藏族物候歷在日常生活中的運(yùn)用

那拉草

一、概述藏族天文歷算學(xué)

藏族天文歷算學(xué)獨(dú)具民族特色，內(nèi)容極其豐富，是藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。藏族古代對文化知識的學(xué)問分類采用印度的大五明和小五明的分法。其中在小五明中歷算學(xué)為“算明”藏語稱作“孜柔”孜柔主要包括兩大部分，即“噶孜”意為天文歷算和“納孜”即黑算意為卜卦占星的數(shù)術(shù)。二者在古代難以劃分地清楚，所以籠統(tǒng)地稱為“藏歷”。

藏族天文歷算是在自己原有的天文、歷法、占星術(shù)和算學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收了印度時(shí)輪歷、五星運(yùn)算和時(shí)憲歷以及周邊其他地區(qū)歷法為補(bǔ)充而發(fā)展起來的。不僅是認(rèn)識自然規(guī)律的學(xué)問，而且與其他學(xué)科有著非常密切的關(guān)系，如：藏醫(yī)學(xué)、宗教、民俗、哲學(xué)、農(nóng)牧民生產(chǎn)生活的關(guān)系等，其中與藏醫(yī)學(xué)的關(guān)系最為密切和相互作用之大。所以天文歷算學(xué)絕不是一個(gè)孤立存在的學(xué)科，它是人們生活中陪伴左右的學(xué)問。

二、物候歷的起源

物候歷是藏族固有的本土天文歷法，是藏族傳統(tǒng)天文歷算的基礎(chǔ)。藏族社會進(jìn)入農(nóng)耕、游牧?xí)r代后，為了生存需要了解自然界的規(guī)律，十分重視自然界的變化。在青藏高原上經(jīng)過一代又一代的觀察日月、星辰、動(dòng)物、植物的變化過程中逐步認(rèn)識到日月星辰并不是靜止的，是運(yùn)動(dòng)的，而且還是有一定規(guī)律的。如：太陽---早東升晚西落，在這種自然界的物候現(xiàn)象總結(jié)出的歷法現(xiàn)在的文獻(xiàn)統(tǒng)稱為物候歷（又稱自然物候歷）。據(jù)傳，早在吐蕃第一代藏王聶赤贊普時(shí)期，藏族就有觀察自然的習(xí)慣。根據(jù)天空星辰的運(yùn)行和預(yù)測地上季節(jié)的變化，當(dāng)時(shí)在民間盛行這樣的諺語：觀察禽鳥和植物是珞門法;觀察星和風(fēng)雪是羌塘法;觀察日月運(yùn)行是苯象法;觀察山、湖、牲畜是崗卓法。

這諺語大概的意思是：生活在不同環(huán)境的人們有不同的觀察自然現(xiàn)象的方法，珞門是指西藏東南部地區(qū)，地處喜馬拉雅山的東南腳下，海拔相對較低，氣候溫和濕潤，適合植物生長，生活在這里的人們善于觀察禽鳥的遷徙和植物生長的變化;羌塘是指西藏北部地區(qū)，海拔相對較高，氣候風(fēng)寒多雪，在空闊的牧場，夜間用肉眼觀察星辰，生活在這里的人們善于觀察云團(tuán)和星星的變化;苯象是指西藏阿里地區(qū)，其那里地廣人稀，視野寬廣，在這里的人們善于觀察日月運(yùn)行的規(guī)律來總結(jié)紀(jì)年月日;崗卓是指羊卓雍措及其西藏拉薩半農(nóng)半牧地區(qū)，在這里生活的人們善于觀察山巒和江湖、牲畜的習(xí)慣等變化來預(yù)測天氣和季節(jié)的變化，以便安排勞作。這是盛傳在光大農(nóng)牧民中間的歷法，能夠準(zhǔn)確地預(yù)測到短、中、期的天氣情況。

在吐蕃統(tǒng)一高原之前，各地主要流行的歷法有陰歷和陽歷成分。《山南雅拉香波紡織老人之月算》基本上是按日月天象以計(jì)時(shí)的陽歷。其中提到的“句天”（7天為一周）計(jì)時(shí)段對藏族天文歷算非常重要，也是藏族歷法中最重要的數(shù)據(jù)。除陰歷之外，《象雄老人口算法》就是比較典型的陰歷，它是將日期與自然界動(dòng)植物的變化聯(lián)系起來，一年以日數(shù)的方法確定為365天。當(dāng)然它還處在自然歷階段。類似上述這種觀測自然現(xiàn)象的物候方法至今還有地方使用，仍然服務(wù)于農(nóng)牧民生產(chǎn)生活中。這是具有民族特色的自然歷，這些諺語也是構(gòu)成藏族《物候歷》的重要內(nèi)容。

三、藏族生產(chǎn)生活中的物候歷

在長期與山水共生的環(huán)境中，藏民族在生產(chǎn)過程中積累了一套屬于自己民族的預(yù)測天氣等了解自然現(xiàn)象的物候歷。這大致可以歸納為為：

