順應(yīng)理論視角下美版《甄嬛傳》影視劇字幕的翻譯研究

龍珊珊

摘要：《甄嬛傳》作為中國為數(shù)不多的優(yōu)秀的清宮劇，其人物對話有許多豐富的中國特色詞匯，能充分展示中國的文化習(xí)俗。美版《甄嬛傳》于2015年在美國開播，但是中國語言和美國語言存在很大的差異，影視劇字幕翻譯時，如果翻譯不當(dāng)會使源語言中的文化信息失去原有的特色。隨著中國的國際影響力與文化軟實(shí)力日益提升，影視劇作為一個重要的文化傳播載體，在對外傳播中國文化發(fā)揮著重要的作用。本文從順應(yīng)理論角度著手對美版的《甄嬛傳》字幕翻譯進(jìn)行分析和探討，旨在幫助廣大觀眾加深對這部影視劇作品的理解，促進(jìn)中國文化的對外傳播。

關(guān)鍵詞：美版《甄嬛傳》;影視劇字幕翻譯;順應(yīng)理論

一、引言

《甄嬛傳》是北京電視藝術(shù)中心于2011出品的優(yōu)秀清宮劇，其上映直至今日仍然熱度不減。《甄嬛傳》是現(xiàn)代傳媒技術(shù)和優(yōu)秀的古典文化的結(jié)合體，整個故事情節(jié)跌巖起伏，彰顯了華夏的深厚的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)。該劇自開播以來，不僅在國內(nèi)還是國外都掀起了收視熱潮。美版《甄嬛傳》電視電影已于2015年3月在美國Netflix網(wǎng)站付播出。此次美版《甄嬛傳》被剪輯成6集，每集90 分鐘，并加入孫儷老年“甄嬛”形象_[1]?！墩鐙謧鳌烦休d著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是首部在美國主流電視臺播出的中國古代宮廷劇，承擔(dān)著傳遞中華民族文化的重任。而美版的字幕翻譯的優(yōu)劣直接關(guān)系到此劇能否在美國掀起和國版同樣的收視熱潮，以及中國的文化產(chǎn)品是否能被外國消費(fèi)者所認(rèn)可。本文將從順應(yīng)理論角度分析中西方文化差異，并提供一些參考意見，真正實(shí)現(xiàn)影視劇字幕翻譯的跨文化傳播的目的。

二、順應(yīng)理論與翻譯

（一）順應(yīng)理論

Verschueren教授于1987年在其Pragmatic as a Theory of Linguistics Adaption 一書中首次提出順應(yīng)理論。Verschueren教授認(rèn)為語言的選擇與順應(yīng)從本質(zhì)上講就是“語言是人類與其生存環(huán)境之間相互作用的一系列適應(yīng)現(xiàn)象之一，它通過各種環(huán)境關(guān)系的作用，借助于社會、心理因素，為人類提供了無窮無盡的意義來源”_[2]。順應(yīng)理論研究不僅注重在交際過程中說話人與聽話人的心理、行為、語言等方面的順應(yīng)研究。語言順應(yīng)與語言選擇是不能分開的，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系_[3]。語言選擇作為手段，然而語言順應(yīng)是目的也是結(jié)果。使用語言的人之所以能在語言使用過程中不斷進(jìn)行選擇并得以進(jìn)行，是因?yàn)檎Z言具有以下三個特性：變異性、協(xié)商性和順應(yīng)性。順應(yīng)性的定義為語言使用現(xiàn)象的語用描述和語用解釋提供了四個研究角度，第一是語境關(guān)系順應(yīng)，在使用語言時，選擇語言時必須順應(yīng)語境。第二是語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)，語言組合成為了傳遞信息的載體，所以語言能傳遞信息，也就是說在進(jìn)行對話時，需要順應(yīng)語言的機(jī)構(gòu)。第三是動態(tài)順應(yīng)，在不同的語言環(huán)境中選擇不同的語言，順應(yīng)具體的語言語境。第四是順應(yīng)過程中的意識突顯程度，在生成語言的意義過程中，說話人與聽話人的認(rèn)知心理狀態(tài)以及語言選擇時所做出的意識突顯程度。

