論比較教育法在思想政治教育過程中的運用

劉春燕

摘要：思想政治教育的比較教育法是思想政治教育方法論中的重要的具體方法之一，以唯物辯證法為哲學(xué)方法指導(dǎo)在思想政治教育過程中解決教育矛盾。思想政治教育的比較教育法貫穿思想政治教育的認(rèn)識過程、實施過程和反饋調(diào)節(jié)過程，在方法論體系中居于不可缺少的重要地位。

關(guān)鍵詞：比較教育法;思想政治教育過程;具體運用

思想政治教育的比較教育法是思想政治方法論的重要組成部分，是解決思想政治教育過程中存在的矛盾的具體方法之一。比較教育法貫穿整個思想政治教育全過程，教育的每一個環(huán)節(jié)都會顯現(xiàn)比較教育法的身影，并且在運用過程中越來越來受到教育主體的重視。因此，要加大比較教育方法在思想政治教育過程中的具體運用和研究力度，從而在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中更好地推動受教育者進行內(nèi)化與外化，提高思想道德素質(zhì)，為實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)和任務(wù)服務(wù)。

一、思想政治教育的比較教育方法以唯物辯證法為指導(dǎo)

毛澤東曾指出：“唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展”_[1]，如果沒有用聯(lián)系、發(fā)展、對立統(tǒng)一、否定之否定的觀點看待思想政治教育的各個要素之間的關(guān)系，就會出現(xiàn)教育要素關(guān)系混亂、脫離實際，阻礙思想政治教育實踐的向前推進。思想政治教育的比較教育方法是以唯物辯證法為指導(dǎo)的方法體系?！罢_的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的?！?sub>[2]所以，思想政治教育的比較教育法是對相互聯(lián)系的不同事物之間以及同一事物的不同因素之間進行性質(zhì)、特征之間的對比、斗爭、鑒別，從而發(fā)現(xiàn)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)和規(guī)律，對事物有全面深刻認(rèn)識的一種方式。思想政治教育的比較教育方法是綜合性的方法，在實施比較教育方法過程中會帶動其他方法的共同使用。比較教育法主要分為橫向比較與縱向比較。橫向比較是通過在相同的時間或者相同的地點把相互聯(lián)系的兩個或兩個以上事物、理論等放在一起對比、找出異同點并分析原因，從而推出正確結(jié)論，指導(dǎo)實踐?？v向比較是在將過去、現(xiàn)在和將來進行比較，通過不同時間下事物性質(zhì)、特征等不同進行對比，歸納出事物變化發(fā)展的原因和趨勢，從而得到科學(xué)的結(jié)論，提高思想認(rèn)識和指導(dǎo)實踐。思想政治教育的比較教育法中的“教育”特指進行思想政治教育，而不是廣義上的傳播知識、技能的教育。思想政治教育的比較教育方法重在通過找出事物聯(lián)系中的差別或相同點或意識層面上的差距，為實踐提供最佳突破口，提高思想認(rèn)識，而不在于僅僅為了論證事物之間的高低優(yōu)劣，善惡美丑。

當(dāng)前我國處在新的歷史方位，社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，為了在新時代更好的推動經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展，滿足人民對美好生活的需要，必須要加強上層建筑建設(shè)尤其是意識形態(tài)領(lǐng)域中的思想政治教育。思想政治教育要與時俱進的適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展，光靠傳統(tǒng)的教育方法是行不通的，教育者應(yīng)該根據(jù)時代環(huán)境、時代條件的變化進行改革創(chuàng)新，充分創(chuàng)新運用比較教育方法，讓處于經(jīng)濟全球化、信息社會化、文化多樣化大環(huán)境下的受教育者主動地透過現(xiàn)象看本質(zhì)、辨別是非善惡、堅持正確的政治立場，從而推動諸多方法的發(fā)展，滿足思想政治教育的現(xiàn)實需要。

二、比較教育法在思想政治教育過程中的具體運用

思想政治教育的比較教育法主要是運用于微觀實踐領(lǐng)域，即思想政治教育實施階段。靜態(tài)、孤立地把比較教育方法運用到某一教育環(huán)節(jié)來解決思想矛盾問題還不能充分發(fā)揮比較教育法的優(yōu)勢和作用，還必須從宏觀層面動態(tài)的、全過程的、全員參與的角度運用比較教育法，也就是說，要在思想政治教育動態(tài)過程之中每個環(huán)節(jié)都要運用比較教育法，只有這樣才能貫徹“以生為本”的教育理念，發(fā)揮思想政治教育內(nèi)部各要素的最優(yōu)化作用。思想政治教育過程包括三個階段：認(rèn)識階段、實施階段、反饋調(diào)節(jié)階段，三個階段相互貫通，相互制約，不可缺少，處于不斷循環(huán)往復(fù)運動發(fā)展又相對靜止的狀態(tài)。

1.思想政治教育的比較教育法在思想政治教育認(rèn)識階段的運用

在認(rèn)識環(huán)節(jié)，教育者起著中間紐帶作用，將教育目標(biāo)和教育內(nèi)容、教育方法連接起來，也在為后面的進入實施階段做鋪墊。在這個階段，教育者要處理好教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法的關(guān)系，同時還要能為受教育者所接受和堅持以“以生為本”的教育理念，這需要使用比較教育法。