（一）從二十八星宿預(yù)測天氣

二十八星宿是“月站”，即月亮軌道上的標(biāo)志，每個(gè)月是29.5天，一天一站，季節(jié)變化與太陽和月亮的運(yùn)動(dòng)有關(guān)。二十八星宿反映每年四季的天氣變化情況，在預(yù)測天氣上更具有重要的作用。

夏天我們在觀測天氣時(shí)，以二十八星宿反映每一天天氣狀況。例如：“???????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????? ? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?”大意為：在二十八星宿中危、虛、室、壁四宿時(shí)天陰;奎、婁、胃三宿時(shí)小雨;昴、畢兩宿時(shí)有雨;觜、參兩宿時(shí)多云;井、鬼、柳、星四宿時(shí)或晴或雨;張、翼、軫三宿時(shí)無云晴空萬里;角、亢兩宿時(shí)有太陽;氐、房兩宿時(shí)風(fēng)大雨水多;心、尾兩宿時(shí)雨水多;箕、斗、牛、女四宿時(shí)變晴天。以上這些描述二十八星宿反映夏季天氣情況，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起到了積極作用。其他三季在這兒不一一舉例。

（二）從二十四個(gè)節(jié)氣預(yù)測天氣變化

從二十四個(gè)節(jié)氣中預(yù)測一年的農(nóng)作物的優(yōu)良，例如：“???????????????????????????????? ???????????????????????? ????????????????????????????? ? ????????????????????????????? ?”大意為：春天的第一個(gè)節(jié)氣“立春”這天時(shí)，從早上太陽升起至降落期間，天氣溫暖晴朗，代表這一年農(nóng)民不需要受太多的苦難，莊稼長勢好等等。

（三）從星辰和云團(tuán)等來預(yù)測天氣變化

從星星的亮度和云團(tuán)的顏色、霧、風(fēng)的方向、彩虹的方向、植物的顏色等來預(yù)測近期天氣變化。這些方法至今仍在使用中，在通訊不發(fā)達(dá)的地區(qū)，尤其是牧區(qū)。例如：下午的云團(tuán)是紅色代表明天會是晴天。早晨的云團(tuán)是紅色代表下午會有暴雨或?qū)⒓t色的云團(tuán)變黑色表示近期會迎來陰天。這個(gè)方法在大多數(shù)藏族地區(qū)都在使用，而且是非常準(zhǔn)的。

（四）從動(dòng)物的習(xí)慣預(yù)測天氣

有很多動(dòng)物對天氣都有先于人的感知，所以在它們的舉動(dòng)下我們知道近期的天氣狀況。例如：螞蟻搬家、蚯蚓出洞等表示要小雨。又如：在甘肅卓尼藏區(qū)土撥鼠出洞代表從一個(gè)季節(jié)過度到另一個(gè)季節(jié)，表示天氣變暖了等等有很多這種物候現(xiàn)象在藏族日常生活中運(yùn)用。

四、物候歷的意義

藏族天文歷算學(xué)是中華文化的一枚瑰寶，而物候歷是藏族天文歷算的基礎(chǔ)歷法，運(yùn)用和保護(hù)、發(fā)展物候歷是等于保護(hù)中華文化。

物候歷主要起預(yù)報(bào)天氣的功能，給人們生產(chǎn)生活起指導(dǎo)作用。在從牧生產(chǎn)的牧民提供了雨雪風(fēng)災(zāi)和牧民遷場的時(shí)間;從農(nóng)生產(chǎn)的農(nóng)民提供了雨水、雪風(fēng)霜雹等方面的天氣預(yù)報(bào)，以適應(yīng)本地氣候、指導(dǎo)生產(chǎn)。物候歷成為他們的良師益友。

物候歷可以給民間提供氣象知識，隨著氣象科學(xué)知識普及，四季變化和天氣預(yù)測憑科學(xué)儀器測量，雖然各項(xiàng)氣象儀器能比較精確地測量出氣候和天氣變化，但在通訊缺乏的地方是無法接受到的，所以在日常生產(chǎn)和生活中積累的，、非現(xiàn)代化的、有預(yù)見性的物候歷為人民提供民間氣象知識。

面對各種的物候現(xiàn)象，預(yù)測天氣來應(yīng)對突發(fā)的自然災(zāi)害，來采取自我保護(hù)的意識和方法。

有利于制作當(dāng)?shù)氐奈锖驓v，因地制宜，每個(gè)地方制作自己的物候歷有便于安排勞作時(shí)間，有便于繼續(xù)深入研究和給生活帶來更多的樂趣;讓子孫后代來傳承先民的智慧。

綜上所述，以上的這些物候歷在藏族日常生活中常見和用到的。正如一切的文化來源于實(shí)踐當(dāng)中。物候歷是藏族天文歷算學(xué)的基礎(chǔ)歷法，來源于先民們的長期積累，這種歷法能滿足生活在高原上的人們的生活需求，我們在新時(shí)代所有機(jī)器化的時(shí)代下，努力傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

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