“兩山”理論指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值體現(xiàn)與實(shí)踐路徑

【摘 要】 “兩山”理論踐行的主體在鄉(xiāng)村。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是全面建成小康社會(huì)、解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展矛盾的根本途徑?！皟缮健崩碚摼哂猩羁痰睦碚摰滋N(yùn)，是對(duì)中國(guó)古人生態(tài)意識(shí)的升華、對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的發(fā)展、對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新，并且具有鮮明的價(jià)值意蘊(yùn)和時(shí)代意義。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興蓄勢(shì)待發(fā)，以“兩山”理論為思想指引，以生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)需求滿足等為目標(biāo)導(dǎo)向，聚焦民本理念、多產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境治理、人才凝聚等，全方位推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

【關(guān)鍵詞】 “兩山”理論 鄉(xiāng)村振興 實(shí)踐路徑

時(shí)隔十五年，習(xí)近平再訪安吉余村，著重考察當(dāng)?shù)厝伺c自然、人與經(jīng)濟(jì)、人與人和諧發(fā)展的成果，再次肯定了“綠水青山就是金山銀山”思想的科學(xué)性及其實(shí)踐成果?！皟缮健崩砟?，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻涵蓋了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)同推進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，尤其為當(dāng)前鄉(xiāng)村振興統(tǒng)籌生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值錨定了新航向。

一、“兩山”理論的理論淵源

“兩山”理論作為習(xí)近平治國(guó)理政思想的重要組成部分，引導(dǎo)著中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，具有深遠(yuǎn)的理論淵源和價(jià)值。

1.“兩山”理論是對(duì)中國(guó)古代先哲生態(tài)思想的升華

中國(guó)古代先哲已對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了相關(guān)思考。 “天人合一”、“道法自然”、““萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”等觀點(diǎn)，都是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中典型的生態(tài)思想。明代地理學(xué)家、旅行家徐霞客在自己的游記中贊頌大自然，其“向之天游，此身乃山川之身也”等記載充分表達(dá)人與自然的相處之道，倡導(dǎo)人要愛(ài)護(hù)自然、融入自然，彰顯了人與自然和諧共生的生態(tài)關(guān)懷?！皟缮健崩碚撜菍?duì)中國(guó)古代生態(tài)思想中的精華和核心進(jìn)行傳承和升華，既強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值，又融于時(shí)代發(fā)展所需，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)價(jià)值可轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)兩者共贏。

2.“兩山”理論是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的發(fā)展

人與自然的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義經(jīng)典作家非常重視的命題之一。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[1]。隨著時(shí)代演進(jìn)，人類對(duì)大自然的關(guān)系由依賴變?yōu)槁鞣?、掠奪，為加快工業(yè)化進(jìn)程、追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類不顧自然的生態(tài)環(huán)境承載力，導(dǎo)致一系列的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題頻發(fā)。馬克思主義生態(tài)思想反對(duì)人類將自己凌駕于自然之上，強(qiáng)調(diào)人源于自然，應(yīng)尊重自然、保護(hù)自然，最終也將回歸于自然?！皟缮健崩碚撟裱l(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想的核心要義，對(duì)進(jìn)一步思考人與自然的相處之道、推進(jìn)綠色可持續(xù)發(fā)展提供了理論遵循。

3.“兩山”理論是對(duì)我國(guó)發(fā)展思想的創(chuàng)新

自建國(guó)以來(lái)，發(fā)展一直成為首要問(wèn)題。從物質(zhì)窮困時(shí)代的“發(fā)展才是硬道理”，到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)矛盾突出之際的“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，再到更加注重可持續(xù)發(fā)展的“科學(xué)發(fā)展觀”，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想隨著時(shí)代發(fā)展、國(guó)情變化不斷深入完善。在傳承踐行科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中，習(xí)總書記又進(jìn)一步提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，為邁入新時(shí)代的中國(guó)錨定了新的發(fā)展航向?！皟缮健崩碚撆c這些發(fā)展思想具有內(nèi)在一致性，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)了理論突破。