首先，教育者要收集信息。教育者要通過各種途徑收集與思想政治教育相關(guān)的信息，其中包括黨的路線、方針、政策信息，國家，受教育者各方面基本狀況等信息，所處的時代環(huán)境的信息等等，其中最重要的是掌握受教育者的各方面信息。其次，教育者要結(jié)合教育目標(biāo)的要求，對收集的信息進行篩選，并進行分類歸納，為感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識做準(zhǔn)備。然后，教育者要將比較教育法融入到分析信息的階段。教育者要將抽象的一定社會要求轉(zhuǎn)化為具體的教育目標(biāo)，然后將教育目標(biāo)與教育內(nèi)容進行比較，從比較中得出兩者的相關(guān)性和合理性，除去不適應(yīng)時代要求和社會要求的教育內(nèi)容，增加新時代新的教育內(nèi)容，堅持教育內(nèi)容牢牢為教育目標(biāo)服務(wù)。另外，教育者還要縱向比較分析受教育者在不同的成長發(fā)展時期思想道德狀況的異同點，橫向比較受教育者同一時空不同受教育者的思想道德狀況異同點，還要橫向?qū)Ρ冉逃吲c受教育者之間個性特征、經(jīng)歷經(jīng)驗等。通過橫向縱向比較有目的，有計劃地確定教育內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃椒?。比較分析各教育因素之間的聯(lián)系后，為正確的決策和制定方案提供科學(xué)前提。在認(rèn)識階段，比較教育法主要是在教育者的心里內(nèi)部環(huán)境實施的，是教育者的頭腦意識之中的比較對比和辨別。

2.思想政治教育的比較教育法在思想政治教育實施階段的運用

在思想政治教育實施階段，主要矛盾是教育者與受教育者雙向互動矛盾。教育者要把符合社會主流意識的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想道德認(rèn)知、情感、意志，并外化為日常生活中的行為習(xí)慣。教育者要主動將受教育者認(rèn)識過程中的各個階段進行對比分析，即內(nèi)化過程與外化過程進行對比分析，通過比較得出各環(huán)節(jié)的特點和區(qū)別，采取綜合方法進行教育活動，提高教育效果，另一方面，教育者不僅要主動引導(dǎo)受教育者主動參與教育活動，還要教給受教育者各種方法，尤其是比較教育方法，以便受教育者在認(rèn)識過程中不是盲目的接受或排斥，而是借助方法這個中介認(rèn)識接收到的信息。除了教育者在此階段要采用比較教育法外，受教育者也不是處于被動狀態(tài)，而是積極對教育者的活動作出反應(yīng)和主動使用比較教育法。在參與教育者組織的思想政治教育實踐的過程中，受教育者會主動地把教育者傳遞的信息與自己內(nèi)在認(rèn)同的價值取向、思想認(rèn)知進行一個對比衡量，這是關(guān)鍵和困難的一步，當(dāng)外部傳遞的信息價值超越受教育者內(nèi)部的信息價值，更能滿足受教育者發(fā)展需要，就會為受教育者吸收接納化為自己的思想意識動力，外顯于日常實踐。

3.思想政治教育的比較教育法在思想政治教育反饋調(diào)節(jié)階段的運用

人的認(rèn)識過程經(jīng)歷了感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到感性認(rèn)識循環(huán)往復(fù)不斷前進的過程。當(dāng)受教育者完成了內(nèi)化這個過程后，教育活動并沒有結(jié)束，教育者還需要觀察、檢驗受教育者的思想道德素質(zhì)和行為習(xí)慣，然后將受教育者參與教育活動之前與參與教育活動之后的表現(xiàn)進行對比，分析發(fā)生變化的程度、范圍、表現(xiàn)和關(guān)鍵因素來得到一個教育反饋。如果對比的結(jié)果與設(shè)定的教育目標(biāo)成正相關(guān)，那么在新一輪的思想政治教育過程中要優(yōu)化教育要素結(jié)構(gòu)，增強針對性和有效性。如果對比的結(jié)果與設(shè)定的教育目標(biāo)成負(fù)相關(guān)，那么教育者在新一輪的思想政治教育認(rèn)識過程中要分析把握能引起受教育者發(fā)生觀念轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素，在實施比較教育法時，通過鮮明的對比、辨別積極促進受教育者內(nèi)部發(fā)生矛盾斗爭運動，引導(dǎo)受教育者思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范發(fā)生正面的變化。受教育者在此階段也要進行自我內(nèi)部的反思，將參與教育活動之前與參與教育活動之后的思想認(rèn)識和行為習(xí)慣進行對比，對教育者的教育活動的認(rèn)同度、滿意度和效度做出反饋，正面地反饋會激勵受教育積極與教育者互動，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，負(fù)面的反饋會抑制受教育者參與思想政治教育過程的興趣、信心和強化原有需要糾偏的思想和行為?！爸笓]員的正確部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵查，和對于各種偵查材料的聯(lián)貫起來的思索?！?sub>[3]總之，反饋階段沒有比較，就不會有正確的調(diào)控和追蹤決策。

三、結(jié)束語

沒有矛盾，沒有比較就不會有推動事物發(fā)展的動力。比較教育法在思想政治教育過程中的具體運用，目的是讓受教育者鮮明、全面、動態(tài)地正確認(rèn)識事物、看清事物本質(zhì)，自覺形成符合社會一定要求的主流意識形態(tài)，肩負(fù)起新時代賦予的使命責(zé)任和發(fā)展成為自由全面的人。比較教育法不是唯一的方法，還需加強與其他方法的優(yōu)勢互補、協(xié)同配合，才能發(fā)揮更大的價值。

參考文獻

[1][3]毛澤東選集（第1卷）[M].人民出版社.1991-6.

[2]毛澤東著作選讀（下冊）[M].人民出版社.1986.