從俄狄浦斯情節(jié)和本能論角度解碼明憲宗與萬(wàn)貴妃的曠世戀情

摘? 要：在明朝歷史上，明憲宗朱見(jiàn)深對(duì)年長(zhǎng)其17歲侍女出身的萬(wàn)貞兒的曠世戀情一直為史學(xué)界和文藝界所津津樂(lè)道。本文擬從中西對(duì)比研究的角度，利用弗洛伊德精神分析理論中的俄狄浦斯情節(jié)和本能論深度解碼這一歷史事件的來(lái)龍去脈，以期為揭開(kāi)這一歷史謎團(tuán)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德;俄狄浦斯情節(jié);本能論;朱見(jiàn)深;萬(wàn)貞兒

作者簡(jiǎn)介：汪金寶（1976.1-），男，漢族，江蘇淮安人，在職碩士研究生，鹽城工學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：英語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：B84-0? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20--02

從明太祖朱元璋于1368年在南京建立大明王朝到1644年崇禎帝朱由檢以身殉國(guó)，明朝總共歷時(shí)277年，出了16位皇帝，其中成化帝朱見(jiàn)深無(wú)疑是最獨(dú)特的一位。明憲宗朱見(jiàn)深生于1447年卒于1487年，是明朝第8位皇帝，明英宗朱祁鎮(zhèn)長(zhǎng)子，在位23年，年號(hào)成化，他的繼位過(guò)程波詭云譎一波三折。明正統(tǒng)14年（1449年）北方瓦剌大軍南犯，直逼大同。其父明英宗朱祁鎮(zhèn)不顧群臣反對(duì)，在準(zhǔn)備不足的情況下執(zhí)意御駕親征，最終釀成“土木之變”被瓦剌大軍擄去，叔父朱祁鈺受命監(jiān)國(guó)，朱見(jiàn)深被立為太子。到了景泰3年（1452年），朱祁鈺將朱見(jiàn)深廢為沂王，改立自己的兒子朱見(jiàn)濟(jì)為太子。景泰八年（1457年），明英宗朱祁鎮(zhèn)利用奪門之變而復(fù)辟，朱見(jiàn)深再次被立為太子。明憲宗朱見(jiàn)深在位23年期間英明寬仁，主要功績(jī)有：寬免賦稅、平反冤案、收復(fù)失地等，文治武功卓著。其后宮生活也極富傳奇色彩，主要是立年長(zhǎng)其17歲的貼身宮女出生的萬(wàn)貞兒為皇貴妃，寵冠后宮，甚至在萬(wàn)貴妃薨逝后不久因用情太深心力交瘁自己也隨之龍御歸天，為后世史學(xué)界和文藝界所津津樂(lè)道。

“他山之石，可以攻玉”，本文試圖利用奧地利著名心理學(xué)家弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)中的俄狄浦斯情節(jié)和本能論探索這一離奇事件的幕后真相，以饗讀者。

一、弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)概述及俄狄浦斯情節(jié)與本能論溯源

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初風(fēng)起云涌的各種哲學(xué)思潮中，對(duì)后世影響最深的當(dāng)屬奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)立的、系統(tǒng)敘述人類精神活動(dòng)的精神分析學(xué)說(shuō)，Anthony Storr（2008）指出其主要觀點(diǎn)可以總結(jié)為4大部分，即精神層次論（其核心是無(wú)意識(shí)論）、本能理論、釋夢(mèng)理論和人格結(jié)構(gòu)理論?；緝?nèi)容可概括如下：精神層次理論就是在不同的意識(shí)層次進(jìn)行的精神活動(dòng)，包含意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)3個(gè)部分。劉燁（2005）的譯著指出，關(guān)于本能理論，弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動(dòng)的能量都來(lái)源于本能，而本能是促使人類進(jìn)行一切行為的內(nèi)在動(dòng)力。作為泛性論者，他認(rèn)為性欲是指人們追求快樂(lè)的欲望，性本能沖動(dòng)是人一切心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。釋夢(mèng)理論則是在無(wú)意識(shí)和本能理論基礎(chǔ)上建立的，它是無(wú)意識(shí)論的直接產(chǎn)物。在他看來(lái)，夢(mèng)是潛意識(shí)的直接體現(xiàn)，通過(guò)解析夢(mèng)境可以窺探人的內(nèi)心，提煉潛意識(shí)中的欲望。在人格結(jié)構(gòu)理論中，弗洛伊德認(rèn)為人格由本我、自我和超我3個(gè)部分組成。本我代表來(lái)自遺傳的影響;超我代表從他人身上繼承的影響;自我則是由個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)所決定。

