遼寧詩人關(guān)注

董輯 李松濤 王鳴久 柳沄 林雪 李犁 巴音博羅 李輕松 宋曉杰 川美 李見心 寧明 李皓 孫擔(dān)擔(dān) 大連點(diǎn)點(diǎn) 侯明輝 顏梅玖 蘇淺 娜仁琪琪格 張立群 金輝 王天武 劉川

朱自清手跡

董輯，1969年生于吉林大安，現(xiàn)居長春。2002年加盟非非主義，為后非非寫作代表詩人之一，任《非非》執(zhí)行副主編、執(zhí)行編委，《非非評論》副主編。2012年出版詩集《夜晚的超現(xiàn)實(shí)》，2014年自印詩集《我是我》，2018年出版詩集《字逍遙》。曾與人合編《中國詩典》，擔(dān)任《東北三省詩歌年鑒》編委、《漢語地域詩歌年鑒》副主編。現(xiàn)主要寫作詩歌、評論、隨筆等。2016年獲“詩探索·中國詩歌發(fā)現(xiàn)獎”（評論）優(yōu)秀獎。

懸 河

李松濤

人與水的關(guān)系，多年來靠堤斡旋！

晝夜這兩把利刃不停地切割，

懸念，正日益肥碩。

一渠鴆汁、一河苦澀、

一個立體的災(zāi)禍、

一幅橫陳的八卦、

一頭搶占有利地勢的無骨惡魔……

懸河，旦夕危情！

晨鐘、暮鼓、夜梆聲，

聲聲敲得中原驚魂撼魄。

吃五谷雜糧干萬般營生的平民百姓，

就這么囚于——

黃河兩岸、老井周圍，

——被預(yù)期的災(zāi)難俘獲。

必須面對的現(xiàn)實(shí)，

是不能切換的鏡頭。

與之對應(yīng)的天空，佛祖般靜默……

誰能在大難臨頭時(shí)閑坐觀眾席上？

可知懸河兩側(cè)，便是——

故鄉(xiāng)、故園、

故都、故國。

堤喲——你這陰陽兩界的隔離層，

我的詩，朝你鞠躬了：拜托！

水陸兩用的陽光，

通過鷹翅，惴惴落腳于河波……

[董輯賞評]從古至今，寫黃河的詩歌何止數(shù)千。黃河，不但奔流在神州大地上，更涌流在中國的詩歌史中，在無數(shù)中國詩人的詩歌中，掀起浪花、轟鳴或者泛濫。但是，就此也出現(xiàn)了一個難題，那就是，作為一個當(dāng)代詩人，怎么寫黃河，才能不步前人的后塵，才能在中國詩歌史中的黃河岸邊，留下屬于自己的語言的風(fēng)景。李松濤此詩，重點(diǎn)在黃河之“懸”，詩名《懸河》，關(guān)注點(diǎn)與眾不同，可見詩人是有構(gòu)思的，此一構(gòu)思，足可以保證詩人寫出一首與眾不同的“黃河詩”來。黃河之“懸”，是歷史、自然以及社會生產(chǎn)力多種因素造成的，是黃河的特點(diǎn)之一，但這一“懸”，確實(shí)“懸”出了很多事關(guān)國計(jì)民生和百姓安危的大問題，足夠引人深思甚至憂思。黃河高高在上，在我們的頭上滾滾奔流，這一方面說是奇觀，是勞動人民智慧和汗水的某種結(jié)果;一方面也是一種巨大的危險(xiǎn)和不確定因素，并且會帶來無數(shù)不必要的麻煩和勞動。李松濤此詩，一個“懸”字，使憂患意識頓顯。詩歌的第一句，通過“斡旋”一詞突出了人與水之間的“堤”，既醒目又耐人尋味，用詞準(zhǔn)確，一語中的，有一錘定音之效;緊接著用排比句式，將“懸河”比喻為鴆汁、苦澀、災(zāi)禍、八卦、無骨惡魔……用詞深刻一針見血，渲染“懸河”的可怕，深刻地揭示出了“懸河”因?yàn)椤皯摇彼斐傻奈ｋU(xiǎn)，一個“囚”字，則點(diǎn)出了沿河人民的無奈。第三段在深化抒情的同時(shí)，繼續(xù)強(qiáng)化憂患意識，并加入思想成分，一句“我的詩，朝你鞠躬了：拜托！”把詩人的憂患意識推向頂點(diǎn)。一首詩，立意當(dāng)然很重要，但是如果語言藝術(shù)/技藝不到位，那這首詩也不會是好詩，李松濤這首詩語言功力深厚，語言風(fēng)格與本詩的題材、詩人所表達(dá)的思想特別合拍，沉郁而又爽快，更有“晝夜這兩把利刃不停地切割”“懸念，正日益肥碩”“與之對應(yīng)的天空，佛祖般靜默……”“水陸兩用的陽光”等金句讓人印象深刻。本詩構(gòu)思新穎，形象鮮明，中心明確，詞語懇切深沉，質(zhì)感豐富，是一首形式、內(nèi)容、主題三方面非常均衡的力作。

古 陽

王鳴久

牛角向晚。

鐘乳石以金屬之音水之音唱響時(shí)間，

唱響暖色家園。

笑倚柴門。

捧一枚落日如一團(tuán)燦爛物質(zhì)如一支橘色燭光，

屈握之間，世界

便一明一暗

有母馬在天之下;

有黑羊在河之湄;

有獵犬在地之端;

