在任務(wù)群教學(xué)中培育民族審美情趣

邵然

摘要：“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)實(shí)踐中，教師可以采用誦讀經(jīng)典、研讀經(jīng)典、品讀經(jīng)典、賞讀經(jīng)典等策略，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，培育學(xué)生正確的審美觀、審美興趣，提升學(xué)生基于中華民族共同審美理想的審美素養(yǎng)，增強(qiáng)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)任務(wù)群;民族審美情趣;中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-9094（2020）06B-0069-03

“人心齊，泰山移”;“千里同好，堅(jiān)于金石”;“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨”;“云海蕩朝日，春色任天涯”……這些新冠肺炎疫情期間寫在中方對(duì)外援助物資上的寄語(yǔ)，簡(jiǎn)短真摯，使人過(guò)目難忘，讀來(lái)讓人覺得那么美好，因?yàn)檫@些話語(yǔ)符合中華傳統(tǒng)文化的審美情趣。

“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”是高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的兩個(gè)方面，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中明確指出：“要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位””，要“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺”2。筆者認(rèn)為，培育民族審美情趣將是促進(jìn)“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”兩個(gè)方面的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)落地的重要抓手，并以此為目標(biāo)指向，通過(guò)對(duì)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)，來(lái)培育學(xué)生正確的審美觀、審美興趣，提升學(xué)生基于中華民族共同審美理想的審美素養(yǎng)，培育中華文化的認(rèn)同和熱愛之情。

一、在誦讀經(jīng)典中體悟情感美

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品往往具有豐富的情感，喜怒哀樂、愛恨情仇，無(wú)所不包。詩(shī)歌是情感的結(jié)晶，是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，無(wú)不是“情”的噴涌結(jié)晶?！皯嵟鲈?shī)人”，其實(shí)“憤怒”是感情的代名詞，喜怒哀樂均能演化成千古佳句，感情粗糙的人，是絕對(duì)寫不出詩(shī)歌的。

誦讀，是研習(xí)中華傳統(tǒng)文化最好的方式之一。在誦讀中隨著文字本身的韻律，人們用聲音去跳舞，去貼近詩(shī)歌溫潤(rùn)的肌膚。筆者利用每節(jié)語(yǔ)文課的課前五分鐘讓學(xué)生有感情地朗讀一首詩(shī)，要求其他學(xué)生仔細(xì)聆聽朗讀，并做適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。在讀詩(shī)活動(dòng)中，朗讀者和聽讀者都能更深入地理解文本的內(nèi)涵，更真實(shí)地體驗(yàn)作者的情感，收獲閱讀的愉悅。這是一個(gè)以詩(shī)歌為媒介，包含朗讀者的審美體驗(yàn)和聽讀者的評(píng)價(jià)的充滿審美情趣的活動(dòng)，

活動(dòng)的目標(biāo)指向體悟詩(shī)歌的情感美，涉及朗讀者、聽讀者、詩(shī)歌等因素。例如在朗讀李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，朗讀者通過(guò)自身的審美體驗(yàn)，在高亢和低沉的語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)換中，傳達(dá)出詩(shī)人由悲轉(zhuǎn)樂，接著狂放，然后激憤，再轉(zhuǎn)狂放，最后結(jié)于“萬(wàn)古愁”的感情變化;而聽讀者在聽的過(guò)程中也獲得了自己的審美體驗(yàn)，在評(píng)價(jià)朗讀的過(guò)程中自然而然體悟出詩(shī)歌那豪情萬(wàn)丈背后的巨人之悲。只有誦讀，才能品出作者的憂傷、憤激、孤寂、豪放……

開展一課一詩(shī)，在經(jīng)典中領(lǐng)略美，使學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)的愉悅，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升了學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

二、在研讀經(jīng)典中領(lǐng)略自然美

大自然鐘靈毓秀，很多文人墨客寄情于此，留下了數(shù)不盡的“珍寶”。王維“明月松間照，清泉石上流”的清麗自然，蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的嫵媚朦朧，王灣“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”山青水碧的壯麗景色，張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”望月懷遠(yuǎn)的美妙意境，都能提升學(xué)生的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典美文就是一個(gè)切人口，教師可以循循善誘，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的洗禮。

