如何看《西游記》中女性形象

吳聰敏

摘要：眾所周知的《西游記》自產(chǎn)生以來，就以其與眾不同的魔幻情節(jié)為眾人所喜愛，時(shí)至今日，也廣為流傳，為眾人所津津樂道。在讀這些稀奇古怪的故事之余，書中的許多事情也值得我們深入探討。尤其是《西游記》中塑造了諸多女性，其各個(gè)女性形象燦爛耀眼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其中塑造的一些男性人物形象。這些女性形象是否具有共性和個(gè)性，用當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的眼光來審視這些女性形象，能夠從中得到什么結(jié)論呢？

關(guān)鍵詞：《西游記》;女性;形象

一、前言

《西游記》是我國古代神魔小說中的巔峰之作，主要講述了師徒四人經(jīng)歷九九八十一難，最終取得真經(jīng)并各自得到仙職的故事。雖然這本書講述的都是妖魔鬼怪之事，似乎并沒有出現(xiàn)多少人，但是我們讀來卻能感覺個(gè)個(gè)妖魔鬼怪似乎都是生活在我們身邊的人一樣。這是因?yàn)檫@本書雖然有著許多虛構(gòu)性的情節(jié)，但是其妖魔鬼怪的人物，和我們一樣有著五情六欲，表現(xiàn)出和常人差不多的行為。因此，我們在閱讀的時(shí)候并不會(huì)覺得這些妖魔鬼怪格外生分，反而有一點(diǎn)相似之感。

《西游記》中主要以師徒四人為講述對象，講解其在西天取經(jīng)過程中遭遇的九九八十一難的經(jīng)歷。因此，該書中的主人公都為男性，女性在書中則多處于從屬地位。尤其是在取經(jīng)過程中，遇到諸多妖怪中，多以女妖怪為主，這是巧合還是蘊(yùn)含著某種內(nèi)在的關(guān)系呢？我們不難想到這些女性在書中的作用是什么？有沒有什么特點(diǎn)？能不能看出作者對于這些女性形象的態(tài)度？基于種種思考，對《西游記》女性形象的分析就迫在眉睫，唯有對這些女性進(jìn)行深入的分析，才能得出相關(guān)聯(lián)的結(jié)論。

二、三類女性以及各類女性的特點(diǎn)

根據(jù)這些女性身份的不同，我們可以將其分為三類：天上的仙女、地上的凡人和地上的妖女。雖然這三類女性中各自的性格特點(diǎn)不一，但如果細(xì)細(xì)分析，我們可以從中看出：仙女們大多是幫助師徒四人的好神仙，她們是棄絕情欲的;凡人們大多需要師徒們幫助，她們雖有情欲，但受到控制;而妖女們則成為了師徒取經(jīng)路上的障礙——她們受到欲的蒙蔽。

1.無欲有益的仙女

《西游記》中的仙女有王母、觀音、嫦娥、鳳婆、電女等。她們大多是師徒四人所依靠的對象，是幫助師徒四人取得真經(jīng)的好助手，比如：觀音大士，她多次幫助四人降服那些難以打敗的妖怪，并且為四人提供必要的幫助。而有些女仙則以考驗(yàn)的形式幫助他們堅(jiān)定取經(jīng)的意志。如果仔細(xì)分析這些神仙，我們能夠從中看出她們?nèi)狈︴r明的性格，看上去不茍言笑，沒有人世間的煙火氣。在文中我們無法看到她們的情欲，她們是冷漠的、高高在上的。而這些女性的存在就是為了幫助師徒四人完成取經(jīng)任務(wù)。用今天的話說，她們就是工具人，以助人而存在的人。

2.存欲而益壞兼?zhèn)涞姆才?/p>

凡間的女子們比較于天上的仙女，則有了人世間的七情六欲，但這種欲望卻無法，也不能主動(dòng)表達(dá)出來，所以我們看到這些凡女很少主動(dòng)追求情欲。書中的大部分女性處于被迫害的地位，如：百花羞、金圣宮、天竺國公主、高翠蘭公主等。妖怪們對她們產(chǎn)生了欲，把她們抓了過來并采用了各種方法希望得到她們的身心。而由于人妖身份的不同，再加上他們對待女性們的方式，使得她們基本上難以產(chǎn)生對妖怪的欲。這些女性構(gòu)成了師徒四人取經(jīng)路途上任務(wù)的一部分，是需要被解救的。

