關(guān)于當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化問題研究

陳翔

黨開展國家建設(shè)中最重要一項工作就是思想政治工作，其具有引導(dǎo)性、根本性，其既與黨的建設(shè)息息相關(guān)，更同社會各方面的創(chuàng)新、發(fā)展緊密相連^[1]。多年來，黨帶領(lǐng)全國人民努力奮斗，形成了中國特色社會主義理論，其是馬克思主義中國化眾多理論成果中，最新的一個，在中國特色社會主義發(fā)展史上發(fā)揮了重要作用，也是馬克思主義中國化進程中不可缺少的一項內(nèi)容。為了將社會主義制度落到實處，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)上保持不動搖，讓馬克思主義意識形態(tài)的吸引力與凝聚力進一步增強，就一定要將各種積極有效的方式方法應(yīng)用到具體實踐中，以推動馬克思主義大眾化，讓中國特色社會主義理論體系對社會思潮予以引領(lǐng)。

一、實現(xiàn)內(nèi)容的民族化

馬克思主義哲學(xué)和學(xué)問不同，理解起來還是較為簡單。廣大人民群眾應(yīng)理解其產(chǎn)生，并將其作為一項思想利器靈活應(yīng)用在生活中。因為馬克斯主義哲學(xué)最早在西方出現(xiàn)，所以不論是內(nèi)容、文化背景，還是語言習(xí)慣、思維方式均有顯著差別。馬克思主義哲學(xué)的顯著特點就是抽象、概括，之所以會有如此特征主要取決于其所要研究對象的復(fù)雜、深邃以及綜合。但馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容最好應(yīng)將民族化、民俗化的特點突顯出來，此處的民族化也是民族主義的一種，但是站在廣義層面上來講的。傳播馬克思主義哲學(xué)應(yīng)更加具體的闡述哲學(xué)的內(nèi)容，但同時也要 做到簡潔明了。

若要將內(nèi)容的民族化成功實現(xiàn)，就必須把以下兩點做到：第一，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)積極借鑒優(yōu)秀的思維與習(xí)慣，并進行融合。所以，社會發(fā)展進程中，不同民族的思維與接受習(xí)慣有所不同，但經(jīng)過一段時間后，就會變得比較穩(wěn)定，并被保存下來。所以，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)立足于民族習(xí)慣于接收方式，如此才可與其相吻合，進而促進馬克思主義哲學(xué)大眾化的發(fā)展^[2]。除此之外，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)重點內(nèi)容，積極同我國民族一直追求的美好愿望相融合，積極表達社會理想。須知，若要激發(fā)出廣大人民的真情實感，使之產(chǎn)生思想共鳴，就必須融合本質(zhì)和中華民族恒久演變的美好愿望。所謂民族化其實就是中國化，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容和實際。在實現(xiàn)馬克思主義中國化的道路上，涌現(xiàn)出很多偉人，他們做出的貢獻不可磨滅，這其中就有我們的習(xí)近平總書記，以及過去的幾位國家領(lǐng)導(dǎo)人，如毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等。所以，為了能夠順利實現(xiàn)內(nèi)容民族化，應(yīng)確保其中國化特征，進而有力地促進當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)化發(fā)展進程。

二、擴展傳播渠道的多樣化

如今科學(xué)技術(shù)日新月異，傳輸渠道日趨多樣化，由此便改變了信息的傳播方式，使得諸多信息每天侵入人們的大腦^[3]。因此當(dāng)務(wù)之急就是擴大馬克思主義哲學(xué)的傳播渠道，這樣方可使馬克思主義哲學(xué)主導(dǎo)地位的不動搖，并為人民群眾所接受。對此，我們就應(yīng)對各種傳媒方式與傳播載體予以充分了解，通過大眾傳媒來引導(dǎo)大家，使之學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。

在將當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化深入推進時，我們除了對部分傳統(tǒng)方式予以利用，借助經(jīng)過實踐證實的有效方式和人們喜歡的渠道展開傳播，還需把現(xiàn)代科技的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，借以對傳播渠道進行擴展。比如我們生活中經(jīng)常能夠見到的電視媒體，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體、有聲廣播媒體，以及一些新媒體（高新的互聯(lián)網(wǎng)等）、新鮮的資訊傳播媒介（手機等），除此之外，郵件、公益廣告和短信形式的傳播也是廣大人民群眾所喜歡的，利用傳播媒介將當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)大眾化推進，根據(jù)受眾群體年齡的不同，通過不同載體來宣傳大眾化，便于廣大人民群眾所接受。

