莊子“天人合一”思想蘊含的生態(tài)文明理念分析

摘要：中國傳統(tǒng)文化中的莊子思想，特別是莊子提出的“天人合一”思想，具有豐富的生態(tài)文明內(nèi)涵，不僅在中國傳統(tǒng)文化思想中熠熠生輝，而且對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的保護具有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞： 莊子;生態(tài)文明;天人合一

自19世紀中葉“工業(yè)革命”以來，人類更是對自然造成了空前的破壞。隨著人類文明的進步，自然環(huán)境的惡化，保護生態(tài)環(huán)境逐漸成為人們的共識。關(guān)于人與自然的關(guān)系，我國古代思想家莊周很早就進行了深刻思考，他提出的“天人合一“的思想對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的保護具有重要的啟示意義。

一、莊子“天人合一”內(nèi)涵

所謂“天人合一”就是指人與自然和諧相處的狀態(tài)。要深刻理解莊子的"天人合一”思想，首先要理解他對“天”與“人”的認識，莊子的所謂“天”是一種功能意義上的“天”，即“自然之天”，是自然或者自然賦予的;而“人“是人為強加的，是與天相反的。與之對應的還有“天道”和“人道”之說：“何謂道？有天道，有人道，無為而尊者天道也，有為面累者人道也，天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也”，莊子還認為有“天之所為“和“人之所為”，雖然然對于天和人有明確的區(qū)分，但對于這兩者的關(guān)系，莊子又毫不含糊地主張“合一”。

莊子說：“天地一指也，萬物一馬也”（《莊子·齊物論》），“天地者，萬物之父母也”（《莊子·達生》），他認為天地間所有生靈是相互平等、無所區(qū)別的，沒有高低貴賤之分，因此人類與萬物不僅要“合而為一”，還要共存共榮，和諧相處。莊子主張自然界萬物之間是相互聯(lián)系、相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！保ā跺羞b游》）野馬，喻天地之間升騰流動的陽氣;塵埃，喻至微至小之物。即使是一粒塵埃，看起來與天地之氣毫不相干，事實上卻是息息相通，每時每刻都在相互影響、相互作用著。

二、當前生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀與問題

當前，我國生態(tài)環(huán)境問題在國土資源安全、水資源安全、環(huán)境資源安全等幾個方面的問題表現(xiàn)得尤為突出。

（一）國土資源安全問題

國土是一個民族、一個國家賴以生存的最基本條件。國土資源的多少和優(yōu)劣是決定一個國家安全程度的重要因素，對于一個人口眾多的發(fā)展中大國來說，尤其重要我國森林人均占有量是世界最低的國家之一，據(jù)測算，按目前的砍伐速度，我國可采林將在短短7年內(nèi)被砍完，我國草地面積逐年減少，草地質(zhì)量也在明顯下降。我國濕地資源占世界濕地面積10%，但已有40%的濕地受到中度和嚴重威脅。其他生態(tài)系統(tǒng)也退化嚴重，造成生態(tài)功能下降生態(tài)平衡失調(diào)，已對國土安全構(gòu)成嚴重的威脅，因此，我國國土資源安全問題非常嚴重。

（二）環(huán)境安全問題

我國目前向環(huán)境排放的各種廢物數(shù)量遠遠超過環(huán)境的承載能力。據(jù)統(tǒng)計199年全國338個主要城市中，只有331%的城市達到國家空氣質(zhì)量二級標準，其余66。9%的城市均未達到國家空氣質(zhì)量二級標準，其中還有137個城市低于國家空氣質(zhì)量三級標準。我國平均每天產(chǎn)生城市垃圾1。5萬噸，每年要吞噬掉25萬平方米的士地資源來處理這些垃圾。另外還有一些難解有毒有害化學品污染將在一個較長的時期內(nèi)引發(fā)環(huán)境危害，因此，我國的環(huán)境安全問題十分嚴峻。

（三）水資源安全問題

我國水資源占世界水資源總量的8%，但人均水資源占有量僅為世界平均水平的14。我國可利用水資源為8000-9000億立方米，現(xiàn)在一年的用水總量達到5600億立方米，預計到2030年全國用水總量將達到8000億立方米，接近我國可用水資源的極限，現(xiàn)有水資源浪費、污染嚴重，河流污染由局部發(fā)展到整體，由城甫發(fā)展到鄉(xiāng)村由地表發(fā)展到地下，我國主要河流普遍污染，七大水系有1/3以上河段達不到飲用水標準。

三、莊子“天人合一”思想對現(xiàn)代保護生態(tài)壞境的重要啟示

莊子作為道家思想的集大成者，對自然生態(tài)環(huán)境有著獨特的思考，他的生態(tài)倫理思想在中國傳統(tǒng)文化思想中熠熠生輝，同時對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的保護具有重要的啟示作用。

當今世界越來越嚴重的大氣和水污染，水、土地和各種資源性短缺，不僅成為經(jīng)濟社會發(fā)展的嚴重制約因素，而且成為影響城鄉(xiāng)居民正常生活的嚴重威脅，人們開始重新反思人與自然的關(guān)系。莊子樸素的生態(tài)文明思想引起國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，美國加州大學伯克利分校物理學家卡普拉（F.Capra）說：“在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看來，道家提供了最深刻并且最完美的生態(tài)智慧，它強調(diào)在自然的循環(huán)過程中，個人和社會的一切現(xiàn)象和潛在兩者的基本一致?！秉h的十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代，建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標。習近平總書記指出，綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的必然要求，是解決污染問題的根本之策。必須堅持綠水青山就是金山銀山，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間。

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作者簡介：

田慧君（1995—），女，漢族，山西隰縣人，太原科技大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：中國特色社會主義理論與實踐研究。