女性主義視閾下張愛玲小說《傾城之戀》研究

閭慶超

摘? 要：《傾城之戀》中的白流蘇在經(jīng)歷一次失敗婚姻后，受盡冷嘲熱諷，不得不與范柳原展開一場(chǎng)“愛情的博弈”來為自己爭(zhēng)取生存的權(quán)利，這場(chǎng)“愛情的較量”背后蘊(yùn)含著身為她身為女性的無奈和悲哀。本文試圖從揭示都市女性外部生存焦慮、對(duì)女性內(nèi)面心理的審視和拷問以及消解男權(quán)意識(shí)三個(gè)方面入手，探討其中寄寓著的清醒而又深刻的女性關(guān)懷意識(shí)。

關(guān)鍵詞：張愛玲;《傾城之戀》;女性主義;關(guān)懷意識(shí)

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-20-0-02

張愛玲是四十年代女性主義文學(xué)中最具代表性的作家之一，她的作品不僅致力于揭示人性中的“惡”，而且將目光聚焦于現(xiàn)代都市女性的生存困境，塑造了各式各樣典型的女性形象。她從上海市民家庭窗口來窺視這個(gè)城市舞臺(tái)上日日演出的浮世悲歡，揭示著女人與城市的糾纏，并且善于通過女性的眼光展現(xiàn)對(duì)社會(huì)、家庭以及兩性關(guān)系的深刻揭示。以《傾城之戀》為例，白流蘇的經(jīng)歷背后蘊(yùn)含著女性群體諸多無奈和悲哀。

一、揭示都市女性外部生存焦慮

1.同性之間的排擠

張愛玲筆下的女性命運(yùn)都具有悲劇性，她們不僅受到來自異性的壓迫，更有來自同性之間的互相擠壓。在《傾城之戀》中我們可以看到，這種利益、禮教異化下女性與女性之間互相勾心斗角的爭(zhēng)斗，加重了女性自身命運(yùn)的悲劇性。

首先看白流蘇與白公館女人們的關(guān)系。白流蘇作為一個(gè)有過離婚經(jīng)歷的“叛逆”女性，在娘家不但沒有得到關(guān)心與呵護(hù)，反而受到了以四奶奶為代表的親戚們的嘲諷、排擠，她們對(duì)白流蘇的離婚選擇持強(qiáng)烈反對(duì)、批評(píng)態(tài)度，更諷刺她身為一名“棄婦”不僅讓娘家名聲掃地，而且賴在家里白吃白喝。在這種扭曲的家庭環(huán)境下，長(zhǎng)輩沒有長(zhǎng)輩應(yīng)有的姿態(tài)，手足間也形同陌路，毫無親情可言。而在對(duì)范柳原的爭(zhēng)取上，流蘇和寶絡(luò)則進(jìn)行了一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。寶絡(luò)輾轉(zhuǎn)聽到四奶奶想要把自己女兒嫁給柳原之后，“心里著實(shí)惱著她，執(zhí)意不肯和四奶奶的兩個(gè)女兒同時(shí)出場(chǎng)，又不好意思說不要她們，便下死勁拖流蘇一起去”。從這處可以看出寶絡(luò)完全是利用白流蘇，她心里很清楚流蘇是一個(gè)不具備威脅性的“二手女人”，所以才選擇她，可是當(dāng)她心中“最不可能發(fā)生的事”發(fā)生時(shí)，內(nèi)心便無法抑制地恨上了白流蘇。當(dāng)利益成為聯(lián)系親情的唯一紐帶時(shí)，人生便開始陷入悲劇的漩渦。

再看白公館內(nèi)女人們之間的關(guān)系。張愛玲很少寫三奶奶和四奶奶的直接沖突，但兩人的關(guān)系卻非常值得深思。從白流蘇母親的口中可以得知，白公館原來是由四奶奶管家，但由于四爺狂嫖濫賭，挪了公賬上的錢，導(dǎo)致管家權(quán)轉(zhuǎn)移到三奶奶手中，要強(qiáng)的四奶奶自然咽不下這口氣，處處找茬，由此可以推測(cè)妯娌之間也是面和心不和。四奶奶更是在爭(zhēng)取范柳原這件事上，下足了功夫。她極力想要讓自己的女兒代替寶絡(luò)去相親，甚至不在乎過大的年齡差距，表面上宣稱為大家好，但實(shí)際上是一己私欲在作祟，但白老太太一心一意只怕親戚議論她虧待了非親生寶絡(luò)，還是決定按照原計(jì)劃把寶絡(luò)介紹給范柳原。由此可見在白公館，女人和女人的關(guān)系也發(fā)生了異化，為了利益女人們互相爭(zhēng)斗。所以后來流蘇在破壞相親之后雖充滿了報(bào)復(fù)的快感，但她也同時(shí)意識(shí)到“一個(gè)女人，再好些，得不著異性的愛，也就得不著同性的尊重。女人們就是這點(diǎn)賤”。這不僅體現(xiàn)了女性之間相互傾軋，同時(shí)將女性的心酸與無奈在這一刻暴露無遺，這次破壞表面上是她勝利了，但身為女人，她們從一開始就注定是輸家。