默默地佇成一群孩子……

老孩子。小孩子。滿身塵灰的野孩子。

最怕黃昏里一聲長喚。

聞一聲長喚，

就禁不住熱淚潸然……

便有紫銅色肌肉群向裊裊炊煙歡走，

于金色長鏡頭里

起伏成褐色高原。

便有老祖母如悠揚(yáng)晚鐘唱響歲月，

把晚歸的我們，

一一清點(diǎn)。

[董輯賞評]王鳴久的《古陽》，語言奇崛，用詞古拗，風(fēng)格獨(dú)特。太陽無所謂古和新，常言道，太陽每天都是新的，所謂“古陽”就是一種感覺，但一個“古”字，變自然的太陽為審美的太陽，通過造詞呈現(xiàn)詩意，正是漢語詩意輸出的主要方式，古詩詞都是這么干的。“金秋”“熏風(fēng)”“銀燭”“玉人”“修竹”“瑤琴”等等，都是這種構(gòu)詞方式，在詞根性質(zhì)的名詞前加一個標(biāo)志時(shí)間狀態(tài)、性質(zhì)狀態(tài)或者修飾狀態(tài)的形容詞，然后構(gòu)成一個新詞，這個詞本身就是詩意的，因?yàn)樗菍κ挛锘蛘咴氐南胂笮园l(fā)現(xiàn)或改變。王鳴久這首詩是寫黃昏的，黃昏的太陽更給人以“古陽”之感，在此古陽的映照下，世界多了一分與眾不同的“像”，王鳴久這首詩就是寫這些獨(dú)特的“像”，通過造像來構(gòu)建意境，通過意境傳遞審美意義和詩意。王鳴久這首詩每一句都是“像”，這些“像”是疊加在一起而不是按照情節(jié)或者線索推進(jìn)、結(jié)合的。令人印象深刻的是，這些“像”有的是靜態(tài)的，比如“牛角向晚”“笑倚柴門”“有母馬在天之下”;有的是動態(tài)、靜態(tài)結(jié)合在一起的，比如“鐘乳石以金屬之音水之音唱響時(shí)間”“捧一枚落日如一團(tuán)燦爛物質(zhì)如一支橘色燭光”“便有紫銅色肌肉群向裊裊炊煙歡走”;還有充滿變形的想象性的“像”，比如“金色長鏡頭”“便有老祖母如悠揚(yáng)晚鐘唱響歲月”等。這些“像”共同折射著古陽的光芒，構(gòu)成了一幅有動有靜、既現(xiàn)實(shí)又夢幻、既細(xì)小又廣大的“黃昏圖”。這是一首由造像到意境再到詩性的現(xiàn)代詩，其“像”，出自現(xiàn)實(shí)但是不乏變形和想象;其境，大中有小，小中有大，有自然更有人間。此詩，雖然不那么“現(xiàn)代派”，但卻是一首耐得住反復(fù)咀嚼的好詩歌。

獨(dú)愛

窩在眼里的雨水。媽媽的、父親的，更是

坐在馬車上縮成一團(tuán)棉花的姐姐的，這個

富農(nóng)的女兒，就要嫁給因公致殘的軍人了

他們不讓它流出來，像父親握緊拳頭再慢慢

地張開

這符合中國的美學(xué)，譬如民樂，嗩吶二胡簫

江河水、二泉映月。它們往里凝聚，閃電洪

水風(fēng)暴

越攥越緊，心被鋸斷了，也不崩盤

黑云壓城城欲摧了，云，不墜也不泄

這就是你嗎？被同情與憤怒拉扯著，壓迫著

疼了，不喊叫，也不拒絕推杯換盞。很多年

我就寫這樣的詩，滋潤濕潤，窩著

全部的淚水，不掉下一滴

[董輯賞評] 李犁的《雨水》是一首語感爽利而又連綿的詩歌，具有一種獨(dú)特的音樂性，其詩中的“雨水”，已經(jīng)不再是語義層面上的雨水，也就是說，本詩題目叫“雨水”，但內(nèi)容與“雨水”無關(guān)，此“雨水”是一個意象，詩人賦予它以自己想要賦予它的隱喻義和象征義。詩一開始“雨水”就發(fā)生了轉(zhuǎn)義，四種“雨水”，只有“天上的雨水”是真正的雨水，其他的“雨水”都是隱喻的，隱喻為“激烈的情緒”“強(qiáng)烈的情感”“苦楚的情緒”等。獨(dú)愛“窩在眼里的雨水”，這個“雨水”成了詩人想要集中表達(dá)的“隱喻”，它隱喻著隱忍、含蓄、忍辱負(fù)重等復(fù)雜的情緒和人格特征，而這種情緒和人格特征正是中國人的性格特點(diǎn)，也是一種“中國美學(xué)”，詩人用詩歌的方式告訴我們，這種中國美學(xué)普遍分布于中國人的性格、民樂、中國人的生活態(tài)度、他自己的生活態(tài)度、他自己的寫作中，就此，“雨水”的隱喻義得到了完整的確立和呈現(xiàn)，詩歌也就完成了。本詩告訴我們：想讓語言生出詩意，有時(shí)候需要某種“強(qiáng)指”性的意義附加，即私人性象征，這個象征只在詩人自己創(chuàng)造的這個語境中（這首詩中）成立和有效，不能廣而用之。比如這首詩中的“雨水”。

