shī)。他在哈佛大學(xué)，后來(lái)又在耶魯大學(xué)、匹茲堡大學(xué)、夏威夷大學(xué)，或開(kāi)課，或演講，講的都是杜甫的著作與詩(shī)人本色。六年以后，洪業(yè)把講演及教學(xué)講義整理成書(shū)，于是就有了那本《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》。

為什么有這六年？說(shuō)好的1946年就回燕京大學(xué)呢？

1946年秋，美國(guó)總統(tǒng)杜魯門(mén)任命燕京大學(xué)老校長(zhǎng)——司徒雷登為駐華大使，希望他在國(guó)共之間調(diào)停，組織聯(lián)合政府。然而兩黨之間關(guān)系已經(jīng)破裂，經(jīng)濟(jì)急劇惡化，在北平，最苦的就是拿固定工資的政府職員和教師，他們?yōu)楣?jié)省柴米，幾家人搭伙過(guò)日子，還是吃不飽。

1949年8月，司徒雷登出名了，中國(guó)人民對(duì)他說(shuō)——?jiǎng)e了，司徒雷登。洪業(yè)未曾想到，再也回不到自己的故土。

男兒須讀五車(chē)書(shū)

洪業(yè)自號(hào)煨蓮，煨蓮其實(shí)就是威廉（William），這號(hào)讓早年留美歸國(guó)的洪業(yè)看起來(lái)像黃皮膚白內(nèi)里的香蕉人。的確，他在燕京大學(xué)的很多學(xué)生一開(kāi)始也是這么感覺(jué)的，但很快，他們發(fā)現(xiàn)這位滿口英文的歷史老師，寫(xiě)得一手漂亮的文言，立時(shí)改變了印象。

實(shí)際上，和很多近現(xiàn)代名人一樣，洪業(yè)也是接受清末的舊學(xué)啟蒙的。1893年，洪業(yè)出生于福州，是家中長(zhǎng)子，通過(guò)科考入仕的父親洪曦是他從小的偶像。洪業(yè)5歲時(shí)，父親去山東做官。10歲以后，一家人去山東生活。父親是典型的儒家學(xué)者，從候補(bǔ)知縣升任了魚(yú)臺(tái)縣知縣，這個(gè)官職在洪業(yè)看來(lái)，最主要的責(zé)任是收稅，“看這一塊地方有多少人，應(yīng)有多少錢(qián)糧，由他負(fù)責(zé)榨出來(lái)，送到省城去，末了到朝廷”；其次的責(zé)任是治安，而修孔廟督教育，搞文化修貞節(jié)牌坊，只能算點(diǎn)綴。

可見(jiàn)不管什么時(shí)代，穩(wěn)定和發(fā)展都是社會(huì)治理者的首要任務(wù)。

不過(guò)洪曦因?yàn)橛谐霰姷娜寮业赖潞蛯W(xué)問(wèn)，作為知縣被視為一縣之內(nèi)所有學(xué)者的老師。這樣，其子女后人，不管走到哪里，都偶爾有陌生人來(lái)訪，說(shuō)是其父親的“學(xué)生”。父親留給洪業(yè)的家訓(xùn)是：“窮是讀書(shū)人的本分，我希望你們將來(lái)不做官，也不要娶富家的女兒?！?/p>

洪業(yè)經(jīng)過(guò)對(duì)杜甫的專(zhuān)門(mén)研究后，遇到古今中外任何人對(duì)杜甫的為人為政有所詬病，就會(huì)忿忿不平，激烈地維護(hù)杜甫，常常似乎失去了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的客觀態(tài)度。20世紀(jì)80年代，洪業(yè)辭世后，《洪業(yè)傳》的作者陳毓賢女士推測(cè)，洪業(yè)可能潛意識(shí)中把杜甫與他父親洪曦比照“認(rèn)同”了：洪曦的人生觀，待人接物的態(tài)度，可說(shuō)與洪業(yè)筆下的杜甫是很相近的；即便洪曦才高不如杜甫，但洪曦大概比杜甫更切實(shí)際。洪曦的遭遇與杜甫有相似之處——幼年失怙，科考失意，后來(lái)得了補(bǔ)官資格，有官做時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，任勞任怨，無(wú)官做時(shí)顛沛流離，貧病交加——有著歷來(lái)為朝廷效忠的小官的共同命運(yùn)。

然而在晚清大變局之際，年少的洪業(yè)能讀到梁?jiǎn)⒊热宿k的報(bào)紙，他意識(shí)到自己將有著和父親不同的前程。

稍事年長(zhǎng)，洪業(yè)得到父親的朋友、商務(wù)印書(shū)總編輯高夢(mèng)旦的建議，回老家福州上教會(huì)辦的鶴齡英華書(shū)院，將來(lái)可以辦外交，報(bào)效國(guó)家。

