借助大學(xué)語文　實(shí)現(xiàn)課程育人

張瓊

摘? 要：課程育人要求挖掘課程當(dāng)中的育人元素，將理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等融入課程的講授當(dāng)中。大學(xué)語文課程的設(shè)置與課程育人有著先天的親緣關(guān)系，由古往今來的文學(xué)經(jīng)典薈萃而成的教材讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，陶冶情操，潛移默化地受到教育，從而提升人文素質(zhì)。要借助大學(xué)語文實(shí)現(xiàn)課程育人，教師要立足選文，主動(dòng)挖掘大學(xué)語文中的育人元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。根據(jù)選文內(nèi)容厚植愛國品性，根據(jù)文本語言傳承民族品格，根據(jù)內(nèi)容情節(jié)端正人生態(tài)度，最終達(dá)到課程育人的目的。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;課程育人;人文素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G640? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2020）23-0090-04

Abstract： Curriculum education should explore the education elements in the curriculum， integrating the education of ideals and beliefs， the education of socialist core values， and the excellent traditional Chinese culture into the teaching of the curriculum. The setting of college Chinese curriculum is related to the students' cultivation. The textbooks made up of literary classics from ancient and modern times， and students are influenced by traditional culture， cultivate their sentiment， and imperceptibly receive education to improve their humanistic quality. In order to realize the course education by virtue of college Chinese， teachers should base on the selection of texts and actively explore the education elements in college Chinese to guide students. According to the selected text， we should cultivate patriotic character， inherit national character according to the text language， correct life attitude according to the content and plot， and finally achieve the goal of curriculum education.

Keywords： college Chinese; curriculum education; humanistic quality

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強(qiáng)調(diào)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”“全方位融入”到教育的各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域，大學(xué)語文是實(shí)現(xiàn)課程育人、促進(jìn)大學(xué)生全面成長的最佳途徑。

一、關(guān)于課程育人

課程育人，是挖掘課程當(dāng)中的育人元素，將理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等融入課程的講授當(dāng)中，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)。課程育人，是踐行并從根本上解決“為誰培養(yǎng)人”和“怎樣培養(yǎng)人”的核心問題。2018年7月15日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)”“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”;2018年9月10日習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上講話指出，“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才?！绷?xí)近平總書記的講話為我們教育工作者指明了方向，成為全國高校的當(dāng)務(wù)之急。教育部適時(shí)推出了《教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》（簡稱“新時(shí)代高教40條”），第九條專門指出：“強(qiáng)化課程思政和專業(yè)思政。在構(gòu)建全員、全過程、全方面‘三全育人大格局過程中，著力推動(dòng)高校全面加強(qiáng)課程思政建設(shè)，做好整體設(shè)計(jì)，根據(jù)不同專業(yè)人才培養(yǎng)特點(diǎn)和專業(yè)能力素質(zhì)要求，科學(xué)合理設(shè)計(jì)思想政治教育內(nèi)容。強(qiáng)化每一位教師的立德樹人意識(shí)，在每一門課程中有機(jī)融入思想政治教育元素，推出一批育人效果顯著的精品專業(yè)課程，打造一批課程思政示范課堂，選樹一批課程思政優(yōu)秀教師，形成專業(yè)課教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)緊密結(jié)合、同向同行的育人格局?！备鞲咝€(gè)專業(yè)各課程都在推進(jìn)“課程思政”建設(shè)。課程思政的最終目的是課程育人，這已經(jīng)逐漸成為高校立德樹人、培根鑄魂的重要理念和創(chuàng)新實(shí)踐。

二、大學(xué)語文與課程育人

大學(xué)語文的課程設(shè)置與課程育人有著先天的親緣關(guān)系。教育部高教司明確規(guī)定，大學(xué)語文是面向文（漢語言文學(xué)專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生開設(shè)的素質(zhì)教育課程。1978年，在時(shí)任南京大學(xué)校長匡亞明先生和復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青先生的倡導(dǎo)下，全國各高校開始設(shè)立大學(xué)語文課程，目的有四點(diǎn)：1. 提高大學(xué)生漢語水平和運(yùn)用能力;2. 傳承傳統(tǒng)文化精髓;3. 提升精神文明;4. 在改革開放的時(shí)代背景下，用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。在這種指導(dǎo)方針之下，很多高校根據(jù)自己學(xué)校的實(shí)際情況出版了《大學(xué)語文》教材，林林總總不下數(shù)百種，雖然數(shù)量眾多，但萬變不離其宗，大學(xué)語文教材的選篇呈現(xiàn)出兩個(gè)共同的特點(diǎn)：

