少數(shù)民族元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

井菲

摘要：少數(shù)民族元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相互結(jié)合，存在一定的困難，但也是機(jī)遇。利用服飾設(shè)計(jì)手段將其運(yùn)用于現(xiàn)代服飾之中，就需要在選擇和表達(dá)運(yùn)用上做足功課。本文通過對少數(shù)民族元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法與應(yīng)用思路進(jìn)行探討，希望在傳承民族元素的同時(shí)，創(chuàng)新服飾設(shè)計(jì)的思路。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族元素;服飾設(shè)計(jì);應(yīng)用

中圖分類號：TS941 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0139-02

1少數(shù)民族元素概述

任何歷史的起源和延續(xù)，都需要長期的孕育和發(fā)展，通過宗教、政治、制度、經(jīng)濟(jì)的長期雜糅形成本民族的元素。元素是事物的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)相互組合決定了整體的屬性，而少數(shù)民族元素泛指除去漢族以外的其他民族元素。少數(shù)民族元素指各個(gè)民族乃至各個(gè)支系傳承的本民族文化歷史和發(fā)展的元素，從而形成一個(gè)巨大的文化體系，是千年歷史浮沉后形成并演化的少數(shù)民族文化中承載文化事象的元素。

我國存在眾多的少數(shù)民族，其中各種服飾上表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)手工藝傳達(dá)出各自的歷史歸屬感與民族的認(rèn)同感。比如苗族服飾中的“蝴蝶媽媽”紋樣，歷經(jīng)幾千年的傳承，現(xiàn)在不僅僅運(yùn)用在原來傳統(tǒng)的苗族傳統(tǒng)盛裝上，也應(yīng)用在各種現(xiàn)代工藝品和服飾設(shè)計(jì)中。少數(shù)民族元素已經(jīng)不僅僅局限于實(shí)用的服裝之上，更多是喚起大眾審美的共同性。

1.1顯性元素

少數(shù)民族元素是少數(shù)民族文化所呈現(xiàn)出來能夠給人們直觀體現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)識，其展示的結(jié)構(gòu)具備一定的穩(wěn)定性與延續(xù)性。外在的體現(xiàn)，例如少數(shù)民族服裝上的面料、色彩、紋樣以及裝飾手法等等都體現(xiàn)出獨(dú)特的文化顯性特征。例如傣族織錦、佤族織錦雖然同樣是織錦，由于民族歷史文化的傳承也就造成了顏色、用料、紡織工藝方式都存在一定的區(qū)別，若是跟漢族的織錦相比，更是存在著巨大的差異。

1.2隱形元素

凡是文化元素都具備一定的內(nèi)在含義，不是肉眼所能一眼分辨的，要對民族文化一定的了解之后才能界定。例如少數(shù)民族中，拉祜族崇拜葫蘆，基諾族喜歡日月花裝飾，都是抽象過后呈現(xiàn)出的簡單圖案裝飾，外在的呈現(xiàn)僅僅只是色彩較為艷麗，單獨(dú)提取之后沒有太多的辨識度。但是在經(jīng)過深層次的解讀之后，自然而然就會被視為各自民族的文化載體，充滿了象征寓意，從而少數(shù)民族文化元素也就具備了一定的符號象征，可以作為區(qū)分少數(shù)民族文化的一種手法。

2少數(shù)民族服飾在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

我國民族眾多就造就了少數(shù)民族民族元素百花齊放，每個(gè)民族都有代表性的少數(shù)民族元素。例如手工藝中土族的西蘭卡布、大理白族的扎染、侗族的亮布以及苗族男子的百鳥衣等等，可以說族族不同，甚至同一民族內(nèi)，因?yàn)榫幼〉牡胤江h(huán)境和支系不同也會形成不同的民族元素。雖然少數(shù)民族元素繁花似錦，但并不是所有的少數(shù)民族元素都能運(yùn)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)之中，取其精華，去其糟粕就需要一定的抽取和再造過程，才能更好的應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)之中。

2.1少數(shù)民族元素的抽取

僅僅是云南就有26個(gè)少數(shù)民族聚居，各個(gè)少數(shù)民族的文化更是浩瀚如海，每個(gè)民族中存在若干個(gè)支系，每個(gè)支系都具備自己的特征，更是產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的民族元素。不是所有的少數(shù)民族元素都能夠使用在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)之中，那么如何進(jìn)行提取就是首要問題。

“取其精華”是提取少數(shù)民族元素使用在現(xiàn)代服飾中的首要原則。在浩瀚的少數(shù)民族元素中，主要是提取能夠弘揚(yáng)、傳承少數(shù)民族文化的主流題材。例如彝族的馬纓花圖案，馬纓花在彝族的人民心中是一種美好的希望，火紅艷艷的馬纓花就成為彝族刺繡圖案的題材，將其運(yùn)用現(xiàn)代服飾中同樣也具備美好的寓意，勢必會受到人們的喜歡。

2.2少數(shù)民族元素的再造

民族元素在經(jīng)過了提取之后，與需要尺寸、廓形、色彩、用途等各個(gè)方面與服裝相協(xié)調(diào)，形成統(tǒng)一的整體性才是有生命的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的少數(shù)民族服飾元素在經(jīng)過再造后，其使用的場合會大大的增加，以符合大眾的審美。

3少數(shù)民族元素在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

少數(shù)民族元素在某種程度上，其外在的表現(xiàn)與內(nèi)在的蘊(yùn)含都已經(jīng)能夠成為一個(gè)龐大的體系。隨著社會的發(fā)展，大眾對于獨(dú)特事物與小眾文化的好奇和追捧，尤其表現(xiàn)在服飾上，不管是國際秀場還是國內(nèi)紅毯，主流或者小眾服飾設(shè)計(jì)都逐步關(guān)注此類文化。

