禪房花木深 不覺已入境

任懷強(qiáng)

北京書畫圈熟悉崔澤培的人都知道，他是一個(gè)善良正直、刻苦勤奮的人。我們因機(jī)緣巧合，在江南相遇，又機(jī)緣巧合在活動(dòng)中相伴交流，從相識(shí)到成為摯友好像經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間，又好像時(shí)間很短，就成了好兄弟。

崔澤培自幼生長(zhǎng)在北京郊區(qū)，很小就喜愛畫畫，也算有一點(diǎn)家傳，加上他天資聰穎，又能持之以恒，待人真誠又少年老成，所以他的師友同學(xué)，還有各行各業(yè)的朋友都能跟他和諧相處，難怪后來許多圈里圈外朋友都稱他“老崔”。澤培兄對(duì)畫藝探索很執(zhí)著，多年創(chuàng)作寫生使其在藝術(shù)領(lǐng)域有自己獨(dú)到的見解，他的作品呈現(xiàn)的線點(diǎn)交織、縱橫貫通、虛實(shí)相應(yīng)、繁簡(jiǎn)穿插、清逸靜雅的意象境界是他藝術(shù)觀點(diǎn)的心靈映象。他的花鳥、山水、園林、村舍題材作品中多強(qiáng)調(diào)心靈意象，抒寫的是自己的胸襟。近年，不少專家和學(xué)者關(guān)注他的作品，在取自真山真水的作品中呈現(xiàn)出更多人間煙火、人文情懷，他透過世俗的眼光彰顯的是儒釋兼容的思考，是于普通平凡的民俗題材中亦能散發(fā)禪意的空明與通達(dá)。在眾多作品中總能給人眼前一亮的感覺。了解老崔的朋友都知道他的脾氣和韌勁，他從不會(huì)滿足于已得到的知識(shí)與能力，不會(huì)滿足于純客觀的機(jī)械式的摹寫，而是不斷尋找未知領(lǐng)域的新奇。他知道藝術(shù)意境的探索不是一個(gè)單層的平面的自然再現(xiàn)，而是一個(gè)接一個(gè)境界層次遞進(jìn)式的創(chuàng)構(gòu)。

總體上看老崔的創(chuàng)作是對(duì)自然客觀的認(rèn)識(shí)和感受。他從不否認(rèn)一切從生活中來，一路走來他把對(duì)藝術(shù)的熱情欲望轉(zhuǎn)化為高度的理智思考，在把控繪畫學(xué)習(xí)進(jìn)取的思路上異常清晰明智。他有別于常人，沒有閉門造車、憑空想象，而是基于對(duì)傳統(tǒng)筆墨深刻認(rèn)識(shí)與程式轉(zhuǎn)換上的把握，他的結(jié)構(gòu)山水園林不是簡(jiǎn)單地拼湊，而是運(yùn)用藝術(shù)構(gòu)成原理融入筆墨，色彩的肌理表現(xiàn)使畫面有強(qiáng)烈的視覺效果。他以“情”為動(dòng)，以“氣”達(dá)生，以“格”入境，在“澄懷觀道”中、在拈花微笑里領(lǐng)悟色與空諸相的微妙變化，直至進(jìn)入更深遂的禪境。繪畫由豐滿的色相達(dá)到與心靈禪境的連接表現(xiàn)，種種境界的、非境界的皆以此心相為歸宿。他追求筆墨簡(jiǎn)潔清潤(rùn)、穩(wěn)重求放，在融入現(xiàn)代繪畫語言結(jié)構(gòu)的同時(shí)利用視覺張力的表現(xiàn)手法讓作品典雅深遂。在筆情墨韻中“禪”是動(dòng)中的靜，也是靜中的動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命本原?！岸U”又是中國人接觸佛教大乘教義后體認(rèn)和關(guān)照到的，能讓自我心靈得到釋放，而無處不在的“生活禪”又能將藝術(shù)的創(chuàng)作燦爛地發(fā)揮到哲學(xué)境界和靈性境界。靜穆的觀照和活躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的二元，也是構(gòu)成“禪”的心靈狀態(tài)。

老崔的藝術(shù)意境思想形成也是他多年在思維方式上兼容并蓄、廣征博取、集腋成裘、水到渠成所致，這里既得屈子行吟的纏綿悱側(cè)，又得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，能深入萬物的核心，正所謂“得其環(huán)中”;超曠空靈才能如鏡中花、水中月、羚羊掛角，無跡可尋，超然象外?！缎慕?jīng)》中“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”是盛唐人的詩境，也是宋元人的畫境。

隨著歲月更迭，老崔的繪畫語境在運(yùn)筆上著眼于筆中線條、亦線亦形的生發(fā)中，“不與照相機(jī)爭(zhēng)功”而自會(huì)常畫常新，在屬于自己的藝術(shù)道路上愈走愈遠(yuǎn)。