（二）順應(yīng)理論下的翻譯

順應(yīng)論中的“語用綜觀論”，為翻譯研究提供了理論框架，對翻譯的研究很有啟發(fā)意義。我們知道翻譯是根據(jù)不同的環(huán)境在不同的情況不斷進(jìn)行選擇，但是如果面對諸多的可能性，我們需要考慮以什么標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇。從順應(yīng)論可知，選擇的目的是使交際得以順利進(jìn)行，翻譯活動中選擇的目的也與交際的需要有直接的關(guān)系_[4]。就影視劇作品或小說的翻譯而言，對于不同階段翻譯目的可能就會不同。下面舉例闡述不同層次的翻譯目的的不同，第一種翻譯目的，對于不懂外語的觀眾看外文影視劇時，翻譯是為了滿足受眾愉悅的愿望。第二，為了讀者們熟悉外國的風(fēng)土人情，開闊視野。實(shí)際上，譯者們必須針對一定的翻譯語境去選擇某種特定的翻譯目的。然而，在翻譯活動中做出的每一次選擇都是為了順應(yīng)翻譯目的。下面本文就以上所述的理論為基礎(chǔ)，以《甄嬛傳》的中英文兩種版本為參考進(jìn)行比較，分析順應(yīng)理論在影視劇《甄嬛傳》字幕翻譯中的重要作用。

三、順應(yīng)理論視角下美版《甄嬛傳》影視劇字幕的翻譯研究

中西方文化的差異導(dǎo)致了一些語言方面的理解和使用上的不同?！墩鐙謧鳌分械娜宋飳υ挾际前l(fā)生在特定的語境下，并且人物之間的稱謂語也不同，因此在進(jìn)行字幕翻譯時需要做到對原劇內(nèi)容和原劇編劇意圖進(jìn)行充分的闡釋，這樣才能做到對原劇的完美再現(xiàn)。因此，譯者在翻譯時需要做到多方面的順應(yīng)。

（一）對語言現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)

對語言現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)指譯者在選擇適當(dāng)?shù)姆g方法時必然受到兩種語言成分和語言特征的制約和影響，是完全基于語言內(nèi)部的原因而發(fā)生的_[5]。由于中西方文化背景的差異，中英兩種語言中的稱呼頭銜各不相同。曾經(jīng)美版《甄嬛傳》在美國電視臺播放消息一發(fā)出，有網(wǎng)友在網(wǎng)上對于《甄嬛傳》一些稱謂語進(jìn)行“惡搞”翻譯，從網(wǎng)上所謂的惡搞也證明了此劇翻譯的難度。

甄嬛——Real Ring

葉答應(yīng)——Leaf Agree

安常在——Safety Always Her

曹貴人—— Cao So Expensive

這種逐字翻譯純粹就是所謂的死譯，完全不符合影視劇字幕翻譯的原則。在西方國家，例如英國，雖然有古代宮廷，但是卻沒有復(fù)雜的等級之分。特別是歐洲貴族受宗教的影響，奉行的是一夫一妻制。國王的配偶只有一個，即王后，人們稱為Queen 或Queen consort.而國王的情婦沒有公開身份的，統(tǒng)稱為“Mistress”;王妃稱為“Princess”;公爵夫人是“Duchess”;伯爵夫人是“Countess”。在中國，古代皇帝有“三宮六院，七十二院”，妻妾眾多，而且尊卑有別、等級分明。在《甄嬛傳》中包含了各個層級的妃嬪，充分體現(xiàn)了封建時代等級觀念，對于不了解中國的古代宮廷文化的西方觀眾可能會產(chǎn)生一定的誤解。因此在翻譯過程中，譯者也許難以找到恰當(dāng)?shù)脑~語去描述中國古代諸多妃嬪的頭銜，因此他們選擇了翻譯中的“歸化”策略。“歸化”是指采用目的語的表達(dá)方式和文化形象來傳達(dá)原文的本意，尊重目的語受眾的語言習(xí)慣_[6]。

皇后——Empress_[7]