比如在教授姚鼐的《登泰山記》一文時(shí)，筆者帶領(lǐng)學(xué)生研讀課文，欣賞課文名句一“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南;望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！薄叭丈?，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之，或日，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！边@些描寫太陽(yáng)升起的美景，先說(shuō)蒼山上的雪像蠟蝕一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩;接著寫作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般;然后寫太陽(yáng)升起的動(dòng)感以及西南諸峰的特點(diǎn)，以顯出日觀峰的雄峻。時(shí)值“五一”長(zhǎng)假，筆者建議學(xué)生在假期用鏡頭記錄日出之景，感受不一樣的日出之美，并為自己的攝影作品配上小詩(shī)，讓學(xué)生親近自然、感受自然之美，讓學(xué)生在自然美景中陶冶情操，以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)山河之情。

柳宗元的《始得西山宴游記》、王安石的《游褒禪山記》、蘇軾的《后赤壁賦》，都在優(yōu)美的自然風(fēng)光中隱含著人生哲理。這些作品滲透的感情給學(xué)生的震撼是強(qiáng)烈的，既激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化研讀的熱情，又培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。

三、在品讀經(jīng)典中感受人性美

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品形象豐富多樣，其中包含形象生動(dòng)、性格各異的人物形象。形象越鮮明，對(duì)學(xué)生的思想影響就越強(qiáng)烈、越深刻。比如為完成“草創(chuàng)未就”的《史記》而寧受宮刑恥辱的司駐，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白……學(xué)生受到這些美好形象的感染，能萌生一種學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的美好激情。

語(yǔ)文教師的重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典作品美的世界里感受人性的真、善、美。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”再現(xiàn)了詩(shī)人李白剛正不阿的形象，會(huì)潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生不畏權(quán)勢(shì)，自立、自強(qiáng)?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”，周敦頤的“愛蓮”能培養(yǎng)學(xué)生純潔、高尚的人格?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨”，成為學(xué)生同困難、挫折作斗爭(zhēng)的動(dòng)力，使其意志越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)?！叭牦w吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！”林覺明舍小家為大家的真摯情感必將感染學(xué)生，讓學(xué)生懂得以天下為已任的擔(dān)當(dāng)。

親情、友情、愛情都是人間至情，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)愛人，學(xué)會(huì)做人。學(xué)生通過(guò)這些形象開拓視野，受到感染，接受教育。

然而這些美大多數(shù)隱含在語(yǔ)言文字的背后。許多作品中描寫的人物、事件甚至場(chǎng)面仿佛就在我們的身邊，需要教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)地感悟、體會(huì)，才能產(chǎn)生一種真實(shí)的美感，才能讓學(xué)生真正地沐浴到美的光輝，學(xué)生的心靈才能受到感染，產(chǎn)生震撼，享受凈化。語(yǔ)文教師在教學(xué)中就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多方面、多角度地去看待生活，培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度，幫助學(xué)生感受人格美，體會(huì)人性美。

四、在賞讀經(jīng)典中品味藝術(shù)美

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品無(wú)不透著美，筆者在經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)研讀唐詩(shī)宋詞，欣賞氣象恢宏的初盛唐詩(shī)歌，領(lǐng)略姿態(tài)橫生的中晚唐詩(shī)歌，歌詠北宋的舊曲新聲，傾聽南宋的亂世詞心。詩(shī)歌語(yǔ)言具有的結(jié)構(gòu)美、音韻美、意蘊(yùn)美，沒有其他的文體語(yǔ)言能夠與之匹敵。音律的抑揚(yáng)頓挫，結(jié)構(gòu)的勻稱錯(cuò)落，意韻的含蓄雋永，詩(shī)歌的語(yǔ)言進(jìn)入人們眼簾，一幅幅畫圖就悄然映入人們腦海。

學(xué)生品著詩(shī)詞中的精彩，接受著美的熏陶。筆者曾帶領(lǐng)高二學(xué)生一起做過(guò)“古典詩(shī)歌中的虛與實(shí)”藝術(shù)手法的項(xiàng)目研究，領(lǐng)略古典詩(shī)歌獨(dú)有的藝術(shù)魅力。中國(guó)古代哲學(xué)和美學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物和一切審美活動(dòng)都是虛和實(shí)的統(tǒng)一，并把虛實(shí)結(jié)合定為藝術(shù)創(chuàng)作和審美觀照的基本原則之一。這種虛實(shí)藝術(shù)能創(chuàng)造幽遠(yuǎn)的意境，產(chǎn)生有限中蘊(yùn)涵無(wú)限的妙結(jié)果，故歷來(lái)為中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作所重視?；谶@些思考，我們確定項(xiàng)目的主題為“探尋古典詩(shī)詞虛實(shí)之美”。

