鄉(xiāng)村旅游開發(fā)背景下貴州傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展研究

楊艷霞 楊長瑛

摘? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 要： 貴州傳統(tǒng)村落旅游資源十分豐富，但是隨著鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，在現(xiàn)代文明、商業(yè)化沖擊的影響下，一些傳統(tǒng)村落的民族文化的內(nèi)涵正逐漸喪失，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)與傳統(tǒng)村落保護(hù)之間的矛盾日益突出。因此，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展背景下，必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游開發(fā);傳統(tǒng)村落;保護(hù)

基金項(xiàng)目：貴州省教育廳高校人文社科項(xiàng)目：旅游開發(fā)視角下貴州傳統(tǒng)村落保護(hù)研究（編號(hào)：2019zc010）

貴州是一個(gè)多民族共居的省份，居住著苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等56個(gè)民族。少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?9%，全省有3個(gè)民族自治州、11個(gè)民族自治縣，253個(gè)民族鄉(xiāng)，累計(jì)有724個(gè)傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)村落數(shù)量位居全國第一。千百年來，貴州各民族人民共同創(chuàng)造了多姿多彩的民族文化，傳統(tǒng)村落在傳承原生態(tài)的民族文化、保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑等方面發(fā)揮著重要作用，為貴州傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了優(yōu)勢。但是，隨著鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，貴州傳統(tǒng)村落由于過度開發(fā)建設(shè)，村落民族文化和原生態(tài)環(huán)境正遭受著不同程度地破壞。因此，在加快發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)程中，必須加大對(duì)貴州傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展。

一、貴州傳統(tǒng)村落文化特征

貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，仡佬族、水族、布依族人口占本民族人口總數(shù)的90%以上，苗族、侗族人口占本民族人口總數(shù)的50%以上，多民族雜居創(chuàng)造了獨(dú)具特色的村落文化。

（一）自然風(fēng)光特征

貴州獨(dú)特的喀斯特地貌和奇特的洞穴景觀，使貴州傳統(tǒng)村落多數(shù)隱藏在深山叢林中，故有“高山苗、水仲家”的傳言。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，環(huán)境相對(duì)封閉以及當(dāng)?shù)卮迓浯迕駥?duì)自然的崇拜，貴州傳統(tǒng)村落植被資源豐富并且保存完好，保持著原生態(tài)的特點(diǎn)，青山綠水，風(fēng)景秀麗，體現(xiàn)著自然風(fēng)光獨(dú)特的旅游價(jià)值。

（二）民族建筑特征

貴州傳統(tǒng)村落隨處可見極具特色的民族建筑，比如苗族的吊腳樓，建筑在斜坡上，兩層或三層，樓上住人，樓下架空;布依族的石板房，利用石頭木材建造，一般為木結(jié)構(gòu)中“穿斗式”結(jié)構(gòu)，水邊居、巖洞居是其特征;侗族的鼓樓，不用一釘一鉚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密堅(jiān)固，可達(dá)數(shù)百年不腐不斜;仡佬族的“蹺腳樓”，平面呈曲尺形，依山傍水，房屋較矮。這些獨(dú)特的民族建筑保存完整，成了貴州傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要資源。

（三）民族文化特征

貴州傳統(tǒng)村落民族人口在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了獨(dú)特的民風(fēng)民俗，民族文化。一是民族習(xí)俗、民族節(jié)日獨(dú)具特色。比如苗族的“吃新節(jié)”“牯藏節(jié)”“過苗年”等;布依族的“大年節(jié)”“背帶親”等;侗族的“四十八寨歌節(jié)”“斗牛節(jié)”“林王節(jié)”等;仡佬族的“敬雀節(jié)”“牛王節(jié)”等。二是民族藝術(shù)、民族產(chǎn)品多姿多彩。比如苗族的飛歌、蘆苼舞、刺繡等;布依族的鋼鼓舞、雕刻、竹編等;侗族的侗族大歌、多耶舞、剪紙等;仡佬族的打篾雞蛋、頂翁羅、染布等。 這些民族藝術(shù)獨(dú)具特色，承載著傳統(tǒng)村落民族人口的民族文化與歷史，是貴州傳統(tǒng)村落寶貴的旅游寶藏。

二、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)背景下貴州傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展中存在的問題

貴州傳統(tǒng)村落自然風(fēng)光秀麗，民俗民風(fēng)、民間藝術(shù)獨(dú)具特色，形成了貴州原生態(tài)旅游品牌。但是，隨著鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步開發(fā)，城鎮(zhèn)化步伐的加快，貴州傳統(tǒng)村落的民俗民風(fēng)、民族文化資源遭到了一定程度的破壞。

（一）鄉(xiāng)村旅游過度無序開發(fā)，傳統(tǒng)村落喪失原生態(tài)特色

“原生態(tài)”是貴州傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的品牌，但是在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，為了迎合游客的需要，一些傳統(tǒng)村落逐漸喪失了原生態(tài)的特色。比如貴州安順地區(qū)的千年古寨高蕩村，在村寨入口處沿河修建了許多搭著紅色帳篷的燒烤區(qū)，與傳統(tǒng)村落原生態(tài)的特色大相徑庭;在黔東南州西江景區(qū)巴拉河畔修建了許多現(xiàn)代化建筑，作為游客的酒店，等等。這在一定程度上破壞了貴州傳統(tǒng)村落的原生態(tài)特色。

（二）傳統(tǒng)村落民族古建筑遭到破壞

隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，以及城鎮(zhèn)化的加快，貴州傳統(tǒng)村落的一些村民為了適應(yīng)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，已經(jīng)不再居住在木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓里，而是搬遷進(jìn)了鋼筋混凝土的洋房，這樣的結(jié)果使得貴州傳統(tǒng)村落的古建筑面臨廢棄、倒塌的命運(yùn)。同時(shí)，由于缺少保護(hù)、傳承意識(shí)，貴州傳統(tǒng)村落的居民在原有民族建筑的基礎(chǔ)上對(duì)房屋進(jìn)行大面積的現(xiàn)代化修繕，強(qiáng)行加上一些現(xiàn)代化的元素，打破了貴州傳統(tǒng)村落建筑的整體布局空間。

（三）民風(fēng)民俗商業(yè)化、表演化，原生態(tài)的民族文化內(nèi)涵逐漸喪失

傳統(tǒng)村落所擁有的獨(dú)特的民風(fēng)民俗，是貴州傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的核心競爭力。但是，隨著鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步開發(fā)，貴州傳統(tǒng)村落獨(dú)具特色的民俗民風(fēng)遭到了商業(yè)文化的強(qiáng)烈沖擊，正遭受著破壞和失傳的威脅。一是傳統(tǒng)村落大量居民進(jìn)村務(wù)工，一方面使得傳統(tǒng)村落日益衰落，另一方面由于生活圈的變遷，會(huì)說民族語言、會(huì)唱民族歌曲、會(huì)跳民族舞蹈、懂得刺繡、蠟染、雕刻等民間藝術(shù)的人越來越少，不利于傳統(tǒng)村落民族文化的延續(xù)和傳承。二是在一些傳統(tǒng)村落的旅游景區(qū)，民族歌舞、民族節(jié)慶活動(dòng)成了景區(qū)一項(xiàng)固定收費(fèi)的表演項(xiàng)目，這些表演形式的民族歌舞、民族節(jié)慶活動(dòng)已經(jīng)不再承載著傳統(tǒng)、民族、歷史、文化的信息，使傳統(tǒng)村落變了味，使傳統(tǒng)村落的民族文化變了味。

三、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)背景下貴州傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展對(duì)策

當(dāng)前，貴州傳統(tǒng)村落著力打造傳統(tǒng)村落民族文化精品，致力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，助推脫貧攻堅(jiān)。但不容忽視的是，貴州傳統(tǒng)村落保護(hù)的形勢嚴(yán)峻，針對(duì)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)背景下貴州傳統(tǒng)村落保護(hù)存在的問題，提出以下的對(duì)策。

（一）挖掘傳統(tǒng)村落價(jià)值，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)類型，解決貴州傳統(tǒng)村落“空心化”問題

貴州傳統(tǒng)村落，由于地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，大量鄉(xiāng)村人口外出謀生，農(nóng)村大量房屋閑置，不少鄉(xiāng)村成了“空村”或“死村”。但是，這些傳統(tǒng)村落的自然生態(tài)卻很少受到人為破壞，民族風(fēng)俗、民族建筑、民間技藝獨(dú)具特色。因此，我們可以充分挖掘傳統(tǒng)村落價(jià)值，創(chuàng)造旅游業(yè)等新的產(chǎn)業(yè)類型，不斷提高當(dāng)?shù)卮迕竦氖杖耄屚獬鰟?wù)工的農(nóng)民出得去，回得來。比如黔東南苗族侗族自治州雷山縣麻料村，基本上家家戶戶都懂得銀飾鍛造的技藝，這些手工打造的銀飾精美、典雅、大方，承載著傳統(tǒng)村落的民族文化與歷史，不少海內(nèi)外游客慕名前來參觀學(xué)習(xí)。2017年，麻料村全村入股近100萬元成立了麻料村銀飾公司，申請(qǐng)58萬元扶貧專項(xiàng)資金建設(shè)了銀飾博物館，吸引了近1/3外出務(wù)工的銀匠回到村里，讓民間技藝變成了居民口袋里的真金白銀。

（二）建立傳統(tǒng)村落保護(hù)長效利用機(jī)制，分門別類地打造精品旅游示范點(diǎn)

貴州傳統(tǒng)村落由于分布比較集中，傳統(tǒng)村落在民族文化、民族建筑風(fēng)貌等方面存在著較多的共性。在旅游發(fā)展方面，貴州傳統(tǒng)村落可以充分利用自身傳統(tǒng)村落的獨(dú)特的民族文化資源、原生態(tài)自然資源、民族民間藝術(shù)等資源，精心打造精品旅游示范區(qū)。同時(shí)，在《貴州省傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展條例》、《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等基礎(chǔ)上，不斷建立健全傳統(tǒng)村落保護(hù)的長效機(jī)制。比如：2018年，貴州采用信息化、大數(shù)據(jù)化的手段，啟動(dòng)了100個(gè)傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館建設(shè)，將傳統(tǒng)村落的民族古建筑、古樹、民俗民風(fēng)等建檔立卡，目前，貴州省已入館傳統(tǒng)村落近200個(gè)。

（三）提高村民的參與性保護(hù)，重視傳統(tǒng)村落民族文化的活態(tài)傳承

獨(dú)特而神秘的民族文化是貴州傳統(tǒng)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的珍貴寶藏，但是在現(xiàn)代文明、外來文化的沖擊下，貴州傳統(tǒng)村落的居民特別是青壯年對(duì)本民族文化缺乏自信，有的甚至不愿意使用民族語言，不愿意穿民族服飾，不愿意建民族特色樓房，為此，貴州傳統(tǒng)村落的民族歌舞、民族服飾、民間工藝等正在變遷、衰退，甚至面臨消失。傳統(tǒng)村落的創(chuàng)造者和傳承者是當(dāng)?shù)卮迕?，傳統(tǒng)村落最適合的“守護(hù)者”也是當(dāng)?shù)鼐用?。因此，我們必須加?qiáng)宣傳，不斷增強(qiáng)當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)村落傳統(tǒng)文化的自信心，進(jìn)而自發(fā)地、主動(dòng)地加入傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展的行動(dòng)中來。

（四）以民族文化為載體，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品

居住在貴州傳統(tǒng)村落的各個(gè)少數(shù)民族有著各民族自身獨(dú)特的民族文化，我們可以以民族文化為載體，創(chuàng)新貴州傳統(tǒng)村落的旅游產(chǎn)品。比如：苗侗人民的酸食文化聞名遐邇，我們可以依托大數(shù)據(jù)平臺(tái)積極宣傳和推廣民族飲食文化與游客的旅游需求相結(jié)合的旅游產(chǎn)品。再比如：民族手工藝品是民族文化的載體和具體表現(xiàn)形式，我們可以從游客的需求出發(fā)，對(duì)民族手工藝品進(jìn)行改進(jìn)，打造既有民族文化特色又有紀(jì)念價(jià)值的旅游產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]周政旭.旅游先導(dǎo)發(fā)展與民族文化自覺[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2016（02）：98-104.

[2]李勝杰.從傳統(tǒng)村落到旅游景觀的轉(zhuǎn)換[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（02）：45-49.

作者簡介：

楊艷霞（1978-? ），女，貴州天柱人，碩士，凱里學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，副教授，研究方向：民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)管理;

楊長瑛（1976-? ），男，本科，貴州省瀛黔律師事務(wù)所。