一只蝸牛多么慢啊

巴音博羅

一只蝸牛多么慢啊

像皺紋爬行一樣慢

像相片褪色一樣慢

像白紙?jiān)诨鹧嬷薪购谝粯勇?/p>

像活著一樣慢

一只蝸牛多么慢啊

像大河干涸一樣慢

像落日墜落前的那一刻一樣慢

像蹩腳的電影慢鏡頭一樣慢

像我變成我爺爺一樣慢

一只蝸牛多么慢啊

像火車鉆過隧洞一樣慢

像火箭點(diǎn)火升空一樣慢

像定點(diǎn)爆破的大廈坍塌一樣慢

像和平談判一樣慢

一只蝸牛多么慢啊

像空谷回音一樣慢

像從理論到實(shí)踐一樣慢

像在噩夢中奔跑一樣慢

像懲治腐敗一樣慢

一只蝸牛多么慢啊

像老年人的性生活一樣慢

像乙醚麻醉的病人蘇醒一樣慢

像舞廳熄燈時(shí)的舞步一樣慢

像憤怒到來一樣慢

一只蝸牛多么慢啊

像它自己的爬行一樣慢！

[董輯賞評]巴音博羅的詩歌一般都有比較強(qiáng)烈的抒情性和音樂性，帶有某種凌空高蹈的姿態(tài)和效果，這首詩歌也是這樣，詩人以強(qiáng)烈的音樂性推動詩歌前行，用廣譜的遠(yuǎn)距離的詩性聯(lián)想來配合音樂的律動，是一首風(fēng)格成熟技巧嫻熟并且充滿了想象力的好詩歌。該詩令人印象深刻的是詩人的聯(lián)想，21個“像”，恣肆而又暗含控制力，意象紛呈而又合情合理，這是一種深得深度意象之精髓的聯(lián)想，看似毫無邏輯性和比喻性、類比性的聯(lián)系，但是，詩人卻通過聯(lián)想，營造出了一個深度、廣度、復(fù)雜度兼具的詩性世界，非成熟詩人所難為。蝸牛行動慢，這只是蝸牛的生理特性，詩人要把這種生理特性變?yōu)樵姼鑼徝赖膶ο螅獙⑵渖A為某種詩性，那就要動用想象力，營造出一個超現(xiàn)實(shí)的想象空間來，這個空間怎么營造，巴音博羅采取了聯(lián)想的方式。聯(lián)想是想象力運(yùn)行的基本方式，屬于很老的手段，用不好容易濫情、淺易和落入俗套，難以彰顯詩人的創(chuàng)造力，巴音博羅的解決方式是“深度意象”，他所想出的各種“慢”和蝸牛之移動慢完全不搭界，但又的確是“慢”，可以類比，這種似是而非模糊不確定的類比又極大地釋放出了“慢”的詩性，這些“慢”和蝸牛的“慢”有沒有關(guān)系已經(jīng)不重要，詩人要從“慢”出發(fā)，進(jìn)入自己所創(chuàng)造的詩性世界，而這個詩性世界，又能最大化地釋放“慢”的詩性可能，這就是詩歌的任務(wù)，這就是詩歌想象所要達(dá)成的事實(shí)：突破語言的語義屏障和語義邏輯鏈，讓語言呈現(xiàn)盡可能大的聯(lián)想域和新的語義以及邏輯邊緣。詩人所聯(lián)想的這些“慢”里，有的是生活層面的“慢”，比如“相片褪色”“活著”“大河干涸”“我變成我爺爺”“和平談判”;還有不是真慢但給人以“慢”的感覺的個人感受意義上的“慢”，比如“舞廳熄燈時(shí)的舞步”“懲治腐敗”“火箭點(diǎn)火升空”“白紙?jiān)诨鹧嬷薪购凇薄奥淙諌嬄淝暗哪且豢獭?，等等。這些“慢”，自如地穿行于現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)詩界，而詩人在呈現(xiàn)想象力的同時(shí)，還把社會關(guān)懷（“活著”），社會批判（“和平談判”“懲治腐敗”“舞廳熄燈時(shí)的舞步”），生命感懷（“皺紋爬行”“相片褪色”“老年人的性生活”）等等復(fù)雜的情懷和意義賦予給詩歌，使詩歌“及物”“言之有物”，而不淪為純形式純語言的“想象力的舞蹈”或者“能指的自我呈現(xiàn)”。

無處不悲歡

李輕松

我要如何與你相遇啊，先生？

我要選擇哪一個無瑕的年月，

哪一座無字的墓碑，

哪一片無語的春之暮野，

等在哪一輪明月之下，

才可以成為月下的新人與云朵

雪后的驛橋邊，停頓的仙鶴

千年不過是一座籬笆，

要越過的關(guān)山千重，紅袖里似錦

在詩里或在逝水里與你相遇？

天下明月，無處不悲歡！

我吟過這句詩后，一陣微風(fēng)便入了林，

月華是洗過的。一陣薄雪便覆過烏絲

菊花是覺悟的。那滔滔不絕的訴說，

如美人口中懸著一條大江

敢問先生，看那輪明月，照過古人，

也照著今人，你我不過是那月下的一粒塵埃

江中的一道水波而已，

那不滅的萬古光陰，

只有一只神的白鷺，恍惚而過——

[董輯賞評] 著名女詩人李輕松這首《無處不悲歡》，是一篇和古人的“精神對話”?？缭綍r(shí)空，和古人對話，或者向古人表達(dá)什么，這類詩歌并不少見，區(qū)別只在對話的內(nèi)容和對話的方式上。李輕松這首詩以內(nèi)心獨(dú)白的方式，向古人表達(dá)自己想要和他“相遇”“交往”的強(qiáng)烈情感。詩人沒有說自己為什么要和“他”相遇，相遇后要干什么，而是想象自己該在什么“環(huán)境”“情境”中與他相遇，而這些“環(huán)境”“情境”都具有強(qiáng)烈的詩意并且具有某種古典色彩，這無疑加大了本詩的詩性含量，同時(shí)也把這種“精神對話”變得更加詩意盎然。以“在詩里或在逝水里與你相遇？”一句為界，本詩大體可以分成兩部分：上部分設(shè)想該在什么環(huán)境、情境、情景下和古人相遇，其實(shí)也屬于一種烘托的寫法，其目的主要在傳遞詩人心目中的詩意;下半部分寫古人給自己帶來的感受，這種感受是東方的、悲劇性的，還帶有某種禪意，正是因?yàn)榕c古人在精神上相遇了，詩人才會產(chǎn)生“月華是洗過的”“菊花是覺悟的”“你我不過是那月下的一粒塵埃/江中的一道水波而已”這樣具有超越性的同時(shí)也是極端詩意的感悟和感覺。李輕松這首詩，帶有一定的純詩色彩，就是更關(guān)注詩歌語言、想象層面所生成的“詩意”，而不是關(guān)注語義層面的傳達(dá)或者要說出什么“意思”來，《無處不悲歡》這一有關(guān)于生存、人生和時(shí)間的結(jié)論，也都是通過意象、情境、隱喻和象征來表達(dá)的，這種詩意的表達(dá)，是只能“意”會、不能說清的。