2.性別壓迫下的失衡

白家兄長(zhǎng)們對(duì)妹妹白流蘇的態(tài)度充滿了虛偽與冷漠。白流蘇在白公館內(nèi)不僅受到嫂子們的嘲諷，更受到來自血親之間的壓迫。被家暴后選擇離婚的流蘇迫不得已寄居在娘家，兄長(zhǎng)們認(rèn)為她丟了白家的臉，在壓榨了她的財(cái)產(chǎn)之后就想要把她再次送到前夫家去守寡。在家庭中，她沒有發(fā)言權(quán)，甚至連自己的命運(yùn)都無權(quán)決定，她只是男性權(quán)力下的“商品”，在這種忍無可忍的壓抑中，她決定用前途做賭注，逃離家庭，跟隨徐太太去香港找范柳原，為自己搏一個(gè)可能的未來。

在白流蘇和范柳原這段關(guān)系中，為了逃離寄人籬下的屈辱，她來到了范柳原身邊，看似是逃離了舊家庭的桎梏和壓迫，但其實(shí)她只是將自己的命運(yùn)換了寄托的目標(biāo)——從舊家庭換成了范柳原。雖說她的“離婚”已經(jīng)是一個(gè)大膽的突破，但在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)中生存，她無法將命運(yùn)徹底掌握在自己手中，只能用盡辦法去吸引范柳原的青睞，去取悅他，乞求他能給她給她“經(jīng)濟(jì)上的安全”。但范柳原是一個(gè)“獨(dú)獨(dú)無意于家庭幸福的人”，他高級(jí)調(diào)情的終極目標(biāo)也只是讓她成為他的情婦，而非妻子。在這場(chǎng)不平等的愛情較量中，她徹底輸了。如果不是作者有意的成全，白流蘇最終也只是帶著“空的心”，以情婦的身份守著跑馬地那幢空的房子，度過她空空的余生。

白流蘇一句：“炸死了你，我的故事就該完了。炸死了我，你的故事還長(zhǎng)著呢！”可以看出她對(duì)自己低下的依附地位有冷峻而又深刻的認(rèn)識(shí)。在男權(quán)社會(huì)下，白流蘇賭上一生做出的決定，對(duì)于范柳原來說僅僅是一個(gè)獵奇經(jīng)歷。無論是在上海還是在香港，無論是在家庭還是在婚姻，她都受到來自以“父權(quán)”、“夫權(quán)”為代表的“男權(quán)”制約，女性在男權(quán)文化結(jié)構(gòu)中不僅人格遭到貶抑，經(jīng)濟(jì)地位也極其低下。

二、對(duì)女性內(nèi)面心理的審視和拷問

在張愛玲的小說中，一個(gè)個(gè)女性承受著婚戀生活的痛苦不幸，而她們自身卻沒有足夠的覺醒意識(shí)來進(jìn)行反抗。通過這些女性的悲劇命運(yùn)，她不僅清醒地看到女性爭(zhēng)取自主權(quán)利的艱難之路，并在部分作品里揭示了形成女性生存困境的又一原因——女性自身人性的弱點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，女權(quán)運(yùn)動(dòng)正蓬勃興起，這一新的時(shí)代潮流雖然在一定程度上解放了少數(shù)女性的思想，但是對(duì)大多數(shù)女性來說，她們?nèi)匀灰蝗缂韧厣钤谀行躁幱爸?，仍然將全部的生活重心和生命意義寄托在男性身上，自身甘愿淪為男性的附庸。正是由于注意到了這些，她在作品中經(jīng)常表現(xiàn)對(duì)女性內(nèi)面心理進(jìn)行審視、拷問的主題。

白流蘇作為一個(gè)“念過兩年書”的知識(shí)女性，或許受到時(shí)代女性思想解放影響，果斷與家暴她的丈夫離了婚，從這方面看她的自主意識(shí)已經(jīng)開始覺醒，但這種覺醒僅限于在婚戀的自主選擇權(quán)上。她不認(rèn)為依靠自己的力量能夠謀生，所以從頭到尾都把婚姻看做一種尋找人生保障的必由之路，擇偶再嫁的根本目的是為了經(jīng)濟(jì)上的安全可靠，在她看來“謀愛”就是“謀生”。所以她毅然決定跟隨徐太太前往香港。自決定赴港起，“成為范柳原的妻子”就成了她的終極目標(biāo)。在交往過程中，她會(huì)為了范柳原“講究精神戀愛，而精神戀愛的最終結(jié)果永遠(yuǎn)是結(jié)婚”而慶幸，為了“他要她，可是他不愿意娶她”而難過……她不在乎范柳原是否真的愛她，也不在乎自己是否真的愛范柳原，她只要一個(gè)“妻子”的身份和經(jīng)濟(jì)的依靠。

