《圣經(jīng)》中的祭祀探索

孫云橋

【摘 要】 《圣經(jīng)》中的多次出現(xiàn)祭祀場景和情節(jié)，祭祀是人們祈求保佑賜福的主要活動。本文主要探討《圣經(jīng)》中祭祀的不同種類和情節(jié)，分析祭祀的作用。

【關(guān)鍵詞】 圣經(jīng) 祭祀 人文主義

1.引言

祭祀是古代宗教崇拜中的一項重要活動。在古代，人們經(jīng)常面臨巨大的自然災(zāi)害，生存受到威脅，因此希望受到某種超自然力量的保護。通過一定的祭祀儀式，人們認(rèn)為自己可以與神靈溝通，在溝通中表現(xiàn)出對神靈的尊重和愛戴，以此得到神的祝福，保佑免受疾病和野獸的侵害。

2.圣經(jīng)中的祭祀

圣經(jīng)中提到的祭祀有很多種，如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭等。燔祭的作用是取悅眾神，以求庇佑和祝福。在得到上帝的恩典和祝福后，人們也獻祭感謝上帝。將祭祀用的牲畜宰殺后焚燒，希求氣味能使眾神愉悅。素祭不同于燔祭的獻祭內(nèi)容，將小麥等磨成的面粉用于祭祀，希望神靈能夠吃飽滿足。平安祭的作用是祝禱人們能夠平安生活。人們做完平安祭，將牲畜的血涂抹在祭壇四角，以此保佑平安。贖罪祭是指人的過錯，違背了神與人之間的盟約，適當(dāng)?shù)募漓肟梢允谷说玫缴系鄣膶捤。@得與上帝的和諧。

3.祭祀行為中的祭品

祭品種類繁多，但主要分為兩類。一類常用人們勞動收獲的成果進行祭祀，以感謝自然和上帝等對自己的保佑;一類用人來祭祀以顯示對神靈的忠誠信仰。

3.1以動物和莊稼為祭品

在《創(chuàng)世紀(jì)》中，有許多人向上帝獻祭。該隱和亞伯是人類的第二代，是亞當(dāng)和夏娃夫婦所生。在創(chuàng)世記第四章，兩兄弟選擇了不同的職業(yè)，但同樣用自己的所得向上帝獻祭。

But Abel brought fat portions from some of the firstborn of his flock. （Gen.4.4）

該隱準(zhǔn)備把種植的莊稼，亞伯為耶和華預(yù)備了頭生的羊，又揀選肥羊作祭。第一胎幼崽通常被認(rèn)為是非常純潔和干凈的，是最合適的祭祀犧牲可以看出，亞伯對獻祭的態(tài)度更為嚴(yán)肅，更加尊重。后來該隱因為祭祀犧牲得不到賞識而生氣。上帝對他說了幾句話：

If you do what is right， will you not be accepted？ But if you do not do what is right， sin is crouching at your door; it desires to have you， but you must master it." （Gen.4.7）

這表明上帝認(rèn)為該隱的犧牲不如亞伯的好。幾乎所有的東西都可以用血來凈化，如果獻祭中沒有血，人的罪就永遠(yuǎn)得不到赦免。亞伯明白獻祭的屬靈意義，就把羊群中頭生的和羊的脂油獻給耶和華。該隱只獻祭了莊稼，惹得上帝不快。

3.2以人作為獻祭

克爾凱郭爾（1994）認(rèn)為，亞伯拉罕是上帝最忠實的追隨者，是他愿意為了上帝獻祭自己的兒子。上帝決定賜福給亞伯拉罕，就應(yīng)許亞伯拉罕的妻子撒拉晚年生孩子。為了檢驗亞伯拉罕是否敬畏他，上帝吩咐他把獨生子以撒獻為燔祭。亞伯拉罕照上帝所吩咐的執(zhí)行了。因此上帝覺察到亞伯拉罕的信實，讓亞伯拉罕用一只公羊代替以撒獻祭并大大的祝福亞伯拉罕。

“I will surely bless you and make your descendants as numerous as the stars in the sky and as the sand on the seashore. Your descendants will take possession of the cities of their enemies，（Gen.22.18）

and through your offspring all nations on earth will be blessed， because you have obeyed me."（Gen.22.19）

亞伯拉罕選擇了獻祭他的兒子。圣經(jīng)中沒有描述他的悲傷和痛苦，卻給讀者留下了想象的空間。如果亞伯拉罕愿意犧牲他的兒子，那么證明他是真誠地相信和尊重上帝的。如果亞伯拉罕不愿意失去他的兒子，但對上帝十分服從，最終獻祭了兒子，那么亞伯拉罕清楚地知道，他的一切都來自上帝，沒有上帝，他的子孫將無法生存。簡而言之，這一犧牲顯示了亞伯拉罕對上帝的完全忠誠。雖然他不想失去他唯一的兒子，但在上帝的命令下，他毫不猶豫地把以撒送到祭壇上。事實上，在圣經(jīng)的其他章節(jié)中，活人獻祭是不受鼓勵的。耶和華賜給亞伯拉罕一只公山羊作祭，沒有求他獻祭一個孩子。這可以作為廢除人充當(dāng)祭品的依據(jù)，也在一定程度上揭示了人的生命比其他東西更寶貴的人文主義的雛形。

4結(jié)語

信仰猶太教的人長期保持祭祀的傳統(tǒng)，用山羊或牛來祭祀。凡生孩子的，都要照猶太律法的規(guī)定，在八日內(nèi)受割禮。而那些信仰基督教的人用洗禮來代替它。在舊約中，一個人犯了罪必須獻祭。但在新約中，耶穌犧牲了自己，死在十字架上流血，他把他生命中所有的罪，和所有的人類的罪都完全消滅了。因此，在基督教中沒有獻祭。

【參考文獻】

[1] 索倫·克爾凱郭爾.恐懼與戰(zhàn)栗[M].劉繼譯.貴陽：貴州人民出版社， 1994.

[2] 李佳欣，陳蕓.試論亞伯拉罕獻祭中的“隱匿”問題[J].文學(xué)教育（上），2018（07）：122-124.

[3] 劉紅霞.“亞伯拉罕獻祭以撒”的敘事話語分析[J].遼東學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，19（02）：37-41.

[4] 劉久晴.以色列獻祭系統(tǒng)的類稅收制性質(zhì)[J].圣經(jīng)文學(xué)研究，2016（02）：107-119.

[5] 鐘志清.現(xiàn)代希伯來文學(xué)對“以撒獻祭”母題的闡釋[J].圣經(jīng)文學(xué)研究，2014（01）：167-185.

[6] 胡文建.亞伯拉罕和耶弗他殺子獻祭的文化探析[J].河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，13（05）：170-173.