暮晚的河岸

宋曉杰

這河流、這土地，又長了一歲

對于浩蕩的過往來說，約等于無

三月，空無一人的河岸

沒有搖動的蒿草、旗幡和纏人的音樂

也沒有失魂落魄的小冤家要死要活

高架橋郁悶著，慪著氣，生著銹

晚霞如失火的戰(zhàn)車，轟鳴而下

并不能使冰涼的鐵藝椅

留住愛情的余溫

這個時(shí)候，積雪行至中途

而河灘的土，又深沉了幾分

真的，我不能保證

倒退著走，就能回到從前

三月的小陽春，不過是假象

余寒，依然撬得動骨頭

空風(fēng)景干凈、清冽，沒有念想

如十字路口那一攤尚未燃盡的紙灰

正慢慢降下體溫，不知在懷念誰

[董輯賞評] 宋曉杰這首詩歌寫詩人置身于“暮晚的河岸”，在一個現(xiàn)實(shí)的時(shí)間和空間都相對明確的環(huán)境中所產(chǎn)生的諸多詩性感覺，其中，詩人，也就是抒情主人公“我”要表達(dá)什么，現(xiàn)實(shí)帶給“我”什么感覺，這些感覺是從哪里來的，又是怎么表達(dá)出來的，是理解這首詩的關(guān)鍵。詩歌的頭兩句無疑是在強(qiáng)調(diào)時(shí)間的強(qiáng)大，人的所謂一年，對時(shí)間來說，什么都不是，可以“約等于無”;然后，詩人筆下的春天、河岸有點(diǎn)荒涼，沒有風(fēng)景、音樂和情感故事發(fā)生，只有“高架橋郁悶著，慪著氣，生著銹/晚霞如失火的戰(zhàn)車，轟鳴而下”，這兩句詩一用擬人、一用比喻，但是效果超越了修辭意義上的擬人和比喻，上升到了感覺甚至幻覺的高度，作者使用的是現(xiàn)代詩“物的人格化”這一方法，發(fā)揮感覺的無遮蔽性這一現(xiàn)代詩思維的特征，具有強(qiáng)烈的詩意。但是，這樣的“風(fēng)景”，仍然是壓抑和讓人郁悶的，它無法“留住愛情的余溫”。第一段，“暮晚的河岸”帶給詩人的是思索、是沉郁，詩人對風(fēng)景的處理方式是變描摹為表現(xiàn)，用自己表現(xiàn)出來的風(fēng)景來抒發(fā)情感和表達(dá)思想。第二段情緒上有所緩和，不像第一段那么激烈，但總體的感受是一樣的，風(fēng)景不能讓詩人愉快，無法讓詩人“回到從前”。第三段，依然在強(qiáng)調(diào)風(fēng)景給人的不適感和風(fēng)景本身的嚴(yán)酷性，“余寒，依然撬得動骨頭”，一個“撬”字，將氣溫形象化，深得練字之訣竅。最后將風(fēng)景比作“紙灰”，堪稱奇喻，“紙灰”這一意象所特有的“燒盡、越來越?jīng)?、隨風(fēng)飄逝”等內(nèi)涵將詩人對風(fēng)景的悲觀性感覺表現(xiàn)得更加充分。讀完全詩，我們知道，詩人要表達(dá)的是風(fēng)景帶給她的思索和感觸，而現(xiàn)實(shí)帶給詩人的感覺是陰郁的、不積極的。那么，詩人的這些感覺是從哪里來的呢？當(dāng)然是從詩人的內(nèi)心也就是主觀情感中來，風(fēng)景是客觀的，但對風(fēng)景的感覺是主觀的，所謂的詩意就是在這種主觀中出現(xiàn)的，這也是現(xiàn)代詩和古典詩的一個區(qū)別。在古典詩中，風(fēng)景以客觀的方式出現(xiàn)在語言、形式以及修辭中;在現(xiàn)代詩中，風(fēng)景常常是變形的，詩人以主觀意識將風(fēng)景變形、想象、感覺化，使客觀的風(fēng)景服務(wù)于詩人內(nèi)心的需要，成為主觀的風(fēng)景。宋曉杰這首詩就是這樣，其目的不在于風(fēng)景本身，而在于借助風(fēng)景來抒情和表達(dá)，從這個角度來說，這是一首有水準(zhǔn)的現(xiàn)代詩。

錯 覺

川 美

一只山羊，站在屠宰場的櫥窗里

我走近，看見它剛好從照片上扭過頭

它茫然地望著我

好像，如果我是它信賴過的牧羊人

就能對它尚不知曉的未來

給出一個答案

而我，一個食肉的人類，只會令它失望

我知道，在我低頭的瞬間

它已轉(zhuǎn)過頭去，走進(jìn)虛化的背景

一切美好的瞬間也許只是一種錯覺

比如，春天我在河邊遇見的一群羊

它們一邊踏青，一邊品嘗新草

我那時(shí)幾乎用快活贊美了羊的活法

用悠閑贊美了牧羊人的日子

用美，贊美了自然的善意

但是，當(dāng)又一個春天回來的時(shí)候

牧羊人和他的羊群回來了嗎

或者，一群羊還是原來的一群羊嗎

我擔(dān)心羊群里少了哪個

當(dāng)然，也可能添了小羊

小小的歡喜再次鼓舞它們繼續(xù)往前去

一邊踏青，一邊品嘗新草

可我那時(shí)的贊美依然有效嗎

再次看見它們，我想

我會小心地按住一些明亮的詞

就像按住一些隱形的刀子

[董輯賞評] 川美的詩歌堅(jiān)實(shí)、醒目，風(fēng)格獨(dú)特，抒情性和思想性兼具，擁有一般女性詩人所不具備的深刻、冷靜和題材意識。本詩是一首充滿哲理的現(xiàn)代詩，生活中偶然的一個片段讓詩人有所發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)現(xiàn)經(jīng)由思考上升為哲理。對詩人來說，哲理是一方面，如何用詩歌的方式呈現(xiàn)這個哲理是另一方面，必須讓兩方面達(dá)成某種平衡，才是哲理詩，才是用詩歌表達(dá)哲理。在這個過程中，川美展現(xiàn)了她嫻熟的語言控制力和能夠深入微妙之處的詩歌技藝。詩歌的第一段，生活中的一個瞬間，一次“相遇”，一次“看”，讓詩人的情感和心靈受到了觸動，從而進(jìn)入思想層面：詩人發(fā)現(xiàn)，人有時(shí)候是無能為力的，既拯救不了一只山羊，也無法突破自己的藩籬，進(jìn)入更高的存在狀態(tài)。甚至，人的存在，有時(shí)候處于某種有罪的狀態(tài)，比如，人將動物變?yōu)槭澄?。這一連串的思考，詩人都是用細(xì)節(jié)和場景來表達(dá)的，含蓄、深沉而又引人遐思?；谏鲜鏊伎迹娙俗匀欢坏氐贸隽恕耙磺忻篮玫乃查g也許只是一種錯覺”這一哲理，而這一“哲理”，其實(shí)是對人性的反諷、解構(gòu)和批判，人總是以人的方式，“創(chuàng)造”一些“美好的瞬間”，比如“人看見羊”“羊吃草”“牧羊人的日子”等等，其實(shí)，這些美好的瞬間，可能都是“錯覺”，因?yàn)椤澳裂蛉丝赡芟Я恕薄把蛞呀?jīng)被吃掉了”，生存的殘酷性和人性的局限性就此被彰顯出來，不是說出來的，而是用詩歌的方式——意象、細(xì)節(jié)、場景、情境——彰顯出來的，這就是哲理詩所要完成的任務(wù)和達(dá)成的效果。因?yàn)楦Q破了“美好的瞬間”都是“錯覺”，詩人不覺開始懷疑自己的“贊美”是否還“有效”，這種懷疑詩化為最后兩句沉甸甸的金句：“我會小心地按住一些明亮的詞/就像按住一些隱形的刀子”，詩歌就此戛然而止，留下了廣大的想象和理解空間。將“明亮的詞”比喻（現(xiàn)代詩叫“變形”）為“隱形的刀子”，體現(xiàn)出的不但是詩人的想象力，更是詩人的認(rèn)知能力和思想深度，也就是所謂的現(xiàn)代詩的“知性”或者“智性”。川美這首詩從細(xì)節(jié)和場景入手，但是表達(dá)的卻是重量級的思想，本詩是對世界的祛魅和對人性的解構(gòu)，將思想感覺化和知覺化，也就是變抽象為具象和形象，是古今詩歌一以貫之的思維方式和呈現(xiàn)方式，只有這樣，詩性才會出現(xiàn)，詩歌才能成立。川美這首詩就是這樣。