同時(shí)，白流蘇身上也浸染著傳統(tǒng)名門望族家庭中存在的濃厚的“階級(jí)意識(shí)”。她之所以一直忍氣吞聲，除了想保持身份為在范柳原面前爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)之外，更多的是對(duì)“貴族身份”的不舍。正如她說：“她未嘗不想出去找個(gè)小事，胡亂混一碗飯吃。再苦些，也強(qiáng)如在家里受氣。但是尋了個(gè)低三下四的職業(yè)，就失去了淑女身份。那身份，食之無味，棄之可惜。尤其是現(xiàn)在，她對(duì)范柳原還沒有絕望，她不能先自貶身價(jià)，否則他更有了借口，拒絕和她結(jié)婚了。因此她無論如何得忍些時(shí)。”正是女性自身的病弱心理、軟弱性格和深刻的男權(quán)傳統(tǒng)文化心理讓女人自覺受男性奴役而不知反抗，使女性自身成為阻礙自己發(fā)展的內(nèi)在原因。

三、消解男權(quán)意識(shí)

大多數(shù)文學(xué)作品都是將男性作為主角，從軀體、心理等各個(gè)角度渲染出令人崇拜的男性形象群體。而作為女性作家的張愛玲則不同，她的作品大多都是將女性作為主角，塑造了各種各樣性格鮮明的女性形象。這種文學(xué)實(shí)踐其實(shí)已經(jīng)在一定程度上減弱了在男權(quán)社會(huì)中男性的主導(dǎo)地位。

其次，張愛玲的文學(xué)作品中的男性開始以唯唯諾諾、放蕩頹廢或肢體殘缺的形象呈現(xiàn)給讀者，比如《金鎖記》中的姜二爺、《年輕的時(shí)候》中的潘汝良以及《花凋》中川嫦的父親鄭先生。

《傾城之戀》中也出現(xiàn)了一位能夠消解男權(quán)意識(shí)的形象，即白公館的白四爺。這是一個(gè)名副其實(shí)的紈绔子弟，也是一個(gè)敗家子。之前成天狂嫖濫賭，結(jié)果玩出一身病來不算，竟然還私自挪了公賬上的錢，這不僅引起了整個(gè)家族不滿，而且連累妻子的管家權(quán)也被剝奪。恰巧四奶奶又是一個(gè)潑辣、記仇的婦女，這樣一來白四爺不僅在家失去了話語(yǔ)權(quán)，而且在婚姻關(guān)系中也處于弱勢(shì)地位，只能忍受妻子辱罵而不敢反抗，甚至后來白流蘇與妻子發(fā)生爭(zhēng)吵，他也無法站出來替妹妹主持公道，只能不斷說些無意義的話來緩和氣氛，逐漸形成了唯唯諾諾的軟弱男性形象。像這樣軟弱的男性形象在張愛玲的作品中并不少見，她主要是從心理人格、精神層面上丑化男性，以解構(gòu)長(zhǎng)久以來男權(quán)社會(huì)主導(dǎo)下的“男權(quán)意識(shí)”，從而加強(qiáng)女性在政治、日常生活中的地位，提高女性的地位和話語(yǔ)權(quán)。

《傾城之戀》深刻揭示了都市知識(shí)女性的生存困境，以及她們?cè)谏鐣?huì)和家庭壓迫下所遭受的人性的壓抑和尊嚴(yán)的喪失;同時(shí)也向我們展示了除去外在環(huán)境的壓迫之外，女性自身的人性弱點(diǎn)也是造成她們悲劇命運(yùn)的重要因素。但值得注意的是，張愛玲筆下的白流蘇雖然最后還是不免墮入依附男權(quán)的悲劇中去，但在為自己爭(zhēng)取婚姻自主權(quán)的問題上，她邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，她的努力和突破也象征著女性正在緩慢而艱難地發(fā)掘自我意識(shí)，走向獨(dú)立自主。雖然這條道路充滿荊棘與坎坷，但還是應(yīng)該堅(jiān)定不移地走下去。這種對(duì)于女性悲劇命運(yùn)的刻畫以及隱含在“蒼涼”風(fēng)格中的微茫期望，折射出張愛玲深層的女性關(guān)懷意識(shí)。

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