二、“兩山”理論指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值體現(xiàn)

“兩山”理論實(shí)踐主體在鄉(xiāng)村，其強(qiáng)調(diào)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和有限自然資源承載力的條件下探索生產(chǎn)力發(fā)展之道，是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的思想之基。

1.“兩山”理論筑牢了鄉(xiāng)村振興的生態(tài)底色

“綠水青山”是勾畫鄉(xiāng)村振興美好畫卷的生態(tài)底色。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提升和社會(huì)主義矛盾的因時(shí)轉(zhuǎn)換，老百姓不再盼溫飽，而是將環(huán)保、綠色、生態(tài)作為美好生活中更熱烈的期盼和更高質(zhì)量的需求。鄉(xiāng)村振興不只是鄉(xiāng)村生活的富足，還應(yīng)是鄉(xiāng)村“五位一體”的協(xié)同發(fā)展?！皟缮健崩碚撎N(yùn)含系統(tǒng)性、整體性的生態(tài)理念，立足豐厚的鄉(xiāng)村大地，指導(dǎo)鄉(xiāng)村發(fā)展在自然維度和社會(huì)生產(chǎn)維度的張力中實(shí)現(xiàn)平衡，為鄉(xiāng)村振興筑牢了生態(tài)底色。我們的鄉(xiāng)村“將更加著力于創(chuàng)造綠水青山、田園風(fēng)光的美麗鄉(xiāng)村，營(yíng)造好山好水好風(fēng)光的詩(shī)意棲居生活，讓鄉(xiāng)村見(jiàn)山見(jiàn)水見(jiàn)鄉(xiāng)愁”[2]。

2.“兩山”理論勾勒了鄉(xiāng)村振興的美好生活畫卷

鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著豐富的自然資源和巨大的發(fā)展?jié)摿?，是村民賴以生存的“金山銀山”。傳統(tǒng)發(fā)展思路下，城市往往成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的受惠主陣地，而鄉(xiāng)村則成為資源殆盡、環(huán)境破壞、產(chǎn)業(yè)單一、文化消解、治理弱化的邊緣陣地。十九大的召開，將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，為鄉(xiāng)村找到了發(fā)展突破口，而“兩山”理論則進(jìn)一步勾勒了鄉(xiāng)村振興的美好愿景?！皟缮健崩碚摵诵脑谟趯⑧l(xiāng)村自身的自然生態(tài)資源適時(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，在環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中探尋雙贏之路，同時(shí)注重古村落保護(hù)、文化傳承以及有效的鄉(xiāng)村治理，為實(shí)現(xiàn)村民對(duì)美好生活的向往提供切實(shí)保障，為城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展鑄造了廣闊的空間。

三、“兩山”理論指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

1.堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念

“兩山”理論既包含著生態(tài)文明思想，又蘊(yùn)含著普惠、共享的民生思想。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、追求“金山銀山”是遵循人民的生存生活物質(zhì)需要，保護(hù)環(huán)境、追求“綠水青山”是為了提高人民生活質(zhì)量，滿足多樣化的美好生活需要，都是為了民生。發(fā)展如果不能提升人民的幸福指數(shù)，便缺乏動(dòng)力和目標(biāo)，生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)如果不惠及人民群眾，也必然不會(huì)持久。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是推進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的突破口，是滿足廣大老百姓民生需求的總保障。為此，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，首先要堅(jiān)持民本思想、堅(jiān)守民生情懷，給予人民群眾最安心的民生保障，并推動(dòng)理念、政策落地落實(shí)，讓群眾感受到實(shí)惠，讓鄉(xiāng)村成為老百姓安居樂(lè)業(yè)的民生幸福家園。