在學(xué)校，洪業(yè)很反對(duì)校方宣傳的宗教，他較真地熟讀了《圣經(jīng)》，用紅筆圈出自己覺(jué)得不合理的地方，再抄到學(xué)校的公告牌上。

論交何必先同調(diào)

洪業(yè)認(rèn)為基督教不講孝道，比如耶穌對(duì)自己的母親說(shuō)：“婦人，你怎么來(lái)打攪我？”而洪業(yè)非常重孝。此時(shí)他接到父親的信，說(shuō)民國(guó)成立了，知縣的官丟了。洪業(yè)便請(qǐng)父親到福州幫他辯護(hù)孔夫子。

父親真的來(lái)了，卻在掃墓時(shí)受了涼，病體更弱，撒手人寰，年僅47歲。這對(duì)洪業(yè)是個(gè)巨大的打擊。鶴齡英華書(shū)院的校長(zhǎng)夫人高迪太太來(lái)家探望，洪業(yè)對(duì)她敘述父親的一生。高迪太太對(duì)洪業(yè)說(shuō)，你有機(jī)會(huì)一定做基督徒，不枉父親這樣的好人一輩子的期望。

洪業(yè)說(shuō)：“照你們的說(shuō)法，不信基督的人死后會(huì)下地獄?！备叩咸f(shuō)：“這是對(duì)沒(méi)有知識(shí)的人說(shuō)的，對(duì)受過(guò)教育的人有不同的說(shuō)法。天堂地獄到底怎么樣我們也不知道，如果真有天堂的話，你父親應(yīng)該在天堂里?！?/p>

就是這段話戳中了洪業(yè)，以后他不僅受洗了，還帶領(lǐng)全家包括母親皈依了基督教。畢業(yè)時(shí)，他接受美國(guó)教友的資助，前往美國(guó)留學(xué)。在學(xué)校里，洪業(yè)這個(gè)沒(méi)了父親、家境貧寒的學(xué)生要出洋，同班同學(xué)也不甘落后，回去要家里賣(mài)房子、典地產(chǎn)，自費(fèi)出洋，結(jié)果20個(gè)同學(xué)中有7人出了洋。

按道理，洪業(yè)此去美國(guó)，學(xué)成是要當(dāng)牧師的。但在哥倫比亞大學(xué)聯(lián)合神學(xué)院，洪業(yè)受到啟發(fā)，對(duì)歷史中的人民如何生活，如何思考，以及生活的典范如何逐漸轉(zhuǎn)移，比之歷史中的政府、戰(zhàn)事和宗教更感興趣。

洪業(yè)的碩士論文題目是《<春秋左傳>與其對(duì)中國(guó)史學(xué)思想的影響》。他自小誦讀《春秋》，但在哥大圖書(shū)館，他發(fā)現(xiàn)一本《四庫(kù)全書(shū)總目》，雖然不是《四庫(kù)全書(shū)》本身，但已然多達(dá)兩百余冊(cè)，在此總目里，洪業(yè)才知道他對(duì)很多關(guān)于《春秋》的著作聞所未聞，這讓自以為讀了不少中國(guó)書(shū)的他自慚形穢。

修中國(guó)史才是洪業(yè)更大的志向。同時(shí)，雖然自己求學(xué)上進(jìn)的良緣來(lái)自教會(huì)學(xué)校，似乎此生更應(yīng)該全身回報(bào)教會(huì)，但正是在聯(lián)合神學(xué)院的長(zhǎng)老會(huì)牧師麥吉福特的課上，洪業(yè)欽佩于基督教中學(xué)者對(duì)基督教信仰冷靜超然的態(tài)度和鋒利理智的解剖。

1928年哈佛燕京學(xué)社成立，致力于東亞研究，現(xiàn)任社長(zhǎng)為裴宜理

麥?zhǔn)显谡n上分析基督教會(huì)的歷史，指出教會(huì)與歐美世俗社會(huì)怎樣互相影響，以至于很多教條，原是為排斥異己，他不留情面地把教條一條條分別追索到對(duì)某一異端的鎮(zhèn)壓。這樣一解剖，教會(huì)便有點(diǎn)可憎可怕了。

26歲，洪業(yè)在美國(guó)為自己立下了此生的信條，包括“三不”和“三有”——

一不做官，二不做牧師，三不做教育長(zhǎng)；

一要有為，擔(dān)起國(guó)家民族責(zé)任，二要有守，守住原則和界限，三要有趣，調(diào)和自然和靈魂。

不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能至圣

1922年，北京一所創(chuàng)立不久的基督教大學(xué)燕京大學(xué)，正在四處覓攬師資。校長(zhǎng)司徒雷登，在美國(guó)和洪業(yè)一見(jiàn)如故，兩人對(duì)基督教、教育和中國(guó)的看法不謀而合，洪業(yè)被聘為教會(huì)歷史學(xué)助理教授，但學(xué)校需要他在回國(guó)任教前在美國(guó)多呆一年，協(xié)助為尚未壯大的學(xué)校四處募捐。