其一，目標(biāo)明確，編寫教材的指導(dǎo)思想是服務(wù)于學(xué)生的素質(zhì)教育。大學(xué)語文課程面向非中文類專業(yè)的學(xué)生開設(shè)，在全國各個(gè)高校中，以必修課或者選修課的形式而存在，這是學(xué)生在專業(yè)課之外接受文學(xué)熏陶的最重要的途徑，而文學(xué)是人學(xué)，對(duì)人的心靈、命運(yùn)、尊嚴(yán)、價(jià)值的關(guān)注是其永恒目標(biāo)，因此具有濃厚的人文精神，在提升人文素質(zhì)方面具有其它學(xué)科無法比擬、替代的優(yōu)勢，所以不同高校編撰的《大學(xué)語文》教材都特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的作用，如由郭建勛主編的《中國語文》“精選中國古代、現(xiàn)代和當(dāng)代經(jīng)典性的文學(xué)作品和各體文字，根據(jù)歷時(shí)性與以類相從的原則進(jìn)行編排，從中體現(xiàn)出文學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)，讓學(xué)生對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我們?cè)谶x文上特別注重思想性與審美性的結(jié)合，力圖使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不僅能學(xué)到語文方面的知識(shí)，而且能加強(qiáng)思想修養(yǎng)，陶冶審美情操。”[1]由宋爾康等主編《新編大學(xué)語文教程》“堅(jiān)持素質(zhì)教育的基本原則，以提高大學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)為教學(xué)目標(biāo)，為培養(yǎng)大學(xué)生健康的世界觀、價(jià)值觀服務(wù)，為培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的人生觀和高尚的道德觀服務(wù)?！盵2]我校的《大學(xué)語文》教材也是如此，“以提高大中專院校的學(xué)生，尤其是財(cái)經(jīng)類院校學(xué)生的人文素養(yǎng)為宗旨，幫助學(xué)生在專業(yè)水平不斷提高的基礎(chǔ)上，能夠比較全面、系統(tǒng)地了解中國文化的博大精深，培養(yǎng)人文精神，提高審美情趣。”[3]……可以說，各種版本的《大學(xué)語文》教材體例、選篇可能會(huì)不同，但萬變不離其宗，服務(wù)于大學(xué)生人文素質(zhì)的總體目標(biāo)是一致的。