拒絕不了隱喻

李見心

當(dāng)我說玫瑰

其實(shí)是想說愛情，背叛和不死的死亡

當(dāng)我說愛情

其實(shí)是想說時(shí)間，忍耐和未遂的野心

當(dāng)我說叢林

其實(shí)是想說植物的戰(zhàn)略性，動物的戰(zhàn)術(shù)性和

人的迷路

當(dāng)我說大海

其實(shí)是想說隱秘的激情，包藏的禍心和腳底

的絕望

當(dāng)我說名詞

其實(shí)是想不朽

當(dāng)我說動詞

其實(shí)是想破壞

當(dāng)我形容偉大

其實(shí)是指高處的深淵，失敗的驕傲和漏洞里

開出的奇葩

當(dāng)我運(yùn)送詞語

其實(shí)是在運(yùn)送糧食，黃金和靈魂的接頭暗號

作為被詞語縫合的人

拒絕不了隱喻

其實(shí)萬事萬物都是上帝的隱喻

而隱喻是危險(xiǎn)的

像生和死

愛情和疾病一樣不可抗拒

[董輯賞評] 這是一首探討語言性質(zhì)的詩歌，也是一首事關(guān)詩歌語言秘密的詩歌，詩名《拒絕不了隱喻》，也就是說，對語言來說，隱喻是常在的、原在的、本質(zhì)性的，只要使用語言，你就拒絕不了隱喻。這實(shí)際上是對語言性質(zhì)的深刻洞見，更是對文學(xué)語言尤其是詩歌語言秘密的理解和掌握。語言一出現(xiàn)，就開始自我衍生，從詞根意義出發(fā)，通過多義、引申義、新派生意義等等方式進(jìn)行衍生，純粹詞根意義上的語詞非常非常少。語言進(jìn)入文學(xué)后更是這樣，除了多義、引申義之外，還有暗示義、隱喻義、象征義、不確定義、作者強(qiáng)指義等等，其中，語言的隱喻義成了文學(xué)尤其是詩歌成立的基礎(chǔ)和最重要的武器，假如語言喪失了隱喻功能，那么詩歌就不存在了，詩歌表義就會喪失其豐富性、不確定性和超越性，人性的升華和人類智慧的超維度展現(xiàn)就成了不可能之事。沒了隱喻，語言成了一對一的表意工具，就無法表現(xiàn)人類的想象世界和內(nèi)心世界以及人類智力所能感覺到的超驗(yàn)世界。所以，無隱喻就無詩歌、無文學(xué)、無宗教，甚至無科學(xué)。隱喻是語言的本性、屬性和文學(xué)性語言的基礎(chǔ)，詩人于堅(jiān)曾言“拒絕隱喻”;詩人西川說“那是不可能的，離了隱喻，連日常會話都成問題，人不但會喪失表達(dá)能力和領(lǐng)悟能力，還無法閱讀和理解任何文學(xué)作品甚至歷史文獻(xiàn)”。因此，拒絕隱喻，只能是一種有針對性的詩歌手段（在這個意義上，于堅(jiān)的“拒絕隱喻”是成立的），用用可以，產(chǎn)生某種風(fēng)格和時(shí)尚可以，針對某些題材用用可以。但不可能是原理，更不可能成為文學(xué)語言和語言的某種屬性和歸宿。李見心此詩用獨(dú)特的形式感和音樂性，以“舉例子”“拉表格”的方式，演示了什么叫詩歌語言的隱喻，匠心獨(dú)具，效果明顯。如果本詩只到此為止，那也就是一首常規(guī)的好詩，詩人在最后四句又凌空一躍，將“隱喻”和神秘、形而上相聯(lián)系：“其實(shí)萬事萬物都是上帝的隱喻”，然后突然解構(gòu)了她一直在建構(gòu)的“隱喻”，強(qiáng)調(diào)：“隱喻是危險(xiǎn)的”“像生和死/愛情和疾病一樣不可抗拒”，將隱喻的根性特點(diǎn)和悖謬特點(diǎn)暴露無遺。一首言之有物又言之有詩的詩，就這么畫上了一個完整的句號。

銀石灘

寧 明

走累的石頭臥在歇馬山下

經(jīng)千年風(fēng)雨，醒來

已是一群奔騰的白馬

這群最善征戰(zhàn)的白馬，從一個

歷史傳說中奔出

又踏進(jìn)了一片新的傳說

騎上白馬，穿越四月的時(shí)空

讓橫沖直撞的笑聲

搖醒漫山遍野佯睡的杜鵑

凝望太久，歇馬山又添一群石頭

他們走過的地方，已種下了

對來年春天的一個承諾

[董輯賞評] 寧明這首《銀石灘》是一首風(fēng)景詩，寫讓詩人印象深刻的“景點(diǎn)”，這類詩，最容易犯兩個毛病，一個是表面化的描摹和描寫;一個是常規(guī)性的抒情和議論。好的風(fēng)景詩也有兩個特點(diǎn)，一個是“發(fā)現(xiàn)”;一個是“求新”。寧明這首《銀石灘》，是具有后兩種特點(diǎn)的風(fēng)景詩。寧明首先“發(fā)現(xiàn)”，銀石灘是一群白馬，一群從歷史傳說走出來的白馬。這看似是想象力在做變形運(yùn)動，其實(shí)是心靈對風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)，不以心“觀看”風(fēng)景，是不會有這樣的發(fā)現(xiàn)的。寧明緊緊圍繞“白馬”這一發(fā)現(xiàn)，賦予了銀石灘以新的特點(diǎn)，這就是求新。詩人沒有在常規(guī)層面描寫風(fēng)景、歌頌風(fēng)景，而是通過一個喻體“白馬”，從一個新的想象的角度進(jìn)入風(fēng)景，進(jìn)而突出了風(fēng)景的特點(diǎn)，成功地讓風(fēng)景成為語言中的“這一種風(fēng)景”。本詩語言很有質(zhì)感，類似“走累的石頭”“橫沖直撞的笑”“佯睡的杜鵑”都是充滿想象力的質(zhì)感豐富的詩句，動詞和名詞都在這樣的語言中產(chǎn)生了足夠濃郁的詩意。想象力，獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的形象、意象、隱喻和獨(dú)特的超越語法藩籬的語言，這就是好詩歌要達(dá)至的境界，寧明這首詩做到了這幾點(diǎn)。

