馬克思主義經(jīng)典作家對典型論認(rèn)知的現(xiàn)代意義

摘? 要：馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)典型論的重要意義，主張文學(xué)典型應(yīng)當(dāng)是多樣而又統(tǒng)一的生命整體，即塑造典型環(huán)境下的典型人物，這對文學(xué)創(chuàng)作在人物塑造和主題闡發(fā)方面有著指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：典型論;《駱駝祥子》;《吝嗇鬼》

作者簡介：袁筱慧（1999-），女，漢族，山東青島人，山東師范大學(xué)本科，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-20-0-01

典型論是馬恩哲學(xué)藝術(shù)體系中重要的組成成分，而馬克思恩格斯對于典型論的闡明對我們當(dāng)代社會也有重要的指導(dǎo)意義。

以文學(xué)典型為例，恩格斯一方面強(qiáng)調(diào)“文學(xué)典型是一個(gè)多樣性的統(tǒng)一的有生命的整體，是不斷發(fā)展的，多面性的由主導(dǎo)性格控制的形象?！盵1]可見，“典型化是與個(gè)性化相關(guān)聯(lián)而存在的。每一個(gè)典型人物，都有具體的、鮮明的、可感的性格，都是有別于‘別個(gè)的‘這一個(gè)?！盵2]確實(shí)如此，文學(xué)典型是作家在文學(xué)創(chuàng)作中注入心力，融入了自身性格特點(diǎn)的產(chǎn)物，一個(gè)出色的人物形象，應(yīng)是在典型環(huán)境下，在自身限度內(nèi)體現(xiàn)真實(shí)和個(gè)性的圓形形象，同時(shí)又能在一定程度上反映社會時(shí)代背景，反之創(chuàng)作出來的只能是扁平形象。另一方面典型人物需要在典型環(huán)境下活動，兩方相互依存，典型人物的真實(shí)性也表現(xiàn)在對社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境的反映和體現(xiàn)。

馬列“典型論”的研究對我們不僅有理論上的指導(dǎo)意義，而且對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和研究文學(xué)作品有重要的現(xiàn)實(shí)意義，一部作品離不開典型人物，典型人物促進(jìn)更好的文學(xué)表現(xiàn)。

以由莫里哀的喜劇《吝嗇鬼》拍成的同名電影（1980年法國）為例，該電影較為成功地塑造出了經(jīng)典人物形象阿巴貢，在一定程度上體現(xiàn)出馬恩典型論對其藝術(shù)創(chuàng)作的影響。著名喜劇演員路易·德飾演的主人公阿巴貢是一個(gè)典型的吝嗇鬼，作為富商的他視錢如命，時(shí)刻看護(hù)錢財(cái)，將其藏在后花園里并且認(rèn)為這是最安全的地方，當(dāng)自己的錢箱丟了以后，他用鷹鉤一般的眼睛懷疑家里的每個(gè)人，發(fā)瘋一般出現(xiàn)幻覺，夸張地叫著大跑大鬧“哦，我的錢，你到哪里去了”。這部電影十分注重在細(xì)節(jié)上刻畫，如主人公阿巴貢懷疑自己的仆人，偷偷藏了他的錢，甚至去來回搜他的褲腳，生怕被他帶走一分一毫，語調(diào)奇特，動作滑稽，表情夸張，讓人不禁捧腹。這些細(xì)節(jié)化的真實(shí)描寫，生動形象地突出了吝嗇鬼的典型特征，再加上電影中巧妙的光影處理和鼓點(diǎn)式的音樂效果，更顯得阿巴貢吝嗇得滑稽可笑。這也是資本主義社會背景下貪婪吝嗇克扣工人的資本家的寫照，符合馬列典型論中的細(xì)節(jié)真實(shí)和形象典型的特點(diǎn)。