其二，選文都由古往今來的文學(xué)經(jīng)典薈萃而成。以發(fā)行量最多、影響最大的徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語文》第十一版為例，堅(jiān)守“人文性”和“工具性”兩個(gè)維度，全部選自文學(xué)史上的經(jīng)典之作，全書一共十二單元，每個(gè)單元都有獨(dú)立的主題，分別是仁者愛人、和而不同、以史為鑒、胸懷天下、故園情深、禮贊愛情、洞明世事、親和自然、關(guān)愛生命、浩然正氣、冰雪肝膽、詩意人生。在篇目上，除了第十單元僅選錄了5篇文章外，其他11個(gè)單元都是每單元6篇，一共是71篇文章，其中，古代文學(xué)部分有40篇，分別選錄了分別選錄了《孟子》《老子》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《詩經(jīng)》、屈原、李斯、賈誼、班固、陶淵明、顏之推、魏征、張若虛、李白、杜甫、柳宗元、韓愈、白居易、沈脫濟(jì)、歐陽修、蘇軾、秦觀、陸游、辛棄疾、張孝祥、睢景臣、夏完淳、全祖望、黃宗羲、唐甄、袁枚、鄭燮、劉大魁、蒲松齡的優(yōu)秀作品，都是古代文學(xué)發(fā)展鏈條中里程碑式的經(jīng)典之作。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分的24篇、外國文學(xué)部分的7篇也都選錄的是文學(xué)史上重要的作家，目的是通過精選古今中外名家名作，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的審美熏陶，不僅提高學(xué)生的母語水平，同時(shí)增長人文素養(yǎng)。應(yīng)該說，各種《大學(xué)語文》教材在細(xì)節(jié)方面有所不同，但整體目標(biāo)是一致的。作者所在學(xué)校由鄭瑞俠教授編撰的《大學(xué)語文》選錄了63篇課文，也都精選古今中外的經(jīng)典名篇，全部都是內(nèi)容健康、文化內(nèi)涵豐富，同時(shí)兼具審美性與藝術(shù)性的優(yōu)秀作品。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種“不約而同”的現(xiàn)象呢？教材教材，可資于“教”方成其為“材”。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，“語文本身傳承著民族文化，有著豐富的人文內(nèi)涵。從語文的‘人文性角度考慮，大學(xué)語文課程的開設(shè)，有利于豐富學(xué)生的精神世界，陶冶情操、凈化心靈、涵養(yǎng)性情;從語文的‘工具性角度考慮，開設(shè)大學(xué)語文課程，旨在完成基礎(chǔ)教育階段的語文課程以后，使語文學(xué)習(xí)不致中斷，進(jìn)一步提高大學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力?！盵4]可見，利用大學(xué)語文來實(shí)現(xiàn)課程育人完全可行的。通過學(xué)習(xí)名篇名作，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，陶冶情操，潛移默化地受到教育，從而提升人文素質(zhì)，這才是大學(xué)語文教育的根本目的之所在。歸結(jié)到一點(diǎn)，大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)、也可以承擔(dān)起課程育人的神圣使命。

三、借助大學(xué)語文實(shí)現(xiàn)課程育人的途徑

大學(xué)語文可以承擔(dān)課程育人的使命，這毋庸置疑。借助大學(xué)語文實(shí)現(xiàn)課程育人，教師要立足選文，主動(dòng)挖掘大學(xué)語文中的育人元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。下面，作者以自己講授大學(xué)語文課程的心得體會(huì)來探討借助大學(xué)語文實(shí)現(xiàn)課程育人的途徑。作者一貫堅(jiān)持，經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典，是經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，所謂大浪淘沙，留下的是精華，這是一筆寶貴的財(cái)富。所以，作者在講授過程中，注重通過對(duì)經(jīng)典名篇的分析解讀，挖掘作品當(dāng)中的德育元素，在知識(shí)的傳授當(dāng)中實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)，以潛滋暗漲、潤物無聲的方式滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，從而實(shí)現(xiàn)課程育人。

（一）根據(jù)選文內(nèi)容厚植愛國品性

愛國主義是一種優(yōu)良傳統(tǒng)，是千百年來鞏固起來的對(duì)祖國的感情，在中國社會(huì)中，家——家鄉(xiāng)——國家是直接貫通的”“愛國主義是愛親愛家情感的升華，由此形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護(hù)國家利益的崇高品德”。在培養(yǎng)愛國主義精神方面，文學(xué)作品具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。如古代文學(xué)中《采薇》、《秦晉崤之戰(zhàn)》、屈原的《離騷》、辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》、文天祥《過零丁洋》、于謙《石灰吟》、夏完淳《獄中上母書》等，近現(xiàn)代作品中艾青的《手推車》、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》、余光中《鄉(xiāng)愁四韻》等等都作品中都蘊(yùn)涵者豐富的愛國主義情感，在學(xué)習(xí)上述篇幅中，通過對(duì)作品內(nèi)容的分析解讀，自然而然地讓學(xué)生受到愛國主義教育，從而讓愛國主義傳統(tǒng)在學(xué)生心中扎下根來。