致綠江

李 皓

誰把誰染綠了都不重要

重要的是你的善舉

把另外一些良善的心

感染

止于至善

此時(shí)此刻

葉綠素就是我們的興奮劑

一針見血

扎得我們行將就木的心

濕漉漉地

溯源而上，我們找回了

一些曾經(jīng)遺失的心跳

不管是你流向了我

還是我流向了你

我們從此唇齒相依

[董輯賞評] 本詩是一首成功的現(xiàn)代山水詩，詩人置身于大自然中，被美好的大自然改變，因美好的大自然而興奮，并在美好的大自然中獲得了生命的升華感，“找回了/一些曾經(jīng)遺失的心跳”。全詩語言自然流暢，語感暗含拗勁，平滑流暢中蘊(yùn)含著力道，是一首成熟的現(xiàn)代詩。第一段寫自然具有改變甚至教育的能力，可以讓讀懂了自然的人“向善”。第二段將葉綠素比成興奮劑，自然而合理，成語“一針見血”則在詩歌的語境中獲得了新生，產(chǎn)生了出人意料的詩性，大自然就這樣扎針一樣地把興奮劑注入人的精神，讓人的心靈產(chǎn)生“濕漉漉”的感覺。那種被自然拯救、因自然而興奮的感覺，寫得鮮活自如而又有想象力。最后一段寫在大自然中，人被自然喚醒后，會自然而然地產(chǎn)生和大自然融為一體之感，自然對人的教育和改變就此達(dá)至高潮。這首短詩層層推進(jìn)，把一個人被自然打動、因自然而興奮、最后在精神上和大自然融為一體的感覺寫得充分而到位，充滿彈性的語言隨意而放松，也比較適合這個題材。此外，本詩以其“新山水詩”的語境“救”出了兩個成語：一針見血、唇齒相依，算是作者的無心之得。

我在安靜的家里

孫擔(dān)擔(dān)

我在安靜的家里

用畢加索的刀 去切塞尚的水果

刀是革命者 水果是無畏者

我是一個偽思想者

在安靜的家里

我的頭發(fā)肆意生長

顯性的煩惱與憂傷 絲絲危險(xiǎn)

絲絲孤單

咖啡的泡沫在碎裂

咖啡內(nèi)部的雷霆 可能來自于

紐約中央地鐵站

有人一步一喘 我一瞬一驚

我又是一個偽的 思念者

在安靜的家里

我視自己為求知者 面對高大的書架

歷史多么迷人 迷人的虛無

虛無無盡 我只好斷章取義

變成一只兔子 倉皇奔跑時(shí)

千真萬確看到那個守株人

撞吧 將一個偉大的寓言

完成于一次假寐里

真安靜啊

[董輯賞評]孫擔(dān)擔(dān)這首詩是寫自己求知的、知性的、藝術(shù)化的個性生活，說是一幅自畫像也好，說是自敘狀也行。除了語言技巧之外，詩人在建構(gòu)的同時(shí)解構(gòu)，在表現(xiàn)的同時(shí)進(jìn)行反諷，不但令人印象深刻，也拓展了該詩的意義空間，使此詩變得更為豐富，就此跳脫開一般意義的“自畫像”“自敘狀”類的單一層面、單向度抒情或者表現(xiàn)的詩歌。在安靜的家里，詩人陶醉在自己的藝術(shù)求知世界中，“用畢加索的刀去切塞尚的水果”，只是作者沒有沾沾自喜，更沒有覺得自己與眾不同，而是認(rèn)為自己是一個“偽思想者”;在安靜的家里，頭發(fā)生長（暗示生命力蓬勃），但是生命的盛放卻讓詩人生出“煩惱，憂傷，危險(xiǎn)，孤單”這樣的感覺，而這樣的感覺，無疑更為深刻，更為觸及生命的悲劇性本質(zhì)。然后，頗具小資意味的生活（喝咖啡）仍然讓詩人覺得自己是一個“偽思想者”;滿架書籍讓作者感到迷人的歷史也是一種“虛無”，最后，做一個讀者也不過是成為“守株待兔”中的那只兔子，詩人的悲劇性感受就此來到頂點(diǎn)，詩歌也戛然而止了。建構(gòu)的同時(shí)解構(gòu)，表現(xiàn)的同時(shí)反諷，使這首詩產(chǎn)生了特殊的張力這種張力，就是這首詩的核心詩性。

我被大風(fēng)帶出了很遠(yuǎn)

大連點(diǎn)點(diǎn)

我拿大風(fēng)一點(diǎn)辦法也沒有

沒辦法

風(fēng)來了，我只會拽高大衣的領(lǐng)子

趕緊把習(xí)慣抬起的頭低下

有時(shí)候，我竭力勸自己

調(diào)整一下行走的方向

如果順著風(fēng)，是不是就省下了逆行之力

是不是大風(fēng)就能將我?guī)С龊苓h(yuǎn)

如果很遠(yuǎn)

正是我想到達(dá)的地方

但我像牛一樣，只走一條回家的路

那些冬天，你或許時(shí)?？匆?/p>

黎明即起或夕陽西下

一個東倒西歪的人，一個腳不離地的人

真的被大風(fēng)帶出了很遠(yuǎn)

[董輯賞評] 本詩的“大風(fēng)”既是生活中的“大風(fēng)”，也是隱喻、象征意義的“大風(fēng)”，這也正是詩歌寫作所要完成的任務(wù)和所要達(dá)成的效果：由單義可感的生活層面進(jìn)入復(fù)義的象征和隱喻的文本層面。大連點(diǎn)點(diǎn)不動聲色地完成了這個任務(wù)，詩歌“效果”良好。詩一開始，大風(fēng)就是生活中的那種大風(fēng)，它會對人的生活帶來某種干擾和侵害，而人往往是拿風(fēng)“一點(diǎn)辦法也沒有”，詩人用幾句詩（似乎更像“話”）就把“大風(fēng)”的威力和人對“大風(fēng)”的無能為力表現(xiàn)了出來，而且語含幽默;然后，通過改變對風(fēng)的看法，開始變生活中的大風(fēng)為詩歌中的大風(fēng)，大風(fēng)開始脫離它的基本義，生成象征義，“大風(fēng)”開始帶有“社會風(fēng)尚”“潮流”“強(qiáng)力意志”等等象征含義，“遠(yuǎn)”就是“理想狀態(tài)”。可惜的是，詩人卻一直在堅(jiān)持自己，“但我像牛一樣，只走一條回家的路”，結(jié)果只能是“東倒西歪”“腳不離地”，最后出現(xiàn)的“大風(fēng)”隱喻“命運(yùn)”“生存”等等，詩人就此也完成了從生存世界進(jìn)入象征世界的任務(wù)，從“大風(fēng)”這一詞根出發(fā)，寫出了這首多少有點(diǎn)“羚羊掛角無跡可求”意思的詩歌。

小雪帖

侯明輝

想喊，就喊留守鄉(xiāng)下多年的夜色、北風(fēng)