在項(xiàng)目研究中，教師帶領(lǐng)學(xué)生查閱資料。通過(guò)已經(jīng)掌握的鑒賞方法，師生共同收集整理了大量包含虛與實(shí)的手法的詩(shī)詞，如：王昌齡的《從軍行七首》其一）、杜甫的《月夜》、李煜的《望江南》、寇準(zhǔn)的《江南春》、葉紹翁的《游園不值》、高適的《除夜作》、孟浩然的《春曉》、李煜的《虞美人》、賀鑄的《青玉案》、李賀的《李憑箜篌引》、王之渙的《登鸛雀樓》、賈島的《尋隱者不遇》、蘇軾的《題西林壁》等。

接著，進(jìn)行小組分工，學(xué)生在理解詩(shī)歌情感內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從詩(shī)歌虛與實(shí)的表現(xiàn)特點(diǎn)方面對(duì)這些詩(shī)歌進(jìn)行分類，找尋特點(diǎn)。通過(guò)研究，可以將詩(shī)歌虛與實(shí)的關(guān)系分為三類。一是以王昌齡的《從軍行七首》（其一）、杜甫《月夜》等為代表的詩(shī)歌。詩(shī)人不從正面直接寫征夫游子如何思念故鄉(xiāng)的親人，而是反過(guò)來(lái)想象萬(wàn)里之外故鄉(xiāng)的妻子正在思念遠(yuǎn)方的丈夫，借寫妻子的“愁”來(lái)烘托征夫的“愁”，且容易使人想見丈夫因妻子的“愁”而愁上加愁。這種“表里不一，虛此實(shí)彼”的藝術(shù)手法的運(yùn)用使詩(shī)歌表達(dá)的感情更加蘊(yùn)藉深沉。二是以葉紹翁的《游園不值》、王之渙的《登鸛雀樓》、蘇軾的《題西林壁》等詩(shī)為代表的詩(shī)歌。它們或化景物為情思，或借景（實(shí)）抒情（虛），景中寓情，又在正面描寫事物的同時(shí)采取側(cè)面烘托或暗示的手法來(lái)抒寫慨嘆，揭示生活中的某一道理，達(dá)到“由實(shí)而虛，化實(shí)為虛”的效果。三是以白居易《琵琶行》、李賀《李憑箜篌引》等為代表的詩(shī)歌。白居易用一系列比喻描寫琵琶音樂，李賀則致力于把自己對(duì)箜篌聲的抽象感覺、感情借助聯(lián)想、想象化作具體的物象來(lái)表現(xiàn)。這類詩(shī)歌，詩(shī)人常借助托物起興、以物設(shè)喻、象征等手法來(lái)把情緒、心境和感觸、道理等抽象的內(nèi)容具體化，變無(wú)形為有形，達(dá)到“以實(shí)寫虛，化虛為實(shí)”的藝術(shù)效果。

最后，開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)分享會(huì)，各小組交流成果，總結(jié)反思，進(jìn)一步體悟詩(shī)詞虛實(shí)之美。教師鼓勵(lì)學(xué)生把自己的研究成果展示出來(lái)。學(xué)生在項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，對(duì)詩(shī)歌虛與實(shí)的藝術(shù)美達(dá)成共識(shí)：古代詩(shī)歌常采取虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的手法。欣賞者充分調(diào)動(dòng)想象力，把外在的客體物景與內(nèi)在的主體情志依附溝通成一個(gè)整體，從而獲得豐美完整的意象，再造了一個(gè)藝術(shù)新天地。

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)活動(dòng)的有效組織和實(shí)施，培養(yǎng)了學(xué)生民族審美趣味，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升了學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)了傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和責(zé)任感，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生其他語(yǔ)文素養(yǎng)在語(yǔ)言運(yùn)用的過(guò)程中協(xié)同提升。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：石萍