三、注重受眾群體的差異化

受眾群體也就是我們所說的人民群眾，簡單來說就是接受如今中國馬克思主義哲學(xué)平民化熏陶教育的那部分人。其同馬克思主義哲學(xué)平民化的推進具有十分緊密的聯(lián)系，現(xiàn)階段我國的實際情況為有各種知識梯層存在，而他們的形成原因是多方面的，包括歷史和其它因素，所以就要求我們根據(jù)受眾的不同對相應(yīng)的教育方法予以采用。宣傳方式除了有高級的馬克思主義理論思想的研究外，一些容易理解的通俗式講解也不能少。向各個受眾群體存在的知識梯層中宣傳、普及馬克思主義哲學(xué)。結(jié)合受眾群體的不同相應(yīng)的調(diào)整、改變宣傳教育的內(nèi)容，讓受眾群體的接受度更高。

通常，對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)應(yīng)借助一些簡單易懂的教材，利用循序漸進的培養(yǎng)讓各種受培訓(xùn)群體都可以很好的理解，并能夠靈活應(yīng)用，從而使教育宣傳的力度增強。而因為受眾群體的生活環(huán)境、經(jīng)濟水平和受教育的程度存在差異，自然三觀也就有所不同。所以在具體將馬克思主義哲學(xué)大眾化推進時，就應(yīng)把關(guān)注的重點放在受眾群體的差異性上，將其不同訴求考慮到，這樣才有助于廣大人民群眾更好的掌握和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)。如今，針對青少年的哲學(xué)培養(yǎng)，推進當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)平民化具有重要作用，青少年是祖國的希望和外來，因此培養(yǎng)其馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)良思維方式需在其很小的時候就要進行。所以，重視受眾群體的差異化是推進馬克思主義哲學(xué)平民化階段中非常重要的一項內(nèi)容。

四、宣傳隊伍的素質(zhì)化、專業(yè)化

哲學(xué)是人們對世界進行認識和改造的一項利器，而人們怎樣更好的接受哲學(xué)并把其學(xué)好，在很大程度上取決于宣傳隊伍的建設(shè)^[4]。站在宣傳隊伍的層面上來講，若要順利實施馬克思主義哲學(xué)大眾化的每條路徑，就離不開一支專業(yè)的隊伍，目前人才匱乏是目前馬克思主義哲學(xué)大眾化工作的一個突出問題，而要想讓哲學(xué)宣傳隊伍的專業(yè)性更強，就一定要引進優(yōu)秀人才，將其素質(zhì)提高，從而是這方面的空缺得以填補，順利實現(xiàn)大眾化路徑^[5]。

就理論工作者個人來說，其必須承擔(dān)的一項權(quán)利和義務(wù)就是宣傳理論，而要想讓宣傳隊伍的專業(yè)性更強，就必須提升個人的理論素質(zhì)，加強自身的專業(yè)素養(yǎng)。針對哲學(xué)理論，理論工作者應(yīng)將研究的深度拓寬，這除了是其本職工作以外，也將學(xué)理性充分體現(xiàn)了出來^[6]。諸如哲學(xué)的歷史、現(xiàn)狀，和其它科學(xué)的關(guān)系以及怎樣適應(yīng)時代的要求等均屬于對理論研究的內(nèi)容。因而就要求工作者們在學(xué)習(xí)上做進一步加強，積極參與學(xué)術(shù)交流活動，進場接受培訓(xùn)、進修，同時代發(fā)展保持同步。新經(jīng)濟常態(tài)下，多媒體應(yīng)用越來越廣泛，因而就不能再因循守舊，即采用傳統(tǒng)方式來宣傳理論，而需在傳播方式上進行創(chuàng)新^[7]。因此理論工作者應(yīng)在學(xué)習(xí)上做進一步加強，以較好掌握基本的技術(shù)技能，為廣泛傳播馬克思主義哲學(xué)提供有力支持。針對所處不同環(huán)境，且知識水平各異的人們來說，一定要推廣、編寫一些每個層次的群眾都能夠接受的學(xué)習(xí)資料與書籍，但必須采用通俗易懂的語言，注意內(nèi)容現(xiàn)實性，讓人們能夠在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)掌握，而這也是為什么我們要對哲學(xué)進行傳播，并使之大眾化。

綜上所述，馬克思主義哲學(xué)作為一項重要方法論為我們認識、改造世界提供了很大幫助，且其也是我黨的基本功與看家本領(lǐng)。哲學(xué)是對世界進行研究的一門基本學(xué)科與手段，抽象性較強，而在全球化思潮的影響下，馬克思主義哲學(xué)的普及也一度受阻。雖然馬克思主義大眾化的實現(xiàn)難度較大，但只有經(jīng)過大眾化，人們方可將馬克思主義哲學(xué)接受，并理解，進而使之獨特作用得以充分發(fā)揮。

參考文獻

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[3]包巖.馬克思主義哲學(xué)大眾化的推進策略解析[J].海峽科技與產(chǎn)業(yè)，2016（11）

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