3.1少數(shù)民族工藝元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝包含蠟染、扎染、百褶裙等，樸實(shí)無華但是又具備了原始美的手工藝，與現(xiàn)代服裝相結(jié)合，在注重少數(shù)民族元素體現(xiàn)的同時(shí)，也要兼顧舒適度。以蠟染為例，其最初常見的色彩主要是以藍(lán)色和白色相互穿插為主，淡雅秀麗。隨著現(xiàn)代服裝染織工藝、染料制作工藝、服裝后期定型工藝的完善，完全可以在體現(xiàn)其蠟染原有純樸特征的同時(shí)，增加顏色的多樣化，注重實(shí)用面積的比例，提高大工業(yè)化生產(chǎn)的效率并節(jié)約成本。

3.2少數(shù)民族色彩元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在少數(shù)民族色彩中主要分為兩大類：一是鮮明的色彩，多種鮮艷明朗的色彩相互交織使用，具備很強(qiáng)的視覺沖擊力。將此類色彩運(yùn)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，要注重色彩層次的體現(xiàn)，例如在袖口、領(lǐng)口等處進(jìn)行點(diǎn)綴使用，不適合通體使用在整套服飾之上;二是古樸色彩（無彩色），例如壯族的喜歡使用黑色、白族善用白色等。其中無彩色系是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中必備的色彩，使用的過程中雖然較為符合目前的審美走向，但是如若使用不當(dāng)就會顯得平平無奇，顯示不出少數(shù)民族特色。

3.3少數(shù)民族款式元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

少數(shù)民族服飾的款式豐富多彩，從最初的斗逢式服裝發(fā)展至上衣下裳等形制的使用，其中涉及內(nèi)外搭配，上下搭配變化無窮，極具本民族或是自然環(huán)境的體現(xiàn)。服裝款式細(xì)化分為服裝的外輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，例如我國哈尼族奕車支系的服飾，就外部輪廓而言，其短窄的外形極具現(xiàn)代風(fēng)格，但是結(jié)合內(nèi)部的結(jié)構(gòu)層層搭配，再加上飾品的點(diǎn)綴，簡約中不失特色。少數(shù)民族款式中獨(dú)特的造型和蘊(yùn)含其中的少數(shù)民族性格都深刻的吸引了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的眼光。其中兩者結(jié)合演化出千百種款式，注重每一個(gè)外輪廓和細(xì)節(jié)的變化裝飾，在經(jīng)過相互的組合和重構(gòu)之后，能夠直觀的展示出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，使得著裝者在體會傳統(tǒng)服飾的同時(shí)，也能體會到少數(shù)民族款式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的造型之美。

3.4少數(shù)民族面料元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

少數(shù)面料中有侗族亮布，這種經(jīng)過藍(lán)靛染布后，進(jìn)行晾曬、清洗、反復(fù)的捶打，甚至刷蛋清等種種過程，最終成為少數(shù)民族面料中色澤度較高的面料。在使用過程中可以借鑒其紋樣直接進(jìn)行設(shè)計(jì)，增加了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的面料選擇。

3.5少數(shù)民族紋樣元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

少數(shù)民族紋樣中分為很多種：動植物類、自然類、裝飾類、歷史故事類等等。在少數(shù)民族地區(qū)大到房屋的彩繪，小至耳環(huán)的雕琢，紋樣隨處可見。少數(shù)民族紋樣元素不僅僅只是美的展示，也是少數(shù)民族歷史的呈現(xiàn)。例如從一種植物抽象出來的紋樣，不同的民族就會展示不同的組織形式，民族在融合之中是相互借鑒共同發(fā)展的，看似無理，確實(shí)有情。少數(shù)民族紋樣是少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾一個(gè)最為重要的存在，其中不論是織錦還是刺繡都是將服飾裝飾的富麗華美，集聚本民族文化的傳承。例如，在云南省的“絲路云裳”設(shè)計(jì)師吉承女士服飾展示中，主要是將彝族部分紋樣抽取之后，將其使用在袖口、領(lǐng)口等位置進(jìn)行不對稱的點(diǎn)綴，隨著模特在走動間同樣具有裝飾紋樣的耳環(huán)等飾品遙相呼應(yīng)，使得服飾本身極具少數(shù)民族元素又不失時(shí)尚（如圖1）。

3.6少數(shù)民族文化元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

少數(shù)民族元素是歷史文化傳承過程中所存在于物化的表現(xiàn)，亦有其內(nèi)在的元素，將蘊(yùn)含其中的歷史文化和精神文明進(jìn)行抽取后使用再現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)之中，雖然不如直接使用物化元素具備直觀的視覺效果，但是卻使得服裝具有了深層次的意義，吸引人們挖掘其背后的故事和意義，更加具有傳承的價(jià)值。

4結(jié)語

少數(shù)民族元素的多彩和豐富是其廣受關(guān)注的原因。少數(shù)民族元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)相互結(jié)合，存在這一定的困難和很多的挑戰(zhàn)，但是同樣存在著機(jī)遇。如何讓傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合就是我們急需要解決的問題。

利用服飾設(shè)計(jì)手段運(yùn)用于現(xiàn)代服飾之中，就需要在選擇和表達(dá)運(yùn)用上做足功課。而使用少數(shù)民族元素不僅僅只是生搬硬套將某個(gè)紋樣或者色彩搭配運(yùn)用在服飾之中，就可以稱之為傳承文化，而是應(yīng)該在使用的過程中合理配置，融入現(xiàn)代生活之中。