喊屋頂上那層薄薄的積雪

喊遠(yuǎn)處消瘦的人工湖、灰蒙蒙的樓群

喊電線桿上一只麻雀眼中的光

喜歡這個節(jié)氣，喜歡這個名字

它讓我想起，一個孤獨(dú)而迷人的女人

想起一場落雪，一杯咖啡的唇色

其實(shí)，我更喜歡街角那層覆蓋的白

喜歡雪花上那小小的菩薩

你隨意散落的長發(fā)，捧杯的樣子

多像一片雙手合十的葉子，一個嫩綠的春天

人間漸次變白，萬物逐漸隱沒

我的故鄉(xiāng)，多像一本打開的經(jīng)書

它在等，一場大雪遲到的夜讀

[董輯賞評] 節(jié)氣是中華文明的重要組成部分，是古人智慧的高度結(jié)晶，是中國古代文化對人類文明的偉大貢獻(xiàn)，同時(shí)也是我們基因中的東西。一個中國人，天然地對節(jié)氣感興趣，天然地懂節(jié)氣，天然地容易被節(jié)氣引發(fā)出各種聯(lián)想甚至詩性的聯(lián)想。這些年，一到有關(guān)節(jié)氣，就有詩人聚堆寫詩，這樣的詩在自媒體隨處可見，說實(shí)話，絕大多數(shù)沒什么新意，甚至算不上是詩，只是一種寫作訓(xùn)練或者想象力訓(xùn)練的產(chǎn)物而已。侯明輝這首《小雪》是一首有關(guān)于節(jié)氣的成功之作，成功之處在于，作者繞開了與“小雪”有關(guān)的常規(guī)聯(lián)想，就是那些農(nóng)業(yè)的、景物的、抒情的、小資的等等情緒和場景或者畫面，而圍繞“小雪”節(jié)氣所帶來的情感喚醒以及有針對性的人物情節(jié)式的聯(lián)想來結(jié)構(gòu)詩歌，給人以合理和耳目一新之感?！昂啊睙o疑是“小雪”所喚起的情感，詩人“喊”的對象“夜色”“北風(fēng)”“積雪”“人工湖”“樓群”“麻雀”“光”都是“自然之物”，是“小雪”節(jié)氣喚起的自然性的聯(lián)想，在這個過程中，詩人表達(dá)了對本真的、自然的、生活的熱愛。如果以“小雪”節(jié)氣為內(nèi)容的詩歌只寫到了這個層面，還只能算是一首平常之作，于是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“小雪”又讓他想起一個女性，這是節(jié)氣“小雪”所喚醒的最為核心的個人性的聯(lián)想和情感經(jīng)驗(yàn)，詩歌就此偏離了自然性的表現(xiàn)范圍，進(jìn)入到個人情感的層面，“小雪”所帶來的詩性聯(lián)想也變得豐富起來。最后三句，詩歌又回到節(jié)氣所能引起的語義邏輯中，“小雪”過后，就是“大雪”，詩人將故鄉(xiāng)比成“經(jīng)書”，強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)的神圣性，令人印象深刻。侯明輝的這首詩歌告訴我們，個人性的情感經(jīng)驗(yàn)，不但是詩歌的靈感來源，更是詩歌取之不盡的素材寶庫。那些欠缺個人性情感體驗(yàn)的詩歌，技術(shù)再好，想象力再神奇，語言再新穎，也都是些語言產(chǎn)品。詩歌如果能夠讓讀者產(chǎn)生情感共鳴，就會是好詩歌。

大海一再后退

顏梅玖

天愈發(fā)寒冷。太陽似乎

也收斂了光芒。深藍(lán)色的外套已經(jīng)褪色

我仍然喜歡。這符合我陳舊的審美觀。

就像那片大海，這么多年，盡管

屈從慣性的撤退，我還是獲得了一座島嶼的

重量

和緩慢到來的光滑。那片年輕的海

潮涌過，咆哮過，歡騰過，虛張聲勢過。

曾經(jīng)的堅(jiān)持如同宗教。

生活終歸被一些小念頭弄壞了。泡沫后

萬物歸于沉寂。并被定義為

荒謬的，傾斜的，不確定的，有限的

人至中年，我愛上了這種結(jié)局。

有誰知道呢，言辭中多出的虛無的大海

讓我擁有永久的空曠

[董輯賞評] 顏梅玖這首短詩語義鏈有點(diǎn)跳脫、斷裂，不是傳統(tǒng)意義上那種一氣呵成之作，雖然語言平易，語感光滑，但理解起來還是有點(diǎn)難度。這個難度不在語言本身，而在語言和語言之間的接續(xù)被人為地拉大、拉開了，不同的意義段落像“島”一樣地懸置在語境中，需要讀者充分理解“島”與“島”之間的暗示性，才能把它們捏合為一個意義整體。詩人先是說她已經(jīng)習(xí)慣某種平淡意義上的生活了，并擁有了“陳舊的審美觀”（頭三句）;然后由自己的生活，引申到大海，讓“生活”也就是“人生”和“大?！碑a(chǎn)生“轉(zhuǎn)義”關(guān)系，即用大海隱喻生活、心靈，“大海撤退”，我卻“獲得了一座島嶼的重量”，以及“緩慢到來的光滑”。用隱喻的語言強(qiáng)調(diào)：雖然時(shí)光流逝，生活變動，但是我卻在這個過程中獲得了“成熟”（重量）和“智慧”（光滑）?！澳瞧贻p的海”無疑是詩人青春時(shí)光的隱喻，也可以是年輕的心靈的隱喻，她“潮涌過，咆哮過，歡騰過，虛張聲勢過”，然后，各種各樣的變故讓“?！薄俺良拧辈⑶摇盎闹?、傾斜、不確定、有限”，然后人到中年，詩人卻“愛上了這種結(jié)局”。至此，我們發(fā)現(xiàn)這是一首寫人生成長的“成長詩歌”，“大?！笔恰吧睢薄靶撵`”“生命”“人生經(jīng)歷”等的隱喻。最后兩句，“大海”的隱喻義又有所變化，“言辭中多出的虛無的大?！?，“大?！庇趾蛯懽靼l(fā)生了關(guān)系，是自己的寫作還是別人的寫作？總之，是“讓我多出了永久的空曠”。本詩的關(guān)鍵之處在“大海”的隱喻義上，它到底隱喻著什么？似乎很清楚，又似乎不確定，而這，正是詩歌語言的魅力，正是私人象征的效果。顏梅玖這首詩歌，語言意識與眾不同，其對詩意的呈現(xiàn)也相應(yīng)地與眾不同，是一首很有意味的短詩。