但從客觀來看，阿巴貢的性格特征卻只刻畫了吝嗇這一個(gè)層面，存在形象單一化的問題，在情欲方面他也看中了兒子喜歡的女人，但是為了錢而直接放棄，終究只成為了金錢欲望下的傀儡，而沒有其他的次要的性格特征來輔助豐富形象。這并不完全符合馬列對典型形象闡述中的“多樣化”特征，從整體上看存在過于單一化的缺陷，這也值得我們注意。

在中國當(dāng)代文學(xué)中，馬克思主義經(jīng)典作家的典型論也有深遠(yuǎn)的影響，如老舍先生的代表作《駱駝祥子》[3]。車夫祥子從農(nóng)村來到城市，渴望擁有自己的一輛車打拼出自己的好生活，但是社會的殘酷和他自身的弱點(diǎn)讓他經(jīng)歷了三起三落，最后被徹底打垮選擇了墮落成“鬼”一般的樣子，可謂是一出可憐的悲劇，這個(gè)形象也是在典型論指導(dǎo)下創(chuàng)作出來的。首先他是在特定的舊中國黑暗剝削人的社會典型環(huán)境下的形象，有其時(shí)代背景和影射意義;其次，他的形象有多重性，既善良吃苦耐勞對生活有美好期望，但同時(shí)也有自私愚昧“個(gè)人主義”的缺點(diǎn)，他原本善良美好本性和最后的麻木這兩種主導(dǎo)性格的轉(zhuǎn)變，使人物形象更為豐滿，對比諷刺意義也更為深重。祥子是許多農(nóng)村人民在城市中無處安身的縮影，但又是一個(gè)獨(dú)特的有自身生命力和復(fù)雜性格的存在，這正是在馬恩經(jīng)典作家典型理論指導(dǎo)下，運(yùn)用在多樣性中突出其獨(dú)特性的方法，創(chuàng)作出的這個(gè)文學(xué)史上“說不盡的祥子”。

馬克思在闡述典型論時(shí)一直反對席勒式的缺乏個(gè)性化的形象創(chuàng)作，反對把個(gè)人作為時(shí)代精神的簡單的傳話筒，而推崇莎士比亞的文學(xué)創(chuàng)作[4]，如哈姆雷特形象，文藝復(fù)興背景下身負(fù)殺父之仇又延宕猶豫的典型矛盾形象，鼓勵突破傳統(tǒng)限制，符合社會發(fā)展趨向和規(guī)律，運(yùn)用多種方式塑造典型人物?？ㄈR爾說，“小說都是真的，除了名字”，這也反映了文學(xué)作品在創(chuàng)作的時(shí)候不僅有個(gè)性的發(fā)展，更是社會時(shí)代背景的真實(shí)體現(xiàn)。只有深刻理解創(chuàng)作時(shí)的政治歷史思想背景，反映社會現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出的形象才深入人心。

在現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，馬恩哲學(xué)藝術(shù)體系中的典型論發(fā)揮著他歷久彌新作用，它為當(dāng)代作品創(chuàng)作提供了理論上的指導(dǎo)和要求。無論是當(dāng)代藝術(shù)作品中對人物形象的演繹刻畫，如憨豆先生形象，還是文學(xué)作品中對人物的刻畫描寫，如魯迅筆下阿Q、祥林嫂等形象都塑造了典型化個(gè)性化的豐富形象，從而能在時(shí)代的大浪淘沙中成為永恒。

正是有了典型論的指引，當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作才日益豐富，為我們展現(xiàn)一段特定的環(huán)境下的鮮明的人物形象，讓我們在創(chuàng)造生活的同時(shí)感悟反思以追求更高的境界，以更好的發(fā)展典型理論，豐富文藝領(lǐng)域，講好當(dāng)代故事。

參考文獻(xiàn)：

[1]李衍柱.馬克思主義典型學(xué)說史綱[M].濟(jì)南：山東文藝出版社.1989..

[2]吳春蘭.恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義典型論[J].泉州師范學(xué)院，2001，19（1）.

[3]老舍.駱駝祥子[M].北京：人民文學(xué)出版社，2008.06.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思 恩格斯論美學(xué)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1983.09.