民族紀錄片文化傳播效果探析

楊瑰

摘要：近年來，影視節(jié)目的呈現(xiàn)形式愈發(fā)多元化，吸引了大量觀眾的注意，但關于少數(shù)民族題材的影視及紀錄片的熱度卻不見漲。紀錄片作為影視的一個門類，是民族文化傳播的重要載體和渠道，通過獨特的視聽手段，可以表達和展現(xiàn)少數(shù)民族生動的文化形象，使受眾了解少數(shù)民族的風俗習慣和文化生活的各個方面。然而，面對新興電視節(jié)目模式的沖擊，民族紀錄片的傳播效果并不盡人意。以《跨越千年的民族》為例，通過系統(tǒng)分析民族紀錄片的文化傳播特點、價值和意義，以及其在民族文化傳播中的困境，如題材內容多樣性、視角選擇以及受眾接受度等方面，探討紀錄片提升民族文化的傳播效果的舉措。

關鍵詞：紀錄片;民族文化;受眾;傳播效果

1引言

“一個沒有紀錄片的國家，就像一個沒有相冊的家庭。”這是著名紀錄片導演庫茲曼的名言。作為紀錄片，民族題材的紀錄片也是一本民族性的相冊，這是一本關于少數(shù)民族獨特文化的相冊。它呈現(xiàn)的內容必須真實地記錄歷史、時代和文化，不能被歪曲、捏造。正如美國紀錄片歷史學家比爾·尼科爾斯在《紀錄片導論》中所說，“紀錄片不是現(xiàn)實的再現(xiàn)，它是我們生活的世界的再現(xiàn)，它代表了一種特定的世界觀，紀錄片應該代表現(xiàn)實、事件和思想?！?/p>

紀錄片通過視聽語言傳播著特定的文化。民族紀錄片的誕生大致可以追溯到新中國成立，在這一歷史時期，為了更好地反映民族團結和社會和諧的狀況，國家已開始呈現(xiàn)大量影視，顯示少數(shù)民族地區(qū)人民的生產(chǎn)和生活。隨著時代的變遷，民族紀錄片已成為反映時代“新聲”的有效衍生產(chǎn)品，在促進國家文化和傳播民族團結的精神上發(fā)揮著重要作用，有關少數(shù)民族的紀實影像也逐漸走入受眾的視野。

2 消解刻板印象，突顯少數(shù)民族生活底蘊

在媒介形態(tài)發(fā)展迅速的現(xiàn)代社會，人們對一個陌生環(huán)境的了解和認識往往是通過大眾媒介而實現(xiàn)的，大眾媒體提供的大多數(shù)信息都是選擇性的或不完整的，往往會形成刻板的內容，受眾在與大眾媒體的互動中，由于對信息的快速化搜集的特點，難免會受大眾媒體的誤導。例如在一些影視劇中對于云南少數(shù)民族地區(qū)的敘述，往往熱衷于展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)原有的生態(tài)，具有濃郁民族特色的生態(tài)環(huán)境，受眾可能會因此認為云南就是偏遠、原始、神秘的少數(shù)民族地區(qū)，因而導致刻板印象的形成。

少數(shù)民族紀錄片往往是少數(shù)真實生活的真實呈現(xiàn)，它可以使受眾能夠客觀地認識和了解少數(shù)民族及其文化。例如，對于生活在云南省西部和西南部邊境地區(qū)的布朗族，人們總是有一種神秘感。延續(xù)著母系大家庭的稱謂和明顯不同于其他少數(shù)民族的“一夫一妻制”婚姻習俗，一直受到外界的關注。五集民族紀錄片《跨越千年的民族》第二集介紹了傳說中的“千年茶農”，它也展現(xiàn)出了西雙版納布朗族的真實面貌的，突出了布朗民族的文化生活多樣性。

3民族紀錄片的文化價值和現(xiàn)實意義

紀錄片以紀實性為特征，其本質是客觀地呈現(xiàn)社會現(xiàn)實，充分利用影像的技術優(yōu)勢和藝術優(yōu)勢在少數(shù)民族文化中的運用，少數(shù)民族題材紀錄片在吸收民族文化精華、豐富本身文化底蘊的同時，也可以增強傳播的雙重效益。

3.1 實現(xiàn)了少數(shù)民族文化與現(xiàn)代審美觀的有效結合

麥克盧漢說：“媒介是人的延伸”，[footnoteRef：5]少數(shù)民族題材紀錄片，在展現(xiàn)出少數(shù)民族文化現(xiàn)代社會審美文化特性的同時，它也賦予了少數(shù)民族文化新的時代內涵。^【3】少數(shù)民族的歷史和文化以紀錄片形式呈現(xiàn)出來，也找到了一種與現(xiàn)代社會對話的新方式，同時，它還為少數(shù)民族文化的更新、傳播和發(fā)展提供了新的途徑。

紀錄片《跨越千年的民族》展示了布朗族獨特的民族飲食文化，它也是布朗族物質文化的鮮明體現(xiàn)。布朗族以茶為生，布朗人嗜茶嗜酸，并且善于制茶，茶文化深深浸透在他們的靈魂中。