這一年，洪業(yè)的工作是全美巡回演講，講中國(guó)文化、中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)歷史，他講完了，副校長(zhǎng)路易斯便站起來(lái)說(shuō)：“我代表一個(gè)在國(guó)際人事管理下的優(yōu)秀大學(xué)，這所大學(xué)設(shè)在全世界最年輕的共和國(guó)，也是人數(shù)最多的國(guó)家的首都里。你們?nèi)艟桢X(qián)給這所大學(xué)，便在這大學(xué)有股份。”

一年半間，洪業(yè)和副校長(zhǎng)搭檔，為燕京大學(xué)募集到差不多兩百萬(wàn)美元，作燕大校園建筑之用。一位底特律教友感動(dòng)于洪業(yè)這樣的人才即將回國(guó)任教，捐出七千美元指定為已經(jīng)有家室的洪業(yè)在校園里建一所現(xiàn)代化的住所。

回國(guó)后，洪業(yè)在燕京大學(xué)開(kāi)設(shè)的歷史課，任何學(xué)生都可選修，他的教學(xué)方法新穎親切，比如他跟學(xué)生說(shuō)：“你們?cè)谖野嗌峡梢噪S意睡覺(jué)，但我包你睡不著。因?yàn)椋旱谝?，我的題目很有意思；第二，我講話很大聲，你睡也睡不著?？荚嚨臅r(shí)候，我不問(wèn)什么人、何處、何時(shí)的問(wèn)題，我要問(wèn)的是如何與為什么。讀歷史得知道時(shí)代趨勢(shì)、社會(huì)制度。如何與為什么這是汁漿，其他都是渣滓?！?/p>

為了給學(xué)生灌注一種歷史感，洪業(yè)要他們?cè)谝恢軆?nèi)交出一篇名為《我是誰(shuí)》的家族史，內(nèi)容涵蓋：姓甚名誰(shuí)、何地人、父母是否健在？干哪一行業(yè)？祖上有沒(méi)有名人？家族淵源如何？有沒(méi)有族譜？還要交一篇出生地的歷史：何鎮(zhèn)何市、住宅的由來(lái)？有沒(méi)有看過(guò)地契？房子建了多久等等。這樣的方法，實(shí)際上啟發(fā)的是學(xué)生對(duì)文獻(xiàn)的處理態(tài)度和思路。

因?yàn)樵缭诿绹?guó)期間，洪業(yè)到各地一有機(jī)會(huì)就去圖書(shū)館，他很羨慕大眾可隨意翻閱各種參考工具，如百科全書(shū)、索引、地圖、統(tǒng)計(jì)表、年表、族譜……中國(guó)沒(méi)有這些工具，現(xiàn)在自己回國(guó)了，將致力于改進(jìn)這方面。

洪業(yè)自創(chuàng)了中文圖書(shū)的“中國(guó)字庋擷法”，這樣可以讓中國(guó)幾千年累積起來(lái)的知識(shí)得到科學(xué)迅速的檢索。今天我們有了數(shù)字化的檢索手段，已難以想象當(dāng)時(shí)做學(xué)問(wèn)的艱難。洪業(yè)可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中最早的文化技術(shù)創(chuàng)業(yè)者，他創(chuàng)辦的哈佛燕京學(xué)社引得編纂處出版的一系列參考書(shū)，比如《杜詩(shī)引得》，是20世紀(jì)上半葉研究中國(guó)文化的一本高效參考書(shū)。

“引得”即英文Index，今天翻譯為索引。洪業(yè)領(lǐng)導(dǎo)編撰的引得參考書(shū)，把中國(guó)最主要的經(jīng)史子集進(jìn)行系統(tǒng)?？保辛诉@些引得，討論中國(guó)人物、典章、制度，不用再含含糊糊，因?yàn)榭梢悦鞔_其出處。有了這些相互參照的工具，無(wú)數(shù)歷史上的字義、日期、地點(diǎn)，都得以澄清，掃除了千百年來(lái)許多“數(shù)據(jù)冗余”，提高了“歷史真理”的標(biāo)準(zhǔn)。

洪業(yè)的工作為研究古籍大開(kāi)了方便之門(mén)，為讀者提供了可靠、正確而有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的版本，今天雖然我們不再依靠這種“引得”方法，但它是中文文獻(xiàn)數(shù)字化工程的基礎(chǔ)。