俄狄浦斯情節(jié)這一說(shuō)法最早出現(xiàn)在1897年弗洛伊德寫給友人梅森的一封信中，“對(duì)自己完全的誠(chéng)實(shí)是一門很好的功課。我霍然頓悟一個(gè)具有普遍性價(jià)值的概念。我發(fā)現(xiàn)，包括我自己在內(nèi)，有愛(ài)憐母親，嫉妒父親（的現(xiàn)象），如今我認(rèn)為這是個(gè)存在于早期童年的普遍性現(xiàn)象……假若屬實(shí)，我們即可了解俄狄浦斯的執(zhí)著力量……這個(gè)希臘傳說(shuō)抓住了一個(gè)人人皆知的強(qiáng)制性沖動(dòng)，因?yàn)樗X(jué)察到它存在于自己的內(nèi)心?！?/p>

在其釋夢(mèng)理論代表作《夢(mèng)的解析》中弗洛伊德繼續(xù)探索子女對(duì)異性尊親的情感，他在書中解釋道，俄狄蒲斯情結(jié)是指“子女對(duì)異性生身親長(zhǎng)的性卷入的欲望，以及與之相伴隨的對(duì)同性生身親長(zhǎng)的敵對(duì)感，始見(jiàn)于3到5歲?！彼^察到父親往往寵愛(ài)女兒，母親寵愛(ài)兒子?！皭?ài)一位尊親而恨另一位尊親，是屬于孩童時(shí)期形成的整體心靈沖動(dòng)的基本組成”。他覺(jué)得這個(gè)沖動(dòng)已經(jīng)由俄狄浦斯神話得到證實(shí)。俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的男主角，其主要內(nèi)容是主人公俄狄浦斯弒父娶母的故事，俄狄浦斯情節(jié)正是弗洛伊德受該劇的影響提出的概念。

于曉波（2013）指出弗洛伊德的本能論經(jīng)歷了不斷發(fā)展豐富的過(guò)程。起初他認(rèn)為在人的一切行為中起決定作用的是各種本能，任何一種生理需要都是一種本能。最早弗洛伊德把人的本能分為生存本能和生殖本能兩種，在目睹了第二次世界大戰(zhàn)的對(duì)人類的殘酷殺戮，加之受德國(guó)哲學(xué)家叔本華“一切生命的目標(biāo)都是死亡”論斷的影響又增加了“死亡本能”，進(jìn)而把早年提出的兩種基本本能合稱為“生的本能”。它代表著生命生長(zhǎng)和發(fā)展需要的所有心理愿望，派生物為愛(ài)情，能量為力比多?！吧谋灸堋笔侵溉送ǔ０纯鞓?lè)的原則行事，追求肉體的快感和機(jī)體的滿足。而“死亡本能”的目的則是回到生命之前的無(wú)機(jī)狀態(tài)，派生物為侵略和破壞，它既包括指向外界的行為，如戰(zhàn)爭(zhēng)，謀殺等，也包括指向自身的行為，如自虐，自殺等。

二、俄狄浦斯情節(jié)在明憲宗與萬(wàn)貴妃曠世戀情中的投射

俄狄蒲斯情結(jié)，亦稱戀母情結(jié)，如前所述是指子女對(duì)異性生身親長(zhǎng)的性卷入的欲望。反觀明憲宗與萬(wàn)貴妃的曠世戀情，萬(wàn)貞兒雖不是朱見(jiàn)深的生身親長(zhǎng)，但縱觀朱見(jiàn)深的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他在2歲做皇太子期間由皇祖母孫太后指定19歲的萬(wàn)貞兒做其貼身侍女。鑒于萬(wàn)貞兒比朱見(jiàn)深足足大了17歲，加之按照明代后宮制度皇后妃嬪所生的子嗣一般不是由其自己親自撫育，可以說(shuō)萬(wàn)貞兒對(duì)朱見(jiàn)深來(lái)說(shuō)是亦婢亦母。在朱見(jiàn)深兩度被廢立的過(guò)程中，萬(wàn)貞兒一直對(duì)其疼愛(ài)有加悉心照顧，特別是在長(zhǎng)達(dá)8年的廢太子期間，二人更是相濡以沫相依為命?？梢哉f(shuō)，在經(jīng)歷了殘酷的宮廷繼位爭(zhēng)斗的朱見(jiàn)深眼里，萬(wàn)貞兒的身份悄然發(fā)生了微妙的變化，不是生母勝似生母。