3.2 喚起保護民族文化的意識

紀錄片是記錄文化的一種方式，在展現(xiàn)少數(shù)民族民俗風情的同時，傳播的更多是一種價值觀。在全球化的背景下，民族紀錄片通常包含一些獨特的、正在消失的古老生命形式。在日常生活中，受眾接觸到的民族題材紀錄片大部分也都是出于傳承獨特文化或是技藝目的。如此一來，那些沒有傳承人或正在消失的民族文化現(xiàn)象也能被永遠保存在畫面中。布朗族獨特的民族飲食文化通過《跨越千年的民族》便得以呈現(xiàn)。特別是針對種茶、制茶帶頭人蘇國文的制茶工藝進行了呈現(xiàn)，運用珍貴的歷史資料來實現(xiàn)歷史場景的再現(xiàn)，使得觀眾仿佛身臨其境，觸摸歷史的溫度，通過對布朗族制茶工序的拍攝、宣傳，能夠使受眾自覺喚起對古老工藝技術的保護意識，這對于少數(shù)民族特色文化的傳播和發(fā)展具有重要意義

4民族紀錄片提升傳播力的方式

4.1 創(chuàng)新紀錄模式，強化網(wǎng)絡傳播渠道

隨著現(xiàn)代社交媒體的融合發(fā)展，受眾對手機的依賴性也越來越強，在線視頻也在不斷取代電視視頻成為受眾注意力“集中地?；诖朔N態(tài)勢，民族紀錄片的呈現(xiàn)也必須適應時代的發(fā)展。以《跨越千年的民族》為代表的少數(shù)民族紀錄片就與傳統(tǒng)的少數(shù)民族紀錄片有很大不同。傳統(tǒng)的少數(shù)民族紀錄片的敘事緩慢而冗長，通常會持續(xù)90分鐘以上。而這部紀錄片每一集大約都有30秒的精選部分，完整版僅26分鐘，每一篇章都是關于少數(shù)民族文化的完整歷史的敘述，由于它的簡短，在網(wǎng)上的傳播更加靈活和容易。網(wǎng)絡的便捷性和受眾的廣泛性使得它成為信息傳播的重要渠道，對于民族紀錄片來說，通過網(wǎng)絡平臺的渠道發(fā)散，能夠達到內容信息覆蓋面的有效擴大，其傳播效果也會得到質的提升。

4.2多元的敘事方式體現(xiàn)故事性

研究表明，“注意力”經(jīng)濟時代下，故事化的紀錄片對觀眾更具吸引力。故事化的講敘述方式能夠使受眾感知到世界的變化，減少對信息獲取過程中的一系列不可控因素的厭惡。在此紀錄片中，每個少數(shù)民族主體背后都有著別樣的故事，用26分鐘講述兩到三個故事。這種敘事模式打破了紀錄片總是只呈現(xiàn)單一畫面的敘述方式。

“今天的人文紀錄片試圖為過去的歷史和自我理解開辟更多的視角，這為我們的思維方式提供了一種新的可能性。”^【5】清華大學新聞與傳播學院尹鴻教授曾這樣說。民族紀錄片的意義就在于“敘事不應停留在一定的邏輯上，而是要更多地展現(xiàn)敘事的多重空間和可能性。”《跨越千年的民族》講述了云南布朗族“農歷新年”的當?shù)孛朗臣t糖糍粑，紀錄片在記錄手工糍粑制作的過程中，向觀眾介紹了當?shù)氐娘嬍澄幕?，用故事的講述串聯(lián)起民族文化的傳遞，實現(xiàn)了民族文化的有效呈現(xiàn)與傳播。

5結語

通過對民族紀錄片的特征、價值意義及傳播困境的分析探究，中國少數(shù)民族紀錄片創(chuàng)新發(fā)展的更多可能性被揭示出來、紀錄片的創(chuàng)作往往是以迎合市場和受眾的需要為導向的。然而，民族紀錄片作為民族文化傳播的典型媒介^【6】，在保證了傳播渠道的暢通的同時，保障好內容質量的提升才是最重要的。二者的完美結合，可以使少數(shù)民族文化更好地傳播。但這并不是要求紀錄片像影視劇一樣走純娛樂化路線。紀錄片，特別是民族紀錄片，需要考慮觀眾的審美心理與接受習慣，而不是一味地迎合觀眾的次生需求。促進民族文化的傳播和加強公眾的民族特性是每個時代的使命，在我們這個時代的文化背景下，民族紀錄片作為描繪民族形象和文化的生動形象的鮮活名片，要求其創(chuàng)作者不斷更新其思想，并從多個方面大紀錄片的文化傳播力。

參考文獻：

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[2]? 陸芳蔭，《對云南少數(shù)民族形象的視覺建構》[G].廣西大學，2016

[3]? 宋娜;民族紀錄影像的文化內涵研究[D].云南師范大學，2016年

[4]? 金震茅;全球化語境下中國民族紀錄片的特點及其發(fā)展對策[OL].2012，12北方傳媒研究 https：//www.taodocs.com/p-94838807.html

（作者單位：臨沂大學）