皇貴妃——Imperial Nobel Consort

熹貴妃——Princess Xi

華妃——Consort Hua

敬嬪——Concubine Jing

沈貴人——Noble Lady Shen/Lady shen

菀常在——First Attendant Wan/Attendant Wan

安答應(yīng)——Second Attendant An

譯者在翻譯時是根據(jù)西方的稱謂傳統(tǒng)進(jìn)行的，例如譯者沒有將《甄嬛傳》劇中的皇后翻譯成“Queen”而是翻譯成“Empress”。以前，在歐洲如果是小王國的國王的妻子則稱為“Queen”，然而對于遼闊的帝國皇帝則稱為“Empress”。在西方人眼中，中國是一個幅員遼闊不遜于當(dāng)年羅馬帝國的東方大國，因此在譯作中將中國的皇后稱為“Empress”。次于皇后等級的“妃”，譯者將其稱為“Consort”上述有提到王后可稱為“Queen consort”。西方較為熟悉Consort，所以對于譯文中的皇貴妃、華妃等就用了這個詞，易于觀眾理解，這也即是“語言現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)”，并運(yùn)用了較為恰當(dāng)?shù)摹皻w化”策略。

（二）社會規(guī)約的順應(yīng)

對社會規(guī)約的順應(yīng)所指的是說話人由于對交際對象做出語言選擇，根據(jù)某種特定社會的文化、規(guī)定和習(xí)俗等的考慮和尊重_[8]。上述也提到過翻譯是一種跨文化的言語交際活動，譯者作為一種媒介應(yīng)具有跨文化意識，在不同文化之間發(fā)揮著橋梁的作用。如果想要達(dá)到這個目的，譯者在翻譯過程中既要順應(yīng)源語言文化和目的語文化中交際對象的認(rèn)知環(huán)境，又要考慮目標(biāo)語的社會習(xí)俗、社會規(guī)約等。

例1 ?原句：“嬪妾只是想訓(xùn)誡一下而已，訓(xùn)誡一下”。

I just wanted to teach her a lesson .Thats all.

例2 原句：“朕得有個好法子以備不虞”。

I?must?devise?a?way?to?be?prepared?for?any?contingency.

中國封建社會等級制度森嚴(yán)，并且深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，長幼尊卑禮儀的自我指稱在《甄嬛傳》這部劇中充分的體現(xiàn)出來。其中的“朕”字是皇帝的專屬，充分顯示了皇帝的權(quán)威。在皇帝的統(tǒng)治下，宮廷里的角色都需要通過不同的稱謂來顯示上下尊卑關(guān)系。人物對白中的“我”使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于英文中的“I”。在英文中沒有像中國古代的稱謂那樣復(fù)雜，就像上述從中英版的《甄嬛傳》挑選出來的例子，“妃嬪、奴婢、朕、臣妾、兒子”都是簡單的用“I”來表示，“皇額娘”用“You”表示。譯者在進(jìn)行字幕翻譯時考慮了美國受眾不能理解中國傳統(tǒng)文化的社會習(xí)俗做出一定的語言選擇，順應(yīng)其目的語的社會習(xí)俗，沒有使用過于復(fù)雜的稱謂，而是采取了意譯的翻譯方法。

四、結(jié)語

《甄嬛傳》一部經(jīng)典的電視劇，蘊(yùn)含了中國鮮明的民族特色，有一定的文化與審美價值。其為中國有的傳統(tǒng)文化的對外傳播做出了很大的貢獻(xiàn)，而美版的《甄嬛傳》的字幕翻譯在向外國受眾傳輸中國文化的過程中也起著重要的作用。影視劇字幕翻譯的成功在一定程度上都脫離不了正確的理論指導(dǎo)和翻譯策略。本文從Verschueren語言順應(yīng)論下的“對語言現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)、文化語境的順應(yīng)、社會規(guī)約的順應(yīng)”的方面研究美版的《甄嬛傳》的字幕翻譯，使其可以更好的綜合社會、文化各種因素順應(yīng)目的語。翻譯作為一種語言交際活動，它具有跨語言、跨文化的特征。實(shí)際上，翻譯是譯者為實(shí)現(xiàn)翻譯目的順應(yīng)目的語語言現(xiàn)實(shí)和社會規(guī)約的過程和產(chǎn)物_[9]。通過上述分析，翻譯過程也可以說是一個動態(tài)順應(yīng)的過程，歸化、意譯、闡釋都是譯者為了順應(yīng)目的語言而選擇的翻譯方法。

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