從朱見(jiàn)深正式繼承大統(tǒng)后在后宮的所作所為看，先是立萬(wàn)貞兒為妃，后來(lái)在其誕下皇子后不久更是冊(cè)立她為皇貴妃。據(jù)明末清初查繼佐所著《罪惟錄》記載，萬(wàn)貞兒“貌雄聲巨，類男子”，用白話文來(lái)說(shuō)就是身體健壯聲音巨大，像個(gè)男人婆，遠(yuǎn)非美女。另外兩人年齡相差達(dá)到17歲之多，加之萬(wàn)貞兒被立為妃的年齡大大超出明朝女子15歲左右的平均成婚年齡，因此二人的戀情絕非現(xiàn)代人所說(shuō)的“姐弟戀”，而是朱見(jiàn)深在俄狄蒲斯情結(jié)（即戀母情結(jié)）的驅(qū)使下所做的自然行為。

三、本能論在明憲宗與萬(wàn)貴妃曠世戀情中的影響

如前所述，弗洛伊德在本能論中把人的各種本能總結(jié)為生的本能和死亡本能，兩種本能都在明憲宗與萬(wàn)貴妃的曠世戀情中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

生的本能又可細(xì)分為生存本能和生殖本能。結(jié)合朱見(jiàn)深的成長(zhǎng)及繼位經(jīng)歷來(lái)看，首次被立為太子是在其生父朱祁鎮(zhèn)草率御駕親征前命其叔父朱祁鈺監(jiān)國(guó)時(shí)所定下的權(quán)宜之計(jì)，況且他當(dāng)時(shí)年僅3歲完全是個(gè)沒(méi)有生活自理能力的政治擺設(shè)。后來(lái)一度被其叔父廢為沂王，改立朱見(jiàn)濟(jì)為太子，此時(shí)他的政治前途黯淡，甚至由于其廢太子身份，個(gè)人性命岌岌可危。此時(shí)陪伴在他身邊的只有萬(wàn)貞兒一人，飲食起居和保護(hù)工作全部要仰仗萬(wàn)貞兒，所以朱見(jiàn)深無(wú)論是生活上還是情感上對(duì)萬(wàn)貞兒都是百般依賴，這無(wú)疑是由生存本能所決定的。后來(lái)經(jīng)過(guò)其父的奪門之變，被復(fù)立為太子直至繼承大統(tǒng)，萬(wàn)貞兒都對(duì)其不離不棄。所以他繼位后立萬(wàn)貞兒為妃，可以理解為他出于生殖本能對(duì)萬(wàn)貞兒的一種必然的回報(bào)和補(bǔ)償。

弗洛伊德把自我譴責(zé)與懲罰，敵手間的嫉妒和對(duì)權(quán)威的反抗也納入死亡本能的范圍。對(duì)朱見(jiàn)深而言，死亡本能主要體現(xiàn)在他繼位后對(duì)后宮嬪妃爭(zhēng)斗和皇子早夭的處理方式上。據(jù)史書記載，朱見(jiàn)深繼位后曾欲立萬(wàn)貞兒為后，后來(lái)由于萬(wàn)貞兒出身卑微被大臣一致反對(duì)方才作罷。但朱見(jiàn)深冷落吳皇后及其他嬪妃獨(dú)寵萬(wàn)氏一人已是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至在皇后行使統(tǒng)攝六宮之權(quán)對(duì)萬(wàn)氏的跋扈行為進(jìn)行責(zé)罰時(shí)盛怒之下廢后。萬(wàn)氏在誕下皇子后由于皇子早夭，擔(dān)心年老色衰再難有子嗣，對(duì)其他有孕在身的妃嬪痛下殺手使她們紛紛小產(chǎn)，一度使皇室面臨后繼無(wú)人的窘境，但明憲宗既憂且懼，卻仍對(duì)萬(wàn)貴妃百般包容。更有甚者，在萬(wàn)貴妃薨逝后，時(shí)年41歲正值盛年龍?bào)w康健的明憲宗痛悼不已，在身心受到極大打擊的情況下不久也龍御歸天，雖無(wú)證據(jù)是自殺，但說(shuō)其受死亡本能的驅(qū)使自我譴責(zé)與懲罰所致亦不為過(guò)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，明憲宗朱見(jiàn)深與侍女出生的萬(wàn)貴妃的曠世戀情無(wú)疑是大明王朝歷史上最離奇的一樁歷史事件，然而如果我們用弗洛伊德的俄狄蒲斯情結(jié)和本能論加以分析解碼，一切看似意料之外，實(shí)屬情理之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]Anthony Storr.弗洛伊德與精神分析[M].尹莉，譯.上海：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008.

[2]弗洛伊德.弗洛伊德心理哲學(xué)解讀[M].劉燁，譯.北京：中國(guó)電影出版社， 2005.

[3]于曉波.弗洛伊德[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013.