2.加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的整治和改善

鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定向好，是鄉(xiāng)村老百姓安居樂(lè)業(yè)的不二法寶。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，改善、提升鄉(xiāng)村環(huán)境和品味，“牢固樹立保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善環(huán)境就是就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”[3]。在鄉(xiāng)村振興具體實(shí)踐中，首先要整治優(yōu)化村民生活居住環(huán)境，環(huán)境優(yōu)良、生態(tài)美好是鄉(xiāng)村發(fā)展的終極目的。為此要推進(jìn)農(nóng)村生活污水治理、生活垃圾處理，改善村容村貌，為老百姓打造生態(tài)優(yōu)美、宜居安樂(lè)的綠色“銀行”。其次要探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)“雙贏”的發(fā)展之道。環(huán)境問(wèn)題，說(shuō)到底是在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，因此加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境整治，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式向著零污染、低消耗、高收益方向發(fā)展，留出空間資源、環(huán)境容量發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)資本變?yōu)楦幻褓Y本。

3.推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

鄉(xiāng)村要想發(fā)展，要想實(shí)現(xiàn)振興，單靠傳統(tǒng)、單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)難以實(shí)現(xiàn)，因此“產(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的核心路徑。鄉(xiāng)村擁有豐富的發(fā)展資源和絕對(duì)的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，以“兩山”理論為引領(lǐng)，在保護(hù)自然的綠水青山的基礎(chǔ)上，關(guān)鍵還要收獲產(chǎn)業(yè)的金山銀山。為此，一是要立足鄉(xiāng)村資源稟賦，通過(guò)生態(tài)改善、環(huán)境保護(hù)倒逼低層次傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，大力推進(jìn)綠色農(nóng)業(yè)、地方特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展;二是以“低碳、環(huán)保、高效”為目標(biāo)遵循，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集聚、布局集中、循環(huán)發(fā)展、創(chuàng)新力足的新型生態(tài)工業(yè)體系，破除傳統(tǒng)工業(yè)帶來(lái)的發(fā)展詬病;三是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，依托“互聯(lián)網(wǎng)+”“綠色+”等，以旅游資源拓展和文化挖掘?yàn)橹攸c(diǎn)，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、商務(wù)度假、休閑養(yǎng)生等新型產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，構(gòu)建生態(tài)旅游體系。同時(shí)整合農(nóng)業(yè)、工業(yè)、林業(yè)和旅游業(yè)，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

4.引導(dǎo)全社會(huì)共同參與鄉(xiāng)村振興

人才資源是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵因子。審視當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)狀，空巢老人、農(nóng)村“空心化”形勢(shì)嚴(yán)峻，專業(yè)人才招不來(lái)、留不住，社會(huì)協(xié)同發(fā)展力不足等，都成為鄉(xiāng)村發(fā)展的制約因素。為此，一是要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村基層黨組織的主導(dǎo)、關(guān)鍵和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，以公共權(quán)威性履行鄉(xiāng)村管理職責(zé)，將權(quán)責(zé)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村治理優(yōu)勢(shì);二要大力培養(yǎng)專業(yè)人才，以培養(yǎng)本土人才為基礎(chǔ)，依托當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)吸引外出進(jìn)城務(wù)工青壯年回家創(chuàng)業(yè)，依托政策、待遇優(yōu)勢(shì)和鄉(xiāng)村發(fā)展前景優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)青年大學(xué)生扎根鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村廣闊的發(fā)展空間放飛夢(mèng)想，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)智慧;三要積極動(dòng)員全社會(huì)協(xié)同力量，著力構(gòu)建鄉(xiāng)村、城市、企業(yè)、家庭、學(xué)校等在內(nèi)的鄉(xiāng)村發(fā)展參與體系，凝心協(xié)力、為鄉(xiāng)村振興添瓦加磚。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京：人民出版社，1995：383.

[2] 齊驥.“兩山”理論在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)及文化啟示[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（05）：145-155.

[3] 習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策 努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-25.

作者簡(jiǎn)介：李春欣（1991——），女，漢族，山東濰坊，助教，碩士研究生，浙江旅游職業(yè)學(xué)院思政教師，高校思想政治教育