而有些凡女則因?yàn)橹鲃?dòng)求欲而成為了師徒四人取經(jīng)路上的障礙，如：西梁國女王。西梁國女王剛看見唐僧時(shí)就產(chǎn)生了情欲并且主動(dòng)追求，甚至以傾國之容和大量財(cái)富想將唐僧招來，唐僧一開始甚至都難以把持。而且女王以禮對待唐僧師徒4人，對唐僧有情有意、愛慕有加，即使唐僧執(zhí)意離開，女王也沒有強(qiáng)意挽留，表現(xiàn)出無可奈何之感。雖然女王是一個(gè)一往情深、充滿愛慕的人，但正是因?yàn)樗那橛瑢μ粕目释?，反而為唐僧制造出大麻煩，影響到了唐僧的西天取?jīng)大業(yè)。唐僧需要不斷地克制自己，提醒自己的任務(wù)是“西宇靈山見世尊”，而不是和女王“洞房花燭交鴛鴦”。其他幾個(gè)徒弟也在旁邊多多提醒并且嘲弄女王“粉骷髏竟想與和尚做夫妻”，采用了這些，師徒四人才得以脫離溫柔鄉(xiāng)，完成自己的取經(jīng)大業(yè)。

3.縱欲而有害的妖女

妖女們大多受到自己欲望的支配，而她們所做的事情則有害于師徒四人的取經(jīng)大業(yè)。在這里，可以將她們分為兩大類：一是直接作用于唐僧四人的，如蝎子精、老鼠精、樹精、白骨精、蜘蛛精、九尾狐等。再可以將她們一分為二：以色誘唐僧者和吃唐僧以完成升仙者。前者無不美艷，而且狂熱地追求唐僧，甚至采用搶婚、逼婚的方法，并用柔情蜜意來誘惑唐僧。后者對待唐僧的行為則顯得更加粗暴直接。而這二者對師徒四人的影響是巨大的——唐僧基本會(huì)被抓走，而其他人則要花大力氣去救回唐僧;二是間接作用于唐僧的，如玉面公主、白面狐貍。她們禍國殃民，甚至影響到了取經(jīng)事業(yè)。上述兩類女妖都是取經(jīng)八十一難中的一部分，是師徒四人需要解決的。

綜上所述，有欲、縱欲的女性是唐僧四人西天之路上的麻煩，這些女性大多為凡人和妖怪，而無欲的仙女們則幫助他們完成西天取經(jīng)的任務(wù)。

三、《西游記》中的女性觀及其形成原因

《西游記》的主人公們都為男性，雖然他們?nèi)〗?jīng)的目的各不相同，但是都是為了完成各自的任務(wù)。所以我們可以將《西游記》解構(gòu)為男人們的成業(yè)史。如果這一角度對《西游記》中女性觀進(jìn)行分析，結(jié)合上文的總結(jié)，我認(rèn)為該觀點(diǎn)是：女人們是男人們成業(yè)路上的“墊腳石”，且不能具有自己獨(dú)立的人格和情欲，是需要依附于男性而存在的。

在《西游記》中，那些求欲、縱欲的女性們基本沒有好的下場，尤其是阻礙唐僧四人取經(jīng)的女性們。想吃人、色誘的女妖怪們，沒有神仙背景，就會(huì)被打死;有神仙背景的，則會(huì)被寬恕。但她們一回到天上，就肯定要和天上的神仙們一樣清心寡欲。比如：被打死的白骨精和被嫦娥救回去的玉兔精。而追求情愛的凡女，尤其影響到唐僧四人的取經(jīng)之路，如上文提到的西梁國女王，不但沒有實(shí)現(xiàn)自己與唐僧的“并蒂鴛鴦”夢，反而遭到了唐僧的拋棄，甚至招致了其徒弟的嘲笑。從唐僧的角度來看，取經(jīng)任務(wù)可以看作自己的事業(yè)，而那些女妖們的色誘，可以看作為取經(jīng)路上的誘惑，這些是對其的考驗(yàn)。唐僧的回絕可以看作是正確的。

但西梁國女王所表現(xiàn)出的更是一份愛意，是擺在唐僧面前的一份真摯的情感，但唐僧拒絕了。從中我們可以看出作者所表達(dá)的第一個(gè)女性觀，即事業(yè)第一，為了事業(yè)是可以犧牲愛情的，女性的愛情在男性的事業(yè)面前是微不足道的。