君看磊落士，不肯易其身

2016年，哈佛大學(xué)召開(kāi)了“杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人”學(xué)術(shù)討論會(huì)暨慶祝“中華人文經(jīng)典文庫(kù)”啟動(dòng)會(huì)議。當(dāng)代漢學(xué)家宇文所安的杜詩(shī)全譯是“中華人文經(jīng)典文庫(kù)”的首發(fā)著作。

燕京大學(xué)雖然1952年不在了，原址成為今天北京大學(xué)的一部分，但哈佛燕京學(xué)社向西方介紹東方文化的工作卻延續(xù)百年至今。

該學(xué)社成立的動(dòng)機(jī)，卻是西方文化殖民主義設(shè)立大本營(yíng)，并在北京設(shè)立偵探所，用以探求獲取東方的古代藝術(shù)珍品，比如說(shuō)敦煌壁畫(huà)。

學(xué)社還沒(méi)正式成立，哈佛就來(lái)人了。來(lái)人名叫華納，找了燕京學(xué)生，前往西北探險(xiǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，華納認(rèn)為敦煌壁畫(huà)對(duì)軍閥混戰(zhàn)中的中國(guó)人沒(méi)有用處，美國(guó)的大學(xué)卻想研究它，他試驗(yàn)用甘油滲透了棉紗布，想將壁畫(huà)搬回美國(guó)去。如果方法可行，就回去準(zhǔn)備大量甘油、棉紗布，第二年再來(lái)，將敦煌搬空。

學(xué)生回北京后向洪業(yè)預(yù)警。洪業(yè)急忙去見(jiàn)教育部副部長(zhǎng)秦汾。秦汾是北京大學(xué)數(shù)學(xué)教授，他馬上采取行動(dòng)，發(fā)電報(bào)給每一個(gè)由北京到敦煌途中的省長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、警察長(zhǎng)，說(shuō)不久有一個(gè)美國(guó)很重要的機(jī)構(gòu)派人到西北考古，務(wù)必客氣對(duì)待，貼身武裝保護(hù)，貼身的意思是防備他們盜取損害任何文物。

結(jié)果華納此行竹籃打水一場(chǎng)空，哈佛燕京學(xué)社倒是如期成立，走上學(xué)術(shù)研究正途，使燕京大學(xué)成為一個(gè)國(guó)際漢學(xué)中心。洪業(yè)在燕京大學(xué)24年，期間有兩年受司徒雷登委派，再次遠(yuǎn)渡美國(guó)，在哈佛講授“1793年以來(lái)的遠(yuǎn)東歷史”。

以后的近一個(gè)世紀(jì)，由哈佛燕京學(xué)社孵化和訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)者，形成漢學(xué)研究界一張很顯赫的名單。在哈佛燕京學(xué)社的方法體系之下，洪業(yè)培養(yǎng)歷史人才也是頗有計(jì)劃的，主要是精準(zhǔn)安排學(xué)生各自精準(zhǔn)研究斷代史：鄭德坤研究考古，齊思和研究春秋戰(zhàn)國(guó)，瞿同祖研究漢代，周一良研究魏晉六朝，杜洽研究唐代，馮家升研究遼代，聶崇岐研究宋代，翁獨(dú)健研究元代，王伊同研究南北朝，房兆楹、杜聯(lián)喆夫婦和王鍾翰研究清代。

此外，洪業(yè)還指導(dǎo)了治佛教史的陳觀勝，治方志的朱士嘉，治海上交通史的張?zhí)鞚?，研究各種制度的鄧嗣禹。中國(guó)文化要復(fù)興，離不開(kāi)洪業(yè)和他這些學(xué)生。

在近代中國(guó)史學(xué)的發(fā)展歷程上，洪業(yè)和燕京同事顧頡剛代表了史學(xué)現(xiàn)代化的第一代。洪業(yè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，顧頡剛也是以“史家的辨古史”的態(tài)度治學(xué)，這一點(diǎn)令馬克思派的史學(xué)家也不能不佩服。

洪業(yè)對(duì)顧頡剛的研究發(fā)揮了多次和多重影響，比如顧頡剛創(chuàng)辦《禹貢》雜志，在理論上批駁日本的大東亞邪說(shuō)，洪業(yè)則組織編寫(xiě)《考利瑪竇的世界地圖》予以呼應(yīng)支持。燕京大學(xué)作為一所美國(guó)教會(huì)大學(xué)，在日寇占領(lǐng)后被解散，教授衣食無(wú)著，但僅有一名親日，其余的都和洪業(yè)一樣，作為思想抗日的知識(shí)分子被日本人無(wú)端囚禁，洪業(yè)身陷囹圄半年之久。