我們這個時(shí)代

金 輝

我們這個時(shí)代總是缺點(diǎn)什么。

反觀二十世紀(jì)，

那個叫作維特根斯坦的家伙——

一個愛好機(jī)械與技術(shù)的土木工程師，

他說：對于不可言說之物，

我們必須保持沉默。

看看，說得多好。那么，

什么是沉默呢？

他自己解釋說：就是把言語滯留在心里

而不表達(dá)出來。

——或許正如醫(yī)生所說：

請按機(jī)器的提示來做。

于是機(jī)器說：請深吸一口氣——

隔了一會兒，它又說：

可以呼吸了。

——請?jiān)偕钗豢跉狻?/p>

可以呼吸了。

于是感覺是在一片大森林里

自由地呼吸。

[董輯賞評] 金輝這首詩題目很大，語言一目了然，近乎口語，沒有讀詩者希望看到的精美詞匯，意象、隱喻、陌生化的語言，強(qiáng)烈的抒情性，等等。那其詩意和詩性在何處呢？他寫的又是什么呢？細(xì)讀此詩，我們知道這是一首批判“我們的時(shí)代”的詩歌，其語言云淡風(fēng)輕，不落言詮，詩人揭示的是“我們的時(shí)代”的某種荒謬性，而這種揭示，運(yùn)用一本正經(jīng)“對話”“情節(jié)”的方式，給人以更加荒誕之感。21世紀(jì)的人，正在成為機(jī)器的奴隸，不僅如此，還陶醉在機(jī)器所帶來的幻覺中的快感里。這就是我們的時(shí)代以及人類的某種尷尬處境。金輝不動聲色的批判，可能不夠激烈，但足夠引起深思。

告別信

王天武

我又成為自己都不確定的人，

收到一封告別信

而不確定誰跟我告別——“我走了，

愿你在這個世界不再孤單?！?/p>

我知道，我收到的是世界的暗示──

那么多人告別;

風(fēng)卷起報(bào)紙，蓋在我臉上──

一個對文字敏感的人在讀那張報(bào)紙

[董輯賞評] 好詩人的一個特點(diǎn)就是，善于將常規(guī)詞語以及常規(guī)形象變成具有個人獨(dú)創(chuàng)性的隱喻和象征。本詩中的“告別信”，就是詩人王天武創(chuàng)造的一個具有象征色彩的詩性隱喻。告別信的本義我們都知道，但讀過全詩，我們發(fā)現(xiàn)，詩人筆下的“告別信”不是詞典意義上的告別信，它是不確定的，甚至是神秘的，拒絕被“所指”的，而這正是詩歌隱喻、象征的主要特點(diǎn)。自己不確定自己，然后收到不確定的告別信，最后無可奈何，人在時(shí)間中的處境就此被暗示了出來。本詩語言簡潔明確，但是意旨幽深曲折，和語言的過分跳躍以及過于廣角的暗示域有關(guān)。有時(shí)候，詩不必可解，其語言能在讀者處喚起某種感覺就足夠了。

在孤獨(dú)的大城市里看月亮

劉 川

月亮上也沒有

我的親戚朋友

我為什么

一遍遍看它

月亮上也沒有

你的家人眷屬

你為什么

也一遍遍看它

一次，我和一個仇家

打過了架

我看月亮?xí)r

發(fā)現(xiàn)他

也在看月亮

我心里的仇恨

一下子就全沒了

[董輯賞評] 劉川是一個很獨(dú)特的“口語”詩人，他的“口語詩”在口語的同時(shí)，暗含一種極具穿透性的銳利詩性，這種銳利，有時(shí)是狠辣，有時(shí)是惡毒，有時(shí)是無情的反諷，有時(shí)又是近乎大道無形的智慧。和那些強(qiáng)調(diào)語感、語境、細(xì)節(jié)、意在言外以及語言松弛度的口語詩不同，劉川的口語詩以意識和角度取勝，以語言的沖擊力取勝，往往能夠出奇制勝，讓讀者印象深刻，在中國當(dāng)代以口語為語言基礎(chǔ)的所謂“口語詩”先鋒詩歌版圖上，劉川的詩歌具有極高的辨識度。《在孤獨(dú)的大城市里看月亮》是劉川詩歌的代表作，此詩，題目本身就充滿詩性張張力，大城市是喧鬧蕪雜、流光溢彩的，怎么可能“孤獨(dú)”，這種悖論性的表達(dá)充滿批判性和揭示性，詩人就此指出：現(xiàn)代文明意義上的大城市，雖然擁有充盈的物質(zhì)和欲望，但是一上升到精神層面，它就開始捉襟見肘，成了“孤獨(dú)的大城市”，而人在“孤獨(dú)的大城市”里“看月亮”，這一行為本身已經(jīng)不再是簡單的日常行為，而是某種具有強(qiáng)烈隱喻性的“詩性”行為，行動者借此脫離物質(zhì)欲望層面，進(jìn)入到精神和心靈層面，讓日常行為具有審美性乃至于詩意，正是口語詩的特點(diǎn)、優(yōu)勢和長處。詩歌題目中，“月亮”是所謂的詩眼，從古至今，月亮就是詩人筆下必寫之物，月亮帶給無數(shù)的詩人以無數(shù)的詩意，被他們寫成了無數(shù)的詩章。月亮，成了一個詩意的“集成物”，具有超乎一般的詩意以及詩意聯(lián)想性。在本詩中，劉川選擇了“月亮”而不是其他，除了因?yàn)樵铝潦亲钪匾淖匀灰庀螅碇匀唤绫旧硪酝?，還因?yàn)樵铝潦且粋€文學(xué)史意義上的詩意“集成物”，具有強(qiáng)烈的詩性。假如詩人在城市中看的不是月亮，而是其他，這首詩的詩性強(qiáng)度就會減弱。“月亮”作為一個歷史悠久的詩性意象，出現(xiàn)在口語詩中，說明口語詩完全屏蔽意象是不明智也是不可能的，口語詩必須有能力使用和創(chuàng)造意象。本詩第一段以一個否定肯定式的句式，用明白如話的語言，來強(qiáng)調(diào)“月亮”的重要;第二段由“我”到“你”，強(qiáng)調(diào)熱愛月亮的不單單有我，還有你以及廣大的人類，就此肯定月亮的詩性“普世性”;第三段和第四段以一個生活細(xì)節(jié)及其結(jié)果再次強(qiáng)調(diào)“月亮”也就是大自然也就是詩意的能量，它甚至是具有教育和紓解作用的，可以讓人性飛升至審美和道德層面。本詩是一首不一樣的口語詩，既具有口語詩語言明白如話、鮮活可感的生活細(xì)節(jié)等特點(diǎn)，又能夠使“月亮”這樣的具有文學(xué)史價(jià)值的詩性意象，通過意象本身的詩意集成效果和語言的暗示效果來生成屬于自己的詩意，將對城市文明的批判、對大自然的禮贊、對詩意的肯定等意旨不露聲色但又很充分地表達(dá)出來，是一首語言充滿彈性和力度、詩意表達(dá)微妙而充分、掌控力十足的優(yōu)秀詩歌，在世界詩歌史上所有寫月亮的詩歌中，劉川這首詩將會占有一席之地，因此，本詩堪稱是一首當(dāng)代經(jīng)典。