而通過對天上的仙女們的分析，我們又可以得出作者的第二個(gè)女性觀，即女性應(yīng)該幫助男性完成事業(yè)，是輔助性的。無論是多次幫助唐僧師徒四人的觀音大士，還是偶爾出現(xiàn)的黎山老母等神仙，她們自身是沒有感情的，她們也是沒有什么欲望。她們的本身即克己滅欲，甚至連那些有自己伴侶的神仙，如：王母娘娘、鳳婆、電母等，書中也不存在她們的感情戲，她們也沒有表達(dá)出對他人的一點(diǎn)情感。她們存在的目的就是為了幫助師徒四人完成西天取經(jīng)的任務(wù)，她們是依附于這四人而存在，是男性的附庸。

至于那些被男性所迫害的女性，通過對兩種不同結(jié)果的女性進(jìn)行分析，我們可以得出第三個(gè)女性觀，即沒有失去貞操的，是可以解救的，受到贊揚(yáng)的;而失去貞操的，則是可恥的，是需要贖罪的。第一類的代表人物為朱紫國的金圣宮娘娘，她因?yàn)橛辛俗详栒嫒说奈宀首匾卤Ｗo(hù)，而不能被妖怪所接近，類似的還有烏雞國的后宮們和天竺國的公主。她們沒有陷身于賊，所以在師徒四人的解救下獲得了團(tuán)圓與新生;而另一類的女性就十分不幸了，她們因?yàn)閬G失貞操而不得不為此付出代價(jià)，甚至以死來贖罪。唐僧的母親溫嬌和寶象國的公主百花羞便是如此，溫嬌被壞人所玷污，即使她的兒子和父親苦苦相勸，她最后還是在丈夫生還。全家團(tuán)圓之時(shí)，從容自盡。而百花羞則是因?yàn)榕c天上的男性有染，被貶入凡間，受到凡間的磨難，以贖其罪。

作者在這部作品中為什么會(huì)體現(xiàn)這樣的女性觀，我想是與當(dāng)時(shí)作者生活的時(shí)代環(huán)境背景有關(guān)。作者身于明朝，是封建王朝的末期。當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，而生產(chǎn)核心經(jīng)濟(jì)作物的主要是男性，這就決定了男性在經(jīng)濟(jì)分配上的地位。而女性為了生活，不得不依附于男性，輔助男性進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)。而且當(dāng)時(shí)的人受封建禮教思想的影響很大，“三綱五?！?，女性要貞潔，男性要有功名等思想在當(dāng)時(shí)是十分有號召力的，甚至成為官方欽定的思想。所以，當(dāng)時(shí)的男性們以做官經(jīng)商為榮，將一生耗費(fèi)于升官發(fā)財(cái)上，女性們則要幫助男人完成他們的事業(yè)，且一心一意對待他們。而能夠?qū)懗鲞@本書的作者應(yīng)該也是文化人，自然也會(huì)受到當(dāng)時(shí)思想的影響且基本接受了這些思想，所以才會(huì)在作品中表現(xiàn)出這些思想。

四、總結(jié)

通過對《西游記》中女性形象的歸類、分析，我們從中明白了各類女性的特點(diǎn)以及隱藏在她們背后的作者的觀點(diǎn)。畢竟一部作品終究是難逃創(chuàng)作時(shí)代的社會(huì)主流價(jià)值觀的，從《西游記》這本書中，在了解這些有趣故事的同時(shí)，我們也能夠從中窺探出明代時(shí)期，女性在社會(huì)中扮演的角色，所處的地位。我們可以從中了解作者對于這些女性的態(tài)度，從而進(jìn)行批判性的文學(xué)分析。毫無疑問，作者在這部作品中所體現(xiàn)的女性觀是偏頗的，但這也是其受時(shí)代的影響，是時(shí)代和個(gè)人共同的原因。明白了這個(gè)，我們就能夠解釋為什么《西游記》中更多的是女妖怪，為什么女妖怪要抓住唐僧，或是想和其拜堂，或是想吃他的肉。

對于身處于21世紀(jì)，生活于新中國的我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的女性觀，正確合理地看待女性。面對古典作品中，不合理的成分，我們應(yīng)當(dāng)敢于舍去，對于合理的地方，也應(yīng)該敢于從宣傳和弘揚(yáng)。這樣我們才能讓這個(gè)社會(huì)向更好的方向走去，這樣我們這個(gè)社會(huì)才能有更好的發(fā)展。

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（作者單位：銅仁學(xué)院）