（二）根據(jù)文本語言傳承民族品格

語言是文化的載體，中華民族五千年的文明史滄桑變遷濃縮在我們雋永的文字當(dāng)中，語言學(xué)家羅常培說：“一時(shí)代的客觀社會(huì)生活，決定了那時(shí)代的語言內(nèi)容;也可以說，語言的內(nèi)容是足以反映出某一時(shí)代社會(huì)生活的各面。社會(huì)的現(xiàn)象，由經(jīng)濟(jì)生活到全部社會(huì)意識(shí)，都沉淀在語言里面?！盵5]在大學(xué)語文的教學(xué)當(dāng)中，利用文本語言傳承民族品格是完全可行的。《周易》中：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”傳達(dá)的是我們民族不懼困難自強(qiáng)不息的民族品格。李斯在《諫逐客書》中寫道：“是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德?！北憩F(xiàn)出的就是“海納百川”的氣勢;司馬遷《報(bào)任安書》：“西伯拘羑里而演周易;仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦離騷;左丘失明，厥有國語;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀世傳呂覽;韓非囚秦，說難孤憤;詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作為也?！狈从车氖窃趬浩冉^不屈服的民族性格。其他諸如教人要磨煉意志：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā墩撜Z·子罕》）“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！保ā睹献印じ孀酉隆罚袄象K伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！保ú懿佟恫匠鱿拈T行·龜雖壽》）“丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！保ā逗鬂h書·馬援傳》）“老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！保ㄍ醪峨蹰w序》）一個(gè)人要成就大事，必然會(huì)經(jīng)過許多磨難。要能夠經(jīng)得起挫折，不懼人生的磨難。

此外，要自尊自愛：“人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之?！保ā睹献印るx婁上））“物必自腐而后蟲生，人必自侮而后人侮之?！保ㄍ蹩Ｇ洹独溲塾^》），一個(gè)人首先要自重自愛，才能得到別人的贊許和敬重。要嚴(yán)以律己，“小惡不懲，將馴至大患?！保ā端问贰ね跏飩鳌罚┮粋€(gè)人要加強(qiáng)自律，不要因?yàn)樾″e(cuò)就放縱自己，犯了錯(cuò)誤要改正，這樣才能感召別人。要知恩圖報(bào)，“人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也?！保ā稇?zhàn)國策·魏策四》）要講究誠信，“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》）要通過正當(dāng)途徑致富，“不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）……都從不同角度體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（三）根據(jù)內(nèi)容情節(jié)端正人生態(tài)度

文學(xué)是人學(xué)，關(guān)注的是人的心靈人的命運(yùn)，通過對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，從別人的故事中形成自己的閱歷，從而端正人生態(tài)度。司馬遷《史記》是第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)也是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，其中，《李將軍列傳》記載了飛將軍李廣悲劇的一生。其悲劇命運(yùn)固然值得同情，而透過事件本身，我們看到的卻是李廣剛健有為、自強(qiáng)不息的奮斗精神——雖然一再受到不公正的待遇，但是為國家效命的決心始終如一。而剛健有為，正是中國文化的基本特點(diǎn)之一，是“人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則”。[6]《墨池記》中王羲之苦練書法，持之以恒，練了洗，洗了練，居然把一大池子的清水洗得烏黑，可見成功從來就是要經(jīng)過超乎尋常的付出才能得到。愛情是大學(xué)生關(guān)注的話題，《霍小玉傳》是唐代蔣防的名篇，歷來被視為唐傳奇成就最高的一篇，寫了霍小玉與李益的愛情悲劇，霍小玉失去李益之后，傷情而死，我們固然要贊美霍小玉對(duì)愛情的忠貞，同時(shí)也要看到，封建時(shí)代的女性是被排除在社會(huì)生活之外的，家庭是她們的全部，只能把情感寄托在某一個(gè)男人身上，這是霍小玉的悲劇原因之一。相較之下，舒婷的《致橡樹》則代表了新時(shí)代女性的婚戀觀：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起?！薄澳阌心愕你~枝鐵干，像刀、像劍，也像戟”“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬?！北燃缍ⅲ髯砸元?dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象，這是相互默契、心有靈犀、人格獨(dú)立的愛情，無疑與霍小玉依附式的愛情有天壤之別。在這種文學(xué)分析當(dāng)中，可以幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。

四、結(jié)束語

如前所述，借助大學(xué)語文收錄的經(jīng)典選文可以實(shí)現(xiàn)課程育人的目的。經(jīng)典在我們民族文化傳統(tǒng)中占有極其重要的地位，是中華文明延續(xù)、傳承的重要載體，是我們智慧的源頭活水。通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到古今中外經(jīng)典的永恒魅力，幫助學(xué)生構(gòu)建良好的素質(zhì)，提升自我，從而實(shí)現(xiàn)課程育人，使學(